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精神分析的第一心理機制就是認同機制， 社會型動物的本能 而且人類尤其如此，無論是一樓說的傳宗接代抑或謀求發(fā)展都是一種本能的追求。無論是出于自利抑或他利都應該正視這種認同的心態(tài)。 包括文化認同感也是如此，團體能夠使得個人力量得到延伸，從最開始的分工開始，社會化就已經提高了我們之間的聯(lián)系。 同時認同感能使你的行為回報高效化，也愿意為集體做出部分犧牲。這是一個互利的心態(tài)。 從心理學角度上說，認同感往往與缺乏批判和判斷能力相關聯(lián)。如果一個人對某事或某人產生認同感，他就會失去客觀判斷的能力。 認同感，是指人對自我及周圍環(huán)境有用或有價值的的判斷和評估。人無論怎樣都需要被肯定，但是很多人卻得不到它，因為自己不夠優(yōu)秀，更確切地說是因為標準不適合自己，個體長期處于得不到承認的境地，體驗到的更多的是疏離感，就會出現(xiàn)過多的我沒有用我沒有價值的判斷和評估即認同感缺失。 “認同感”和“熱情”相比，更重要的概念是義務感、責任感、投入、自覺、認真和細心，這些東西更加有效，更具有生命力。 最重要的是給予人們一個機會，使他們看到他們所做的事情的意義和目的。用尼采的話說，“如果你明確人生的目標，幾乎就能忍受任何工作方式”。 它的滿足方式有兩種 一種是公眾認可，即來自情境對自我的肯定和承認，兒童對這種認可方式的依賴是與生俱來的，所以心理動力學派所說的童年的心理創(chuàng)傷對成年人行為的影響在許多神經癥求助者身上是顯而易見的，協(xié)合心理學它稱為兒童式的認可模式；另一種是自我認可，即自己對自己的肯定和承認，很多不成熟的人把別人的話當成真理，或者把別人對自己的態(tài)度當成衡量自己對錯的標準，就是自我認可模式沒有建立起來的表現(xiàn)，他們走進了以人為中心的誤區(qū)，使用我控意志和他控意志，而沒有學會使用以問題和解決問題為中心的機理意志，以上是認同感的內投。 認同感的外投，則需要無論怎樣都需要對情境加以承認和肯定，因為存在即合理，每個人站在自己的角度都是對的，我們生氣是因為我們認為對方不合理，之所以認為對方不合理是因為個體拿自己的標準或方式去看待和管理對方。 用別人的方式管理自己，用自己的方式去看待別人，是生活中常見的知意行機理不對應的應對程式之一。認同感的滿足取決于對存在作出怎樣的反應，是享受還是逃避？不同的人則會有不同的選擇，認知往構的不同決定著它的取向，也因此影響著人的心境。 為什么人人都渴望被尊重、被認同 著名心理學家馬斯洛一生中最著名的論述就是需要層次論。在他看來，人是一種“有欲求的動物”，人們會不停地追求各種目標，當這種需要獲得滿足之后，人們又會產生另外的需要，繼續(xù)去尋求另外的目標。而且人的需要是有先后順序的，有一個從低到高的發(fā)展層次。 1970年，馬斯洛提出，人的需求體系分為兩類：即基本需要和心理需要。生理需要是最基本的，再向上依次是安全、愛與歸屬、被尊重和自我實現(xiàn)的需要，這些都屬于高層次的心理需要。其中，自我實現(xiàn)指創(chuàng)造潛能的充分發(fā)揮，被馬斯洛劃分為人類需求的最高動機。 