阿甲，原名林曉晞，生于1971年，畢業(yè)于復旦大學法律系。曾從事過法庭書記員、律考老師，辦過法律網(wǎng)站，最后因為給孩子找童書讀，竟自己著了魔。

2000年，與其兄蘿卜探長（原名林曉旸）共同創(chuàng)辦兒童網(wǎng)站“紅泥巴村”， 出版了多部兒童上網(wǎng)指南。2002年，正式創(chuàng)辦紅泥巴讀書俱樂部，開始積極推廣兒童文學閱讀。阿甲自言：“我是一個自己容易著魔又總想順便拉著別人一起著魔的人。”現(xiàn)在，他被稱作“筱音爸爸”。

在寧波兒童文化論壇上，作為兒童閱讀推廣人的阿甲說：讀書也是玩，從古玩到今。 “誘之歌詩、諷之讀書”是游戲式教育中的一環(huán)。

——————————————————————————

什么是好學生?

阿甲的女兒上初一時，他曾問她： “你覺得你是個好學生嗎？”女兒很自豪地說， 是。

但究竟怎么算好， 這是個問題。

阿甲說： “我們現(xiàn)在很多情況下教育都是反常識的。 ”在他的記憶里，真正的好學生， 感覺好像總是“被毀掉的學生”。學生時代給他留下的印象，總會覺得有一種“恐懼感”。害怕什么呢？ “第一害怕今天沒帶夠東西，哪本書忘帶了，或作業(yè)本忘帶了，被老師罵?；丶胰ィ趾ε率裁礀|西落在柜子里了， 被爹媽罵。 ”

回到這次論壇的主題，他覺得答案在這里： 兒童教育倡導游戲，是要去釋放人的天性。 “（應試的教育）缺乏常識， 只知道按照學科大綱，刻板地拼命地練習， 最后比拼記憶力和忍耐力。 而游戲里最大膽的了不起的就是創(chuàng)造力和想象力。 ”

通過游戲，去發(fā)展人性中“有建設性促進性的東西” 。這種建設性就是人自身的精神變化。

尼采講精神的三種變形， 阿甲很贊成：精神從小孩變成駱駝， 去承擔、去接受既定的世界，又變成獅子，去創(chuàng)造、去確立自我的價值，最后還是會變成小孩，在一種“思無邪”的心靈中生活。三種變形，在人的一生中會不斷出演。

但是，他發(fā)現(xiàn)，大部分人會定型在某個階段不成長了。他活在一個自我封閉的軌道中。

上世紀90年代初， 阿甲還在法院做書記員。他大約算了一下，他一年會經(jīng)手30多個死刑案，他的感覺是“30多個人頭”。其中至少有七八個他要到刑場去驗明正身， 看著他們被處決。然后開始收集死者遺留下來的材料。全部審閱一遍，最后會給家屬一份處決通知書： 犯人已經(jīng)被“執(zhí)行”了。家屬是否需要骨灰盒？需要骨灰盒額外支付300元錢。他覺得無法承受。

那時，他在讀昆德拉的《生命中不能承受之輕》。 “對這本書，我只能記下一些瑣碎的東西， 如那個女畫家的古怪的帽子、那頭可愛的小豬，還有作者不知在哪里寫下的一句話：人生是一張只能畫一次的草圖。”即使有人說，你游戲一點就好了，忍忍吧。但這個游戲， 不是他所想的意義。

回到家里，看見侄女，和她一起玩游戲， 才是應有的游戲狀態(tài)。那時，兄長夫妻“下?！?，把女兒留在父母家里。父母照管孩子飲食起居，他的任務就是陪孩子玩。然后記錄下游戲過程和孩子的反應， “每個星期末了，裝在信封里， 寄給孩子的爸媽。 ”

“那段時間的感覺和對比太強烈了。 白天管著人命案的事情，下班了跟一個兩歲左右的孩子游戲， 記錄她成長的每一天。 ”

