“對”者，“相處、相遇、相知”也；“話”者，“交流、交換、交際”也?！皩υ挕庇歇M義和廣義兩種理解。狹義的對話被理解為與單個的獨白相對應(yīng)的一種語言形態(tài)，屬于純粹的語言學(xué)現(xiàn)象。廣義的對話已經(jīng)完全超越了原始的以口頭語言交流為特征的語言學(xué)意義，成為人們普遍追求的一種生存狀態(tài)，它往往與民主、平等、包容、坦誠聯(lián)系在一起。當(dāng)“對話”精神與學(xué)校教育主要途徑的教學(xué)聯(lián)姻時，必然會引起師生關(guān)系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略等諸多方面發(fā)生變化，并逐步生成一種新的教學(xué)形態(tài)，這就是所謂的“對話教學(xué)”?！丁椿A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）〉解讀》認(rèn)為“教學(xué)從本質(zhì)上說是一種‘溝通'與‘合作'的活動，因此，教學(xué)可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動，其中‘對話'是教學(xué)活動的重要特點”。

“問題”是對話教學(xué)的核心，傳統(tǒng)教學(xué)是以學(xué)科專家總結(jié)出來的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為線索而展開的，其中也不乏設(shè)置問題 , 然而設(shè)置的問題并不是生活中的原始問題，也不是學(xué)生提出來的，而是教師為了方便引導(dǎo)新知識而精心加工出來的。學(xué)生不明白為什么提這樣的問題。在對話教學(xué)中，知識退居到“談資”的位置，問題上升為學(xué)習(xí)活動的核心。所有學(xué)習(xí)活動都應(yīng)從實際問題入手，而學(xué)科知識則隱含在解決問題的過程中。因此，問題設(shè)置的優(yōu)劣就成為了對話教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素。

【情景展現(xiàn)】

案例 1 《黃河是怎樣變化的》課堂教學(xué)實錄片段

通過理解“叫苦不迭”體會“禍河”帶給人們的苦難。

師：（出示該節(jié)語段）請同學(xué)們靜靜讀一讀，你有什么想不明白的地方？

生：許多年后，作者卻說黃河不是搖籃，而是一條禍河，他為什么這么說？

生 1 ：黃河在近 2000 年間竟決口 1500 多次，改道 26 次，給兩岸人民帶來了深重的災(zāi)難。

師：還有嗎？

生 1 ：黃河變得兇猛劇烈起來，折騰得兩岸老百姓叫苦不迭。

師：“叫苦不迭”是什么意思？

生 1 ：多次不停地叫。

師：老百姓會多次不停地叫什么？

生 1 ：黃河真是一條禍河啊！

生 2 ：黃河摧毀了我們的家園。

師：我們通過理解“叫苦不迭”這個詞語，理解了作者所說的，黃河不是搖籃，而是一條禍河。

案例 2 《黃河是怎樣變化的》課堂教學(xué)片段（對比案例）

通過理解“叫苦不迭”體會“禍河”帶給人們的苦難。

師：然而，許多年后，作者卻說黃河不是搖籃，而是一條禍河，他為什么這么說？

生 1 ：黃河在近 2000 年間竟決口 1500 多次，改道 26 次，給兩岸人民帶來了深重的災(zāi)難。

師：你注意了數(shù)字，數(shù)字是冰冷的，然而通過想象就可以激發(fā)我們的情感。

生 2 ：黃河變得兇猛劇烈起來，折騰得兩岸老百姓叫苦不迭。

師：你關(guān)注了一個成語——

生 2 ：叫苦不迭。

師：順著他的思路，我們結(jié)合預(yù)習(xí)交流一下“叫苦不迭”的意思？

生 3 ：多次不停地叫。

師：你有多次不停地叫的經(jīng)歷嗎？對于這個成語，有同學(xué)查了字典，“迭”字有這樣幾個解釋：一是輪換交替；二是屢次；三是及。結(jié)合剛才讀的句子，你認(rèn)為選擇哪一個是符合這個句子的？