馬斯洛認為，人的需要主要有以下幾個層次：第一，生理需要，即基本生物需要，如對糧食、水分、性、睡眠等的需要；第二，安全需要，如保持生命、財產、職業(yè)、心理等安全，免于恐懼的需要；第三，歸屬與愛的需要，如與他人交往、愛別人和接受別人愛、成立家庭、歸屬等需要；第四，尊重需要，如自重、被他人尊重、得到贊許等需要；第五，心理需要，主要包括認知需要，美的欣賞需要，自我實現(xiàn)的需要等。 生理需求是人類最基本的需求，人們追求的最基本的目標便在于此。但是人類不會僅僅安心于底層的需求，在較低層的需求被滿足之后，人們就會希望得到較高層次的東西。比如渴望被愛，被尊重，被認同，等等，這都是潛藏于內心的人類共同的特質。 我們?yōu)槌源┳⌒胁傩?，只是因為這些基本的生理需要決定著我們生命的延續(xù)。但是生活并不僅僅是為了滿足這些低級的需要，我們還需要被尊重、被認同，希望人格與自身價值被承認。這就是馬斯洛理論的精髓。 人人都希望自己有穩(wěn)定的社會地位，要求個人的能力和成就得到社會的承認。馬斯洛認為，尊重需要得到滿足，能使人對自己充滿信心，對社會滿腔熱情，體驗到自己活著的用處和價值。尊重的需要可分為內部尊重和外部尊重。內部尊重是指一個人希望在各種不同情境中有實力、能勝任、充滿信心、能獨立自主。總之，內部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一個人希望有地位、有威信，受到別人的尊重、信賴和高度評價。尊重的需要很少能夠得到完全的滿足，但基本上的滿足就可產生推動力。 在生活中，我們必須尊重別人的意見、想法和習慣，只有尊重別人，才能贏得別人對自己的尊重，才能使雙方在平等的地位上交流，創(chuàng)造一個和諧的環(huán)境。多一分尊重，就會讓你少吃閉門羹；多一分尊重，讓你的人生旅途一路暢通。 尊重親人，對他們付出的勞動報以感恩之心，是對他們最大的肯定；尊重朋友，讓彼此處于平等、和諧的環(huán)境中交流，就可以讓友好的氣氛來促進合作；尊重員工，調動員工的積極性，真正以企業(yè)為家，做企業(yè)的主人；尊重身邊每一個人，一點一滴積累起來的友善的資源，將是人生路上最寶貴的財富…… 身體是心靈的鏡子 武志紅 心中升起某種情緒或某種念頭時，我們常不愿意接受它們，并試圖壓制它們，這種壓制常常成功，我們果真意識不到它們的存在了。然而，它們并未消失，只是被壓制到潛意識中去。并且，它們還一定會尋求自己獨特的表達方式，而通過身體來表達，是最常見的方式。 身體是心靈的鏡子 在湖南婁底，一位 62歲的老人，冬天要穿 38件上衣和 11條褲子御寒，但還是冷得要生兩個爐子烤火。這是湖南媒體報道的一個新聞。怎么會這樣？這位叫王少光的退休教師自己說，他變得特別怕冷是從 1992年開始的，當時妻子遭遇車禍去世，此后他的體質開始變差，常感冒，衣服因此越穿越多。近兩年，夏天他都要穿十件衣服和多條褲子，而冬天更是要穿幾十件衣服，但還是冷。 很可能，這是心冷。最愛的妻子突然過世，丟下自己形單影只度日，這樣子心太冷了，任誰都不能替代那個人，令自己的心變暖，心靈的這種狀況映照在身體上，便出現(xiàn)了無論穿多少件衣服都不能變暖的怪現(xiàn)象。 對于這樣的冷，我也略有體會。 一天，穿得厚厚地出門，發(fā)現(xiàn)與天氣并不匹配，好像自己到哪里都是穿得最多的一個，但卻仍然覺得冷，忍不住還有點發(fā)抖。 你病了？朋友問。應該沒有！我回答。我猜我沒有病，我想身體的這種冷，源自心冷，源自那一天籠罩在心頭的孤獨的冷。 意識上不能溝通，就用身體溝通 身體是心靈的鏡子。