葬經(jīng)云：風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。夫外氣所以止內(nèi)氣，界水所以止來(lái)龍。

天元歌云：人言生氣地中求，豈知地氣水邊流，流到水邊逢水界，平原灝氣盡兜收。

古云：行到平洋莫問(wèn)龍，只看水繞是真蹤。

曉覺(jué)禪師云：人身之血，以氣而行，山水之氣，以水而運(yùn)。

二難云：水藏山內(nèi)，氣出水中，來(lái)處來(lái)，去處去。龍從逐節(jié)連來(lái),一節(jié)有一節(jié)之水與氣。

邵子云：水則人身之血，石則人身之骨，土則人身之肉，殊不知血行于肉，不行于骨也。

諸南侯云：自少祖下屆送龍勢(shì)者，一龍水也，有長(zhǎng)短，自入首星下界分龍虎者；二龍水也，有淺深，至于穴場(chǎng)，有蝦須金魚(yú)水者；三龍下水也，有明暗，交而氣鍾，淺深會(huì)而形止，長(zhǎng)短合而勢(shì)極。

秦樗里云：凡龍皆二水夾出，一邊大江，一邊小溪，一邊溪澗，一邊田壟，亦名股明股暗（大而硬者為股明，小而暗者為股暗）。

古云：兩水夾出是真龍。

都天寶照云：兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風(fēng)？但看古來(lái)卿相地，平洋一穴勝千峰。

又云：要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍，夫婦同行脈路明。須認(rèn)劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關(guān)發(fā)福久，水口石似人物形，定出擎天調(diào)鼎臣。

丁龍溪云：觀龍之脈氣，在龍虎外之界水；觀穴之脈氣,就在龍虎內(nèi)之界水。外界水，顯跡是也；內(nèi)界水，微茫是也，亦有無(wú)龍虎者不必拘。

夾竹梅花云：穴無(wú)所定，得氣為憑水無(wú)遠(yuǎn)近，助脈為情。

蔡牧堂云：龍當(dāng)究其分合，分合者，言乎其出沒(méi)也。夫脈之為脈，非陡然而生，頓然而有其出也，必有自然之來(lái)，則有分水以尊之，其沒(méi)也必有所止，則有合水以界之。

黃囊經(jīng)云：大水楊揚(yáng)對(duì)面朝，列土更分茅。

蕭智深云：屈曲來(lái)朝，不論大河小澗，繞流曲抱，無(wú)分江海池塘。

黃妙應(yīng)云：平洋大地?zé)o龍虎，杳杳尋何處?東西只把水為龍,到處有英雄。

元機(jī)云：水不亂灣，灣則氣全；水不亂聚，聚則龍會(huì)。

劉誠(chéng)意云：百里直來(lái)臨有曲，此中必定隱真龍。

神樞經(jīng)云：七曲八曲出意外，直處留神，九里十里不轉(zhuǎn)頭，曲中成象。

指南云：位值休囚，尾閣應(yīng)泄，方逢旺相，朝入為宜。

劉青田云：水法之論，先取諸近，后取諸遠(yuǎn)，近者有情，遠(yuǎn)者可得而用；近者不佳，遠(yuǎn)者雖好，只是過(guò)水，不足道也。

又云：有情之水來(lái)朝，最喜聚河；無(wú)情之水直沖，須用鎖斷大江交會(huì)，不屈曲環(huán)抱纏繞者，中取小水生入鉤轉(zhuǎn)，圍住有情。小水鉤轉(zhuǎn)，圍住有情者，即生氣之所聚也，故曰：外水直須內(nèi)水之鉤轉(zhuǎn)，內(nèi)水直，要外水之彎纏，內(nèi)外同情，尤為上地。

原真云：平洋之地，以水為龍。若入首處，水曲則龍生，水直則龍死，水聚則龍住，水散則龍行，故水東來(lái)，氣亦東來(lái)，水西來(lái)氣亦西來(lái)。龍隨水轉(zhuǎn)，向依水立。茍沖水神，即沖龍神，所以禍福俱從向上水神應(yīng)也。

目講師云：關(guān)穴之水，水盡處則聚，激龍之水，狹處則收，夾龍之水，合處則鍾，水頭水尾，不可概論；水短水長(zhǎng)，豈得例觀。

古云：山朝不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚，水朝則堂逆，堂逆則財(cái)遭，水繞則氣全，氣全則福綿，水聚則龍會(huì)，龍會(huì)則地大。