生 4 ： 2000 多年間決口 1500 多次，相當(dāng)于一年決口 0.75 次，我選擇屢次。

師：大家同意嗎？好，計算也可以解決語文問題，我要向你學(xué)習(xí)。作為回報，我把這個資料展示給大家，（出示圖片）因為黃河是一條懸河，所以，每到洪水季節(jié)，兩岸的人總是擔(dān)心黃河決堤。如果你住在這懸河邊，你說你擔(dān)心什么？

生 5 ：黃河今年會不會決堤？

生 6 ：家里人怎么逃命？

生 7 ：地里的玉米、稻子怎么辦？

生 8 ：豬、雞、鴨……會不會被淹死？

師：縱然日夜擔(dān)心，還是擋不住黃河水。（放黃河決堤聲音課件）聽，黃河水咆哮著決堤而來，雞鴨的叫聲、房屋的倒塌聲……聽，有人在洪水中呼救，有人在洪水中掙扎……當(dāng)洪水過后，幸存下來的人們會說什么？

生 7 ：我們沒有糧食了，會被餓死的。

生 9 ：我家的房子不見了。

生 10 ：我的家人到哪里去了？

師：人沒了，這才是最痛苦的。黃河也許會讓他們失去自己的婆婆、爺爺、外公、外婆、伙伴……這種苦比擔(dān)驚受怕更苦，這一句句、一聲聲的哭訴，多么凄苦，讓人聽了肝腸寸斷。你聽，這聲音延續(xù)了 2000 多年，你張著嘴想對黃河說什么？

生 11 ：黃河你真是一條禍河。

生 12 ：黃河你害死了多少人？

生 13 ：黃河你為什么要這樣？

師：是的。你面對黃河悲憤、傷心、無奈，所以這 2000 多年的哭訴從未間斷。同學(xué)們，就把你的感受告訴黃河吧！

師：同學(xué)們真會讀書，我們抓住“叫苦不迭”體會黃河帶給人們的災(zāi)難和痛苦，說到苦，我們知道關(guān)于哪些“苦”的成語？

生 14 ：苦口婆心、苦心孤詣、苦不堪言、叫苦連天……

師：（板書這幾個成語）和“叫苦不迭”意思相近的成語是——

生 15 ：苦不堪言、叫苦連天。

師：正是這“叫苦不迭”所以作者說黃河是一條——

生（齊）：禍河

師：正是這“叫苦連天”所以我們說——

生（齊）：黃河是一條禍河。

師： 2000 多年的“叫苦不迭”， 2000 多年的“叫苦連天”，人們已經(jīng)不知道怎么說這個“苦”字，所以人們已是——

生（齊）：苦不堪言。

【案例評析】

兩位老師教學(xué)的內(nèi)容相同，即通過理解“叫苦不迭”體會“禍河”帶給人們的苦難；教學(xué)的流程相似，即“在語句中攝取關(guān)鍵詞—領(lǐng)會關(guān)鍵詞含義—關(guān)鍵詞回歸語句”，深入真切理解語句意義。然而，教學(xué)效果大不一樣，原因是什么？一個重要的原因是兩位教師對對話教學(xué)的理解是不一樣的，我們可以從對話教學(xué)問題的設(shè)置上找到問題的原因。

第一位教師理解的對話教學(xué)是一種教學(xué)方法。這種方法的顯著特征是師生問答式，對話基本上按照教師預(yù)設(shè)好的問題、答案和流程，一步步向標(biāo)準(zhǔn)答案逼近，學(xué)生在對話中唯書、唯師、唯他，少有自己的獨立思考和話語權(quán)利，少有獨立探究、自主思考、平等交流的精神和意識——教師對學(xué)生的回答未做評價、引導(dǎo)，學(xué)生的參與淪為教學(xué)實施進程的一個“節(jié)點”或“支架”。即使在小組討論中，對話明顯集中在少數(shù)優(yōu)秀的學(xué)生或擅長口語交際的學(xué)生身上，大多數(shù)學(xué)生還是沉默的看客，課堂對話權(quán)利由教師和優(yōu)秀學(xué)生掌控，對話教學(xué)實際上演變?yōu)椤蔼毎住焙汀氨硌荨?。這樣的教學(xué)對話折射出師生之間是一種認(rèn)知與被認(rèn)知、灌輸與被灌輸、征服與被征服的關(guān)系。問題的設(shè)置是教師為了方便引導(dǎo)新知識而精心加工出來的，沒有關(guān)注學(xué)生視野、經(jīng)驗、認(rèn)知、情感，因此在課堂上學(xué)生沒有真正參與，教學(xué)效果自然較差。