這個道理，我在太多故事中看到。一個深圳的男孩，去年高考發(fā)揮失常，不能如愿考上北大、清華，最后被父母送到了東北讀書。他想讀廣州的中山大學、暨南大學或華南理工大學，但父母不同意，他們的理由是，你從來沒離開過家，從來沒吃過苦，你去東北的冰天雪地鍛煉一下吧。 結果，他在東北那所大學嚴重不適應。短短的一學期，他瘦了幾十斤，經常肚子疼，會疼得流下汗來，還莫名其妙地發(fā)生骨折，摔斷了腿。媽媽心疼他，去東北帶他到當?shù)刈詈玫尼t(yī)院檢查，但卻檢查不出肚子疼的緣由，醫(yī)生還說，照他當時摔跤的程度，骨折按說也是不該發(fā)生的。在我看來，瘦幾十斤、肚子疼和骨折，都是他心靈深處的反映。 因為在東北，不只是天冷，也是心冷。首先，他的所有好友差不多都在南方讀書，僅有的幾個在北方的，也全集中在北京，這讓他在東北那所大學感到異常孤獨。其次，他不能接受自己的“失敗”。他認為，自己應該去北大、清華，東北的那所大學盡管也不錯，但比北大、清華差了檔次，他認為配不上自己，所以他根本不愿意去適應這所學校的生活。 再次，他覺得自己被拋棄。高考報志愿時，他的父母沒有征求他的意見，強行給他填報了這所大學，而且明確地對他說，以前我們對你太溺愛，你該去過一下獨立的、有挑戰(zhàn)的生活。這讓他覺得自己既被父母否定了，也被拋棄了。這三個原因加在一起，令他在那所大學度日如年。他不能接受那所大學的一切，從老師到同學，從宿舍衛(wèi)生到食堂水平……于是，他一到那所學校，便對父母說，我在這里待不下去，我想轉學，想回到南方去，不行復讀也可以。 但是，他的父母絲毫沒有理會他的這一呼聲，反而嘲諷他說，這么一點苦都受不了，你就這么沒出息？！從此以后，他不再對父母講他想回去的想法。甚至，他可能都不再對自己這樣講，他想強行在這所學校待下去，以做一個父母眼中有出息的孩子。然而，這只是他意識上的努力，他的內心仍然執(zhí)著于回去的念頭，仍然拒絕融入這所學校。 于是，在潛意識的指揮下，他討厭那所學校的飲食，吃得很少，從而很快瘦了下去。也是在潛意識的指揮下，他莫名其妙地弄斷了腿，還經常肚子疼。他不再和父母說回去的念頭，但他會和父母說這些明顯的事實：他瘦了，他骨折了，他肚子疼…… 通過這些事實，他在表達一個信息：我都這么慘了，你們還不讓我回去，你們還愛不愛我，你們還是稱職的父母嗎？本來，他想和父母溝通，用語言來表達這個信息，但父母不允許，無奈之下，他只好改用身體來傳遞這個信息。 癌細胞或是被壓抑的情緒 這種現(xiàn)象，并不罕見，當我們心中升起某種情緒或某種念頭時，我們常不愿意接受它們，并試圖壓制它們，這種壓制常常成功，我們果真意識不到它們的存在了。然而，它們并未消失，只是被壓制到潛意識中去。并且，它們還一定會尋求自己獨特的表達方式，而通過身體來表達，是最常見的方式。 一個男孩，工作很不順利，常被人批評，他沒學會應對這種批評，也不愿意去直面自己的失敗，于是他想逃避，他把工作不順利的細節(jié)和別人批評他的刺耳語言全忘了。但是，以前從不夢游的他開始了夢游，先是突然從床上做起，說一些發(fā)泄性的話，接著會在宿舍里晃悠，盯著宿舍里的工友看，把他們嚇得半死。意識上，他努力忘記這些不愉快的事，努力壓制自己的憤怒，但夢游狀態(tài)表明，他并未忘記這些事，他的憤怒也并未消失。一位成功人士具有非凡的控制能力，他會把自己的每一分鐘都安排得合情合理、滿滿當當，每天像鐘表一樣控制著自己的節(jié)奏，但晚上，他也有夢游。