指南云：凡龍入首，融結(jié)成局，有五格，皆以水為準(zhǔn)。一曰朝水局，多是翻身逆勢(shì)，結(jié)穴以受當(dāng)，而洋朝之水，要穴星高大，有余氣，或有低砂橫欄，不使水沖射為吉；二曰橫水局，水自左來(lái)右去，或右來(lái)左去，要下關(guān)有山欄水口，緊密者為吉，此局最平穩(wěn)；三曰聚水局，穴前臨大河或深潭或大池塘極吉；四曰去水局，必要來(lái)龍長(zhǎng)遠(yuǎn)，力量宏大，四勢(shì)周密，水口交固乃善；五曰無(wú)水局，穴結(jié)乾坡，山勢(shì)盤聚，而不見(jiàn)明堂之水也。山谷以藏風(fēng)為貴，只要穴場(chǎng)藏聚，乘得生氣，發(fā)達(dá)極快。

狐首經(jīng)云：水話來(lái)朝，優(yōu)裕富饒，山吉水吉，地乃十全。

砂經(jīng)云：大江之朝直來(lái)，非沖也。（水大則勢(shì)散而緩，若細(xì)小直長(zhǎng)最兇）

張以疇云：大河直流或數(shù)十里，或數(shù)里，忽然大環(huán)大轉(zhuǎn)，此中必有大地。蓋因外知內(nèi)也，令人遇一水源頭，毫無(wú)枒枝界氣，乃曰水彎聚，誤人甚矣。

堪輿經(jīng)云：一則平洋，以水為脈，以水為戶，以水為護(hù)，水本無(wú)脈，而脈從水現(xiàn)，龍隨水行，砂依水抱，氣從水止，水大聚則府郡，小聚則市村。龍無(wú)水不峽，氣無(wú)峽不收，一峽一收，氣象萬(wàn)千，無(wú)峽無(wú)收，陰陽(yáng)不偶。

又云：深源積聚人財(cái)旺，曲水朝堂官爵榮；小界欄前真脈住，大江橫直假墳塋。

又云：水似彎弓祿帶圓，不拘在后不拘前，在前子息居廊廟，在后登庸亦福綿。水聚天心穴更奇，四時(shí)澄注不曾移；山須稱水繞成穴，氣得藏風(fēng)始自宜；切忌大河諸水蕩，若迎浩水近相欺；池湖寬闊難為穴，背水翻身穴下臍。

又云：龍出平洋水作墻，微微隱隱在他鄉(xiāng)；洋洋大水為關(guān)鎖，盤曲之中仔細(xì)詳。

又云：屈曲來(lái)朝，不拘方位而吉，之玄而去，雖無(wú)關(guān)鎖亦佳。朝聚于堂，稱則中男發(fā)福，逆纏元武，看他左右榮華。

劉誠(chéng)意云：砂要踏其巔，水要接其源，平洋大抵少峰巒，最要蓄成淵。

又云:風(fēng)水之道，先要知分合，如有六七路水來(lái)交會(huì)，便有六七分力量。有八九路水來(lái)交會(huì)，便有八九分力量。又要看水來(lái)之大小，與去水之大小及去口之多寡，要參其力量之輕重。如眾水趨朝忽于此處作一匯澤，然后分開(kāi)其勢(shì)，環(huán)抱洲砂，又交會(huì)不肯直走，悠然轉(zhuǎn)折有情，或橫欄直沖，只作一二個(gè)去口，中間又生羅星阻塞。若武將專權(quán)，緊抱要道，有不肯放走之勢(shì)，此中必結(jié)最上之地，故求地必要于來(lái)水之下手，不要在于來(lái)水之上手，間有結(jié)于來(lái)水之上手者，必地之上手，更有極大水來(lái)，然后結(jié)此局，不然財(cái)氣終難厚藏，故結(jié)帝王之地者，必有人江漢朝會(huì)，勝于小溪澗百倍也；結(jié)侯伯之地者，必有小江水朝會(huì)，勝于小溪澗數(shù)十倍也；結(jié)卿相之地者，必有六七路溪澗朝會(huì)，勝于河浜百倍也；結(jié)科名之地者，亦必有二三路枝流朝會(huì)，勝于鉤搭數(shù)倍也。