真正的對話教學(xué)是什么？對話在孔子和蘇格拉底那里是自覺應(yīng)用的，而且的確產(chǎn)生了教學(xué)效益，是當(dāng)之無愧的對話教學(xué)。只有在一種民主、平等、互動、包容、坦誠、共享的生存狀態(tài)中，真正的對話才會產(chǎn)生，對話者相互尊重、相互傾聽，彼此敞開心扉，真誠肯定對方、賞識對方、悅納對方，彼此共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享豐富多彩的生活意義與曼妙豐盈的人生價值。作為生存狀態(tài)的對話意味著什么呢 ? 首先，對話教學(xué)意味著師生關(guān)系人性化，只有民主、平等、對話的師生關(guān)系才是真正符合人性的師生關(guān)系。這里的對話，不僅僅是指師生雙方狹隘的語言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。第二位教師真正理解了對話教學(xué)的實質(zhì)，創(chuàng)設(shè)了民主、平等的課堂氛圍。其次，對話意味著教學(xué)從知識的傳授走向知識的建構(gòu)。第二位教師引領(lǐng)學(xué)生與文字、教師、學(xué)生、自我等進行主動的對話，在教學(xué)過程中創(chuàng)造出的關(guān)于“苦”的成語，用數(shù)學(xué)的方法學(xué)習(xí)語文等教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了對話教學(xué)問題設(shè)置的一些特點。在這些教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生學(xué)到了語文的知識、方法，習(xí)得了語文的能力，情感得到了熏陶。正是因為做到了以上兩點，所以教學(xué)效果較好。

這兩個案例的典型啟示有二：一是在新課程向縱深發(fā)展的過程中，由于傳統(tǒng)的、認(rèn)識的種種原因，我們的教學(xué)有時還只具有其“名”“形”“表”，而無其“實”“心”“里”；二是在對話教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的選擇與創(chuàng)生是當(dāng)務(wù)之急——問題怎樣上升為學(xué)習(xí)活動的核心？學(xué)科知識如何隱含在解決問題的過程中才是有趣和有效的。

【理論提升】

1、問題與知識

“問題”（或“話題”、“主題”、“議題”）是對話教學(xué)的核心。這意味著要在學(xué)科知識的系統(tǒng)性與解決問題所獲知識的隨機性與零碎性之間保持一定的張力和平衡，就必須基于整體課程與知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性來設(shè)計問題，要使各問題之間包含的學(xué)習(xí)議題多次地相互鄰接和交叉重疊。我們不能確保學(xué)生在解決某一問題時實現(xiàn)該問題中隱含的所有知識目標(biāo)。但是如果考慮了問題之間的交叉重復(fù)性，一個知識目標(biāo)沒有在這個問題中實現(xiàn)，也會在其他問題中實現(xiàn)，就可以較好地解決這一問題。同時，知識在許多問題中被學(xué)生反復(fù)經(jīng)歷，也便于學(xué)生靈活地建構(gòu)個人的知識，正所謂“知識的意義存在于知識的用法之中”。廣義的知識包括技能、策略、態(tài)度，現(xiàn)階段的問題是而且始終是在課程與教學(xué)中應(yīng)該教什么樣的知識，以及知識在教科書、教學(xué)中應(yīng)該如何呈現(xiàn)？這是我們應(yīng)該深入思考的問題。