他以為自己可以操控一切，而夢游這種失控狀態(tài)則告訴他，他其實做不到這一點，試圖操控一切只是妄想而已。身體的健康，應不是想追求就能追求的，也不能僅在身體層面上追求，因為心靈和身體是相互呼應的，真正的健康當做到心靈和身體的和諧。前不久，和幾名醫(yī)生一起聊天，他們說，據(jù)觀察，癌癥病人多有一個共同特點：特別壓抑自己某一方面的情緒。這種情緒可能是憤怒，可能是悲傷，可能是內疚，也可能是其他情緒。 我想，這或許是這樣的道理：某種重要的情緒產生了，你拒絕接受，絕對地拒絕接受，并把它極力壓制到潛意識中去，你成功了，你似乎不再受這一情緒的困擾。然而，這一被壓制的情緒通過身體表達了出來?；蛟S，癌細胞便是身體對這一被徹底壓制的情緒的表達。 脊椎病或象征著過度的負擔 我認識的幾個心理醫(yī)生的身體有了問題，且都是脊椎的問題，有的是頸椎，有的是腰椎，并且其中兩名心理醫(yī)生很年輕，一位 30多歲，一名不到 30歲。這有強烈的象征意義：他們幫來訪者承擔了太多的東西，這些東西壓垮了他們。 我把這觀點說出來，他們都贊同。他們知道自己真的很累，因為身體無數(shù)次地傳遞過這種信號，但他們還是忍不住想為別人承擔，因為他們認為那是一種自己職業(yè)的使命。這聽起來有些偉大，但這是意識與潛意識的分裂。潛意識一再表達對過度承擔別人問題的不滿，而他們意識上拒絕尊重這一信息，最終這一信息只好通過身體來表達。其實，如果深入探討的話，這種替別人承擔問題的做法也稱不上偉大。 美國心理學家斯考特.派克說，我們不能剝奪別人從受苦中獲益的權利。這種想法的境界要更高。派克的意思是，每個人都會在受挫中成長，這是極大的獲益，如果心理醫(yī)生替來訪者承擔問題，那就剝奪了來訪者通過自己解決這一問題而獲得成長的機會，所以這稱不上偉大。甚至，這種做法可以說是一種自私。替別人承擔問題，這會令自己獲得一種價值感。但若心理醫(yī)生在咨詢室中追求這種價值感，他便在一定程度上阻礙了病人的自我發(fā)展。身與心的呼應，這一點在現(xiàn)代醫(yī)學上得到了充分重視。現(xiàn)代醫(yī)學越來越強調心理、生理和社會的統(tǒng)一，意思是，不能只從生理的角度看身體健康，還要從心理和社會的角度去看身體健康。 譬如，我們都知道，各種各樣的潰瘍多和心理壓力有關，而心臟病也和多種心理因素密切相關。對于怕冷的王少光老人，這一點也適用。婁底一家醫(yī)院的醫(yī)生說，他可能是血糖低或結核病，也可能是心理問題。 如果綜合地看，這自然首先是生理問題，因為他是實實在在的怕冷，他的身體有很真實的反映。但這也是心理問題，是心冷，是孤獨的冷。同時，這也是社會問題，他摯愛的妻子過世了，他的社會支持系統(tǒng)遭受了重創(chuàng)。 所以，我們不能單純從生理的角度追求健康，而必須學會聆聽并尊重心靈深處的聲音。 永遠別讓自己心死 人們陷入情緒漩渦，如果難以自拔，那么就有可能滋生負能量，隨著時間的推移，負能量積累到一定的時間，人們就會心死。心死的人對什么事情都無動于衷，非常的冷血，什么都無法引起她的興趣。心死了，生活也就如同一潭死水，因此，在什么時候都不要讓自己心死。 面對情感，會出現(xiàn)兩個我：我的大腦和我的心。有時候我的心會勝過我的理智，或差一點就贏過它，或真的贏了幾天到幾個月的時間，但結果我大腦又會重新取得它們的領導地位。 當你深愛上另一個人的時候，你會變得盲目，你不會想到這些事情，你的理性不見了。