又云：凡結(jié)地之概，有結(jié)于二水分流之首者，有結(jié)于諸水會(huì)合之中者，有結(jié)于眾水合流之口者，有兩旁結(jié)陽(yáng)基中間結(jié)陰地者，有兩旁結(jié)陰地，中間結(jié)陽(yáng)基者，有陽(yáng)基在前，陰地在后者；有陰地在前，陽(yáng)基在后者，或陽(yáng)基左，陰地右；或陽(yáng)基右，陰地左，此皆從局。闊處結(jié)陽(yáng)基局，緊處結(jié)陰地也，有眾水交會(huì)，俱作陽(yáng)基者或俱作陰地者，皆水法自然，非可視為陽(yáng)基之妙；察氣運(yùn)流行，陰地之妙，聚精靈不易，故陽(yáng)基有流動(dòng)之權(quán)，陰地有不易之見(jiàn)。前水不宜直射，后水不可直流，俱要曲折，曲折之中要合天心為貴。

又云：陽(yáng)基穴大水達(dá)，鋪氣寬闊可以造宅舍，建家廟，次及奴仆倉(cāng)庫(kù)之地。陰地穴小水圍近收窄狹，故能生氣藏骨，以致久遠(yuǎn)之福。

形勢(shì)篇云：水法最喜逆，朝不宜順向或注入成湖，或圍住或鉤轉(zhuǎn)，必結(jié)地，或不由注入成湖，自生成一水二水，前后左右圍住鉤轉(zhuǎn)結(jié)地者此至妙也。注入倚前，則就前扦，注入倚后，則就后作，前水橫過(guò)，或特生二水圍住，內(nèi)關(guān)二水合經(jīng)者，結(jié)地。或特生一水，注入成湖，后有一鉤相應(yīng)者，結(jié)地。后水橫過(guò)，與前水橫過(guò)同局者，亦結(jié)地。左水直下，特生二水，前后夾住，內(nèi)關(guān)二水?dāng)睾险?，結(jié)地；右水直下作局者，亦同結(jié)地。有屈曲生入橫注之水，雖不圍穴，妙在外交，一水朝來(lái)，分開(kāi)圍住作地者，雖無(wú)生入之水注穴，卻有生入之水，注在前后左右護(hù)纏之妙，又有四水流通，一勺有情，則為上穴。

謝和卿云：隨龍水到，公孫偕老，纏龍水會(huì)，福祿最大，揖過(guò)墻前,龜鶴齊年。

堪輿真諦云：面前有田水，一級(jí)又一級(jí)，朝來(lái)者，此名倉(cāng)板水，又名御街水，極吉。

紫囊書云：乾流水，界脈東氣，穴之左右貼近，必須有之方妙。若穴下乾流，切忌直長(zhǎng)傾斜，亦平緩悠回。關(guān)系初年禍福。

合襟水：脈來(lái)則有分水以導(dǎo)之，脈止則有合水，以界之小合為小明堂，大合為大明堂，合龍虎內(nèi)為內(nèi)明堂，合龍虎外為外明堂。以內(nèi)界水分合，審氣脈定穴，氣之聚散；外界水分合；審明堂，定局勢(shì)之聚散。內(nèi)界水隱微難見(jiàn)，外界水顯明易見(jiàn)。內(nèi)界水收得緊，合流不散，曰天聚，是自然雌雄會(huì)也。內(nèi)界水出，與外界水關(guān)得住，合于明堂，曰人聚，是隱然雌雄會(huì)也。明堂外龍虎抱，不見(jiàn)水出，曰地聚，是顯然雌雄會(huì)也。此謂三合三分。

元辰水：乃穴前合襟水之親貼本身者，不拘乾流凝流，均謂之元辰水。

真應(yīng)水：是旺龍結(jié)穴后，秀氣不盡，溢發(fā)為泉，應(yīng)我真穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無(wú)聲者為是。亦名靈泉。應(yīng)大貴之地。

瀑面水（大水當(dāng)面潑來(lái)）：穴星低小而水勢(shì)雄欺，廖公謂欺是洋朝勢(shì)太雄，穴小最為兇，主人丁不旺，落水而亡，有高托不忌。

淋頭水：穴上無(wú)脈，水淋墓頭，人丁不旺，主絕嗣。窩鉗之穴，切須辯此。

青鳥(niǎo)先生云：大地平洋，杳茫莫測(cè)。沼沚池河,真龍憇息。