阿甲女兒所繪的水滸葉子

那一年，他拼命地讀書，讀大人的書，也必須讀孩子的書。因為要和孩子玩耍，要知道孩子想什么、孩子能讀什么樣的書。

有一些，也許是因為自己童年時代“童書”的缺失。 “我對小學生活……能清晰記得的， 是很多有趣的游戲，很多有趣的玩伴，很多不必也不愿與大人分享的秘密的樂趣?！彼?009年的《童年回憶》中寫道。

大約2000年左右， 紅泥巴兒童網(wǎng)站誕生了。 那時， 他做司考， 做法律網(wǎng)站，業(yè)余時間做兒童網(wǎng)站。兒童游戲和兒童閱讀推廣的想法也從此開始。

“網(wǎng)站一開始就是一個游戲，像主題樂園。 這個網(wǎng)站是提供一個8-15歲兒童可以獨立上網(wǎng)的空間， 也就是聊天、交朋友?！逼渲杏幸恍┨摂M游戲。類似現(xiàn)在的RPG，但是以讀書的形式進行?？梢哉堊骷彝扑]兩本書，開始先讀書，讀完之后討論，想象自己是書中的某個角色， 網(wǎng)站會相應提供一個虛擬形象和一些道具。然后，孩子們就可以“假裝” ：我是誰誰誰，要做什么事情。用文字寫出來，純粹想象的文字。

為了跟孩子交流， 作為網(wǎng)站管理員的阿甲等也要化名成孩子的身份。這也是觀察的過程， 阿甲逐漸就發(fā)現(xiàn)： 孩子太缺乏讀書了。他要給自己的孩子找書， 結果， 這群大孩子也沒什么書讀?！耙驗闆]有人向他們推薦。 老師沒推薦，家長不贊成， 書店也不賣……”

閱讀：真正有效的閱讀都是游戲式閱讀

在寧波論壇上，阿甲講的題目是《讀書也是玩，從古玩到今》。他說，讀書應該是有一種游戲狀態(tài)的。真正能進入孩子心靈的，有效的閱讀，基本是游戲式閱讀。

“大多數(shù)孩子主動閱讀時都是游戲心理的。如果你想不游戲，很簡單，給他一本他覺得特別好玩的書，比如《夏洛的網(wǎng)》。讓他把書上的好詞好句抄下來， 每章的中心思想寫出來。堅持做一個學期， 他對這類閱讀就完全不感興趣了?！边@正是我們通常的閱讀教育在做的。

關鍵并不在讀什么上，而是讀書的心態(tài)。

阿甲的閱讀方法，歸結為兩條：帶孩子大聲閱讀（Read Aloud）和持續(xù)默讀（Sustained Silent Reading）。類似王陽明的意思，是通過“歌詩讀書”的聲音、情感和閱讀時的一切要素為孩子創(chuàng)造一種情境。讓孩子自然而然融入其中， 而絲毫不覺得是“枯燥的任務” 。

2002年， 紅泥巴讀書俱樂部開始倡導的讀書， 是以家庭為中心的讀書會。簡單地，就是大家召集到一個房間里， 由家長大聲讀書給孩子聽，或者講故事。每個參加的家長， 只要愿意， 都可讀， 可以講。

讀書講故事時， “很需要一種儀式化” 。 “打個比方， 就好像說書人有個醒木，說書之前，要把醒木啪地一拍， 表示開始了。 講完， 啪一聲結束了。還有語言，開始時有個且說，講到一半要轉了， 有單說， 講到緊要關頭， 完了，是預知后事如何， 且聽下回分解。我們讀書，到一個時間點，也要來一點音樂， 或打個鈴， 拍拍手， 形式不限。堅持下去， 就是一種儀式。 ”

他聽過一位家長講華德福學校上閱讀課，很有趣。讀書之前，要請“火神爺爺”。所謂火神爺爺，就是“在一片花瓣的簇擁下，有個燭臺，燭臺上有一短截蠟燭”，老師點燃，就是火神爺爺請來了，開始閱讀。后來，這位父親在家里點蠟燭，孩子就會過來問，爸爸，請火神爺爺了，該講故事了嗎？