當然如果你遇到一個對的人，在某種對的狀況下，在某種程度或在某段有限的時間里，你可能會如愿以償。也有些人，他們對感情的態(tài)度是完全負面而悲觀的，或是非常害怕被自己的心帶走，他們非常理性，講求邏輯，很怕愛上別人，那樣也不好。所以，人都應該有這種大腦與心之間的平衡作用，對自己有好處。 關于情感的舍棄，如果你能夠舍棄，那么舍棄它們。但是光光只是對情感感到悲觀，并不是舍棄。你只是感到悲觀，那也是另外一種苦受。你也應該練習勇敢。 人生是一個不斷告別的過程，而有一些甚至都沒有好好的告別，就像PI與共同患難互相救贖的老虎，一切是那么的不真實而又深刻。人生也是一個不斷覺悟的過程，不完美的結局大部分很真實，甚至是令人有歸屬感的，業(yè)力之風吹過，無常使生滅相續(xù)，一聲嘆息后也透露著無限的生機。 我們都是社會動物，同時也別忘記自己也是自然之子。 最后，永遠別讓自己的心死去，保有一顆鳳凰心，沒有極致的痛苦體驗，就不可能有極致的涅槃。人生是一個修行的道場，要么循環(huán)沉淪，要么浴火重生，苦行亦可化成樂修，活著，其實是一場非常莊嚴的游戲。 療愈內心的死亡 “你已經死了?！焙敔?shù)脑捦蝗粡倪b遠的地方傳送到我的大腦里。我被這句話嚇了一跳，定睛看著對面的陳曦，一時間有些恍惚，不確定這句話是在說她還是在說我自己。 如果人們可以自由選擇生或者死，不必為自己的選擇負任何責任，那些被海爺爺說已經死了的人一定會毫不猶豫地選擇死亡。他們之所以沒有真的殺死自己，是因為我們從小到大所學習到的觀念不允許我們有死亡傾向。在我們的價值體系里，自殺是一種不負責任的行為，是應該受到譴責的錯誤方式，是不被大腦所接受的。因此我們選擇了用大腦指引身體繼續(xù)活著，而用各自不同的行為方式去掩飾內心的死亡，但心已經選擇了死亡。海靈格常常在做家庭系統(tǒng)排列的時候突然對著當事人說出這句話。 電話突然響起，我看了看號碼是姬雅，忍不住笑了，拿起電話。她果然像我預料的那樣半句寒暄都沒有，直接開始在電話里痛斥ABC的種種過失，哀嘆自己怎么那么命苦，總是遇人不淑。 真好，她還活著。聽到姬雅對ABC的譴責，我心里升起一些羨慕，那其實都是一種生命力。當我們還有情緒、還有力氣去好奇、去抱怨的時候，意味著內心深處還有很多的期待與渴望，證明還活著，真真正正地活著，而不是像我此刻這樣，外表看起來非常冷靜，實際上那只是一種假象，過度的冷靜所掩蓋的是大腦在活著但內心已經死亡的事實。 和我一樣已經死了的還有陳曦。陳曦經常會有一些小小的冒險行為并因為這些冒險而帶著或重或輕的傷回來。從心理的角度去看，一個經常讓自己身體受傷的人，通常意味著他/她用受傷來替代死亡。也就是說，他的內心深處一直向往著死亡。 精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，人生來就具備生本能和死本能，生本能讓我們追求美好，死本能讓我們渴望去破壞。 …… 我開始和陳曦討論時間安排的可能性。對于心死的人，用自然療法引導他慢慢感受感覺的復活，在大自然里汲取生命能量，是一個非常好的改善方法。唯一需要注意的是，引導者一定要有很好的經驗，要能夠把一些玄妙的練習深入淺出地講出來，并且能夠很細致地觀察、引領學員自己掌握這些練習，學員才能有所體驗和收獲。 |
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