有人曾說茶是一種審美的宗教，我們盡力往追求一種超乎生活本身的藝術，茶不只是一盞以水沏茶葉所得的飲料，它使我們在喧囂塵世得以靜心、凝神，茶是一種讓我們能飽口福，也能讓我們陶冶情操的至美之物。

對于欣賞茶之美，只有將茶中實物之美與精神恰如其分的結合，便可享受茶中審美過程?？蓮膶嵨锛熬駜煞矫妫c茶友分享及鑒賞茶中美。這兩個面中的美，可以直接在這六個要素中展現(xiàn)：人美、茶美、水美、器美、境美、藝美。人的美是社會美的核心，也是自然美的最高形態(tài)。

作家茅盾曾說過：“人是風景的主角?！辈栌扇酥?、境由人創(chuàng)、水由人擇、茶具、器皿組合由人所選、茶藝由人編排、演示。人在這些美的事物起到串聯(lián)的作用，同時也展示著人本身的美，這種美除了外在形態(tài)美之外，還蘊含著心靈之美。

關于茶中之美的敘述，《茶經》首先做了系統(tǒng)的品茶經驗、制茶工藝等環(huán)節(jié)描述，我們從中能讀出作者陸羽對品茶者人格美的追求，即“宜精行檢德之人”。

在中國悠久的歷史長河中，中國茶文化的演變與發(fā)展充分反映了中國茶人們的審美取向。從文人的詩中可以讀出田園山水或超然物外的環(huán)境與茶、技相融合這樣的審美取向，這種審美取向的表達在唐、宋、元、明時期，與茶相關的文學作品中可謂是達到了極致。

除了中國本儒的思想對茶人們的審美取向的影響外，道、禪思想，也對茶人們的審美意識起到了強化作用，道家崇尚的“盡對自由”、“獨立自足”，自然的與世間萬物融為一體，“澹然無極而眾美之”，“天地有大美而不言”；而禪文化是中國化的佛教，禪的修煉方式就是“悟道”，它所要達到的是一種高級審美境界，一種精神上的超越人己物我，與對象世界融為一體，凝成永恒的存在。

天下愛茶之人、喝茶之人，如能在茶中體悟“美由心生”的理念，使自己隨時都保持一顆能夠審美的心，一顆快樂的心。把品茶的美與大家分享，讓眾多的人往發(fā)現(xiàn)美。獨樂樂不如眾樂樂，眾樂樂不如齊樂樂，可謂茶中自有美無涯。