“對， 該講故事了！ ”

這種儀式的驅動力就是游戲的愉悅感。說書人的服裝、道具都會給人這種感覺，只要這樣做派一出來，書還沒有開講， 觀眾就產(chǎn)生了期待。

最開始帶孩子讀書， “讀就好” 了。

論壇上講《讀書也是玩，從古玩到今》，是下午兩點多，阿甲預料到聽眾容易犯困，講詩經(jīng)，便唱了起來。一連唱了《關雎》《蒹葭》兩首，又唱了《木蘭辭》。唱的是古調，聲音抑揚頓挫。臺下聽眾鼓掌，都要再來一個。后來， 曲藝評論家常祥霖先生上去講《曲藝之美》，末了，觀眾也一定要請常先生“露一口”，才肯讓他下場。 這可能就是聲音的效果。

雖然現(xiàn)在國學很熱，但他沒有趕時髦。講詩歌，他覺得最好的是吟誦。講《論語》，他會給孩子當故事講。“因為《論語》有個很重要的問題是情境性，是人的言行。人們說話，會有一個情境在?！爆F(xiàn)代人讀《論語》，把其中一句話抽出來做普遍的意思，很容易是偏頗的。

講故事會創(chuàng)造一種情境， 因為講者和聽者正在建立一種默契。 聲音帶著情感，還帶著畫面。漸漸地，因為聲音和情感的連接，讀書就成了“孩子和大人共同完成的一個游戲” ，就好像彼此創(chuàng)造了一個世界。 “在這個過程中,讀書人的語速、節(jié)奏、等待、翻頁等細節(jié)處理都會對講故事的效果產(chǎn)生影響。 ”

阿甲講到了繪本書《野獸出沒的地方》。這本書雖然故事簡單，但是，通過閱讀技巧的變化來展開故事情節(jié)很重要。主人公麥克斯出場，節(jié)奏要慢，連翻頁都要慢， 因為可以讓孩子仔細觀察麥克斯出場的畫面， 看看麥克斯是個什么樣的孩子。媽媽出場了， 就有必要通過講話的語氣和節(jié)奏區(qū)分麥克斯和媽媽的性格。

《野獸出沒的地方》書頁：麥克斯說，讓我們鬧騰吧

《野獸出沒的地方》中文版也是阿甲翻譯的。在翻譯其中一句話，麥克斯說： “And now , let the wild rumpus start ! ” 其中， rumpus的意思是口語的“喧鬧”之意。一般譯成：現(xiàn)在，讓我們開鬧吧。但是，語言就沒味道了。阿甲譯成了“鬧騰”：現(xiàn)在，讓我們鬧騰吧。他覺得，rumpus一定要接近這樣的意思?！斑@個詞實際上是故事的眼睛。 麥克斯的媽媽罵他是wild thing（野東西） 。 現(xiàn)在， 麥克斯做了all wild things（所有野東西）的王。 他們要鬧騰。 這個詞是一種活動， 類似于現(xiàn)在一些年輕人喧鬧的發(fā)泄的一種活動， 比如晚上坐在一起喝酒， 胡鬧的那種感覺。 ”讀的時候甚至可以手舞足蹈的。

……

文章來源：《教育家》2015年1月刊封面故事，未完待續(xù)。

————————————————————————

【2015年1月刊】封面故事：游于藝

席勒說： “只有當人游戲的時候，他才是完整的人?！睕]有游戲的人生是無趣的，沒有游戲的社會是病態(tài)的。在維特根斯坦、伽達默爾等哲學家那里，游戲是一種沉思的方式，具有構建哲學大廈的力量。游戲，通常被當作娛樂、消遣、附庸甚至可有可無之事。然而，游戲的源頭卻“實用”至極。

更多內容，歡迎關注《教育家》微博、微信

感謝閱讀，歡迎訂閱