董姓圖騰

廣西  賀州   董全吉

     真正的黃帝陵在什么地方？爭論黃帝陵較為激烈的有四個地方：陜西黃陵縣、河南靈寶市、河北涿鹿縣和甘肅正寧縣。司馬遷著《史記.五帝本紀》曰：“黃帝崩，葬橋山?！?。當今陜西黃陵縣原先叫“中部縣”，原來不叫“黃陵縣”，是民國三十三年（1944年）經中部縣政府向陜西省政府申請獲準才將中部縣改名為黃陵縣。相傳橋山黃帝陵創(chuàng)自漢代，后移建陜西。唐太宗大歷中期在城北橋山西麓，宋太祖開寶五年，歷代政府對保護黃陵古柏都很重視，元至正，明天啟、崇禎，清順治、雍正、乾隆、道光及后期疊有重修，均有碑記載或錄于縣志中?，F(xiàn)代大規(guī)模祭祖黃帝是在民國開始的，后黃陵圣地，蔣介石的國民黨部隊把陵墓前約百步的“群武仙臺”挖掘毀壞，構筑成一座碉堡。陵周古柏也橫遭砍伐作了工事，陵園內到處修筑炮兵機槍陣地及各種戰(zhàn)壕。黃廟被改作營房，門窗都已殘破毀棄，神龕只剩下幾根木頭。院內古碑或被搬移當作了案桌或被打碎。陵墓前的“軒轅黃帝橋陵”古碑已遭毀壞。在“文革”中，被永久性地毀滅，自1993年開始，成立了黃帝陵基金會，2001年8月竣工修建，2004年開始國家每年對黃帝陵祭祀國家公祭。

     在黃帝陵景區(qū)，有一組“華夏姓氏圖騰”。是根據(jù)20多年前一次調查結果排序中國人口最多的100個姓的圖騰。同樣的是“董字圖騰”出現(xiàn)在約二百年歷史的廣東省海珠區(qū)侖頭村黎氏公祠里的姓氏圖騰里。（見2011年2月11日董氏宗親網《試探“董”字的起源》一文，“無法證明此圖騰之真，只好從銘文（又稱金文鐘鼎文）中找找看。銘文字典里有董字圖騰中央的“重”字，也有一些草頭的字。組合起來，確實可以組合成這個漂亮的董字圖騰。”）。當然，我分析該黎氏公祠里的圖騰，應該取源于黃帝陵的版本?？墒?，就算民間有個周天子姬發(fā)派人修建黃帝陵在河北橋山的說法？那時候姓氏還有區(qū)分氏與姓，男者士大夫有氏，平民無氏有姓，經過春秋戰(zhàn)國之后姓氏才統(tǒng)一。那么就否定不是建于周朝，而是相傳的漢代。

   《試探“董”字的起源》一文根據(jù)“銘文里部分草字頭的寫法” 四個花草，以及“重”字“銘文字典里不知這個字是“重”字，只表示這是個圖像字。”。我在《統(tǒng)一董氏徽章的生產與佩戴工作的建議》一文：“甲骨文的“東”與金文的“董、重、童”中間是樹木插過一捆東西，而重字則是人用樹木插過一捆東西背著。對比圖騰，卻是沒有一點樹木的痕跡，反而是鐘的形狀物了。”，那是不是祭祀的器皿呢？這個至今無法考究，畢竟，古代文字：董、東、童、重、中通假，而書寫有細微變化。從黃帝陵的圖騰看：鐘姓圖騰的右邊，與童字與重字的比較，會發(fā)現(xiàn)什么呢？鐘字右邊的是童字，而“童的上面部分變成三個品字形的實心三角”，而曹姓圖騰，依據(jù)曹姓從祝融分出，發(fā)現(xiàn)該圖騰“上面兩個甲骨文的'東’，如兩捆柴草之類的東西，盛放在凹型的器皿之上”。董姓圖騰中間既不是像童，也不像重的金文。當然，現(xiàn)在找不到董、童、重這三個字的甲骨文或銘文。

     依據(jù)文字的演變過程，甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆、繆篆、疊篆等等延續(xù)到篆體（大篆、小篆的統(tǒng)稱）。狹義的篆體主要指“大篆”和“小篆”。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點；而小篆也稱“秦篆”，是是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，它是大篆由隸、楷之間的過渡，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。從甲骨文到金文，后到篆文。金文的董字是沒有花草的，而篆文有花草。那么金文是商 、西周、 春秋、 戰(zhàn)國時期銅器上銘文字體的總稱。鐘鼎文。這種文字也普遍地鑄在青銅兵器、貨幣、符璽上,統(tǒng)稱為"金文",1925年容庚編《金文編》把商周銅器銘文中的字按照《說文解字》的順序編為字典，從此金文成為一種書體名稱。金文出現(xiàn)在商代中期，資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。

    注明： 該董字屬于金文大篆體、漢儀粗篆

      我在《董姓圖騰與千里草》一文論述：“董姓的甲骨文難以找到了，在金文卻是一個左邊是“重”字加右邊“邑”字的組合字。“重”是意義大，“邑”屬于城鎮(zhèn)，“董”字表示意義不凡的邊邑重鎮(zhèn)。而“東”字，既是聲旁也是形旁，表示行囊。“重”字則是“人+東”，表示肩扛背馱的沉甸甸的行囊。我認為這個行囊，最早屬于背著可以用于燃燒的木材，進行捆綁的物體。《説文解字》解釋：東，動也。從木。官溥說：從日在木中。凡東之屬皆從東。東，移動。字形采用“木”作邊旁。官溥的觀點認為，字形采用“日、木”會義，表示日在樹叢中。所有與東相關的字，都采用“東”。  東方木也。——《淮南子 · 天文訓》。而我認為，這捆綁的東西也如日，以日來說，則屬于木在日中，形容木的燃燒，也與火關聯(lián)！”如果分析金文的董字，我認為是表示董姓部落，是表示董姓最早建立人類聚居。以“董”+“邑”（部落）為象征字義。

     再看“東”字，東：《韓非子·說疑》作“董不識”，董，《說文》但作“原字為花的上部下加童”，段注：“古童重通用”。 原字為花的上部下加童，不就是“蕫”。蕫dǒng，古同“董”，所以，古時候：“蕫、董、東、重、童”通用。我在《“董”字新釋義》等文章進行了論述。祝融或為太陽神，或為火神，，董姓原來最早為管理火的部落。從童的金文，重少了上面眼睛似的部分字形體；而按照《說文》，董字，上面有花草，下面是童，依據(jù)文字變化，最早的金文的董字，上面沒有花草，而是重或童的右邊有“邑”，故才有祝融部落以董為最早的姓，且后來演變“董老”-----重黎；“老董”----老童，這些部落首領的稱呼。