2、問題的功能

對話教學(xué)中問題的功能定位，既不是作為傳統(tǒng)教學(xué)中知識導(dǎo)入的引子而存在，也不是作為知識獲得后供學(xué)生練習(xí)所獲知識技能的題庫而存在，而是作為教學(xué)全程的統(tǒng)攝而獲得全新的價值。建構(gòu)主義教學(xué)法——拋錨式教學(xué)把確定真實事件或問題比喻成“拋錨”。一旦事件或問題被確定了，教學(xué)內(nèi)容和進程也就被確定。對話教學(xué)中，具有整體意義的“問題群”將一以貫之，伴隨知識獲得過程的始終。因此，對話教學(xué)中的問題具有定向、整合、導(dǎo)行、啟發(fā)的功能。

3、問題設(shè)計的要求

（ 1 ）問題廣度的設(shè)計。廣度即思考范圍或問題空間。廣度小可以突出問題的重點，迅速發(fā)動學(xué)生思維，提高效率，節(jié)約時間，但過小容易產(chǎn)生束縛，影響學(xué)生思維的活躍程度，需要根據(jù)問題實際和學(xué)生實際設(shè)計。

（ 2 ）問題深度的設(shè)計。問題深度即規(guī)定學(xué)生認(rèn)知活動的層次，具體可分為記憶、理解、應(yīng)用、發(fā)展幾個層次。

（ 3 ）問題的難度設(shè)計。難度表現(xiàn)為廣度、深度與學(xué)生實際知識水平之間的距離，無距離就無難度可言。廣度與深度是問題固有的，難度是在學(xué)生的相互作用中表現(xiàn)出來的。

4、一個好問題的標(biāo)準(zhǔn)

（ 1 ）問題的目標(biāo)符合課的總體目標(biāo)，也有該問題自己的特定目標(biāo)。

（ 2 ）問題的內(nèi)容與學(xué)生知識水平、生活經(jīng)驗等相適應(yīng)，能引起學(xué)生的思維，與課堂教學(xué)的特點相適應(yīng)。教師要經(jīng)常思考學(xué)生會產(chǎn)生什么樣的問題。

（ 3 ）良好的問題有語言、文字上的要求，需要簡單明了。

（ 4 ）問題與問題、問題與其他活動之間是有聯(lián)系的，可以形成良好的、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)。

【實踐操作】

1、培養(yǎng)對話主體的“對話”意識

在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的對話意識，使對話成為教學(xué)的基本方式。新課程改革突出強調(diào)，課堂教學(xué)是以學(xué)生為主體。教學(xué)中教師講得精彩，學(xué)生不一定掌握得好，所以，在課堂上，教師要設(shè)計讓學(xué)生以個人、小組等方式用朗讀法進行體會，并給予學(xué)生足夠的時間進行小組討論，充分把學(xué)生的主體意識顯示出來。

2、創(chuàng)設(shè)有效的對話情境

從根本上說，創(chuàng)設(shè)對話情景的目的在于喚醒學(xué)生原有的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對話的興趣，導(dǎo)入新的教學(xué)內(nèi)容或主題。在教學(xué)中，教師要通過播放音樂、展示圖片等情境引導(dǎo)教學(xué)。

3、通過“師生協(xié)商”設(shè)置問題

（ 1 ）先行預(yù)習(xí)。學(xué)生通過自主查閱資料，與教科書進行對話：我為什么要學(xué)習(xí)這一內(nèi)容？我已經(jīng)學(xué)會了什么？我的問題是什么？

（ 2 ）小組討論。學(xué)生根據(jù)已有的思考，在小組中開展對話，彼此幫助解決一些問題。其中不能解決的共同問題自然會逐步明晰。

（ 3 ）組際交流。進一步羅列篩選出共同的話題。學(xué)生可能提出許多超出課程內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)的探究性問題，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿。

（ 4 ）合理統(tǒng)整。協(xié)商是一個共享的過程，不是學(xué)生單方面依據(jù)自己的興趣做出學(xué)習(xí)議題的決定。教師可從知識結(jié)構(gòu)和整體課程出發(fā)，補充部分學(xué)習(xí)議題。另一方面，教師還要以“生活化”的事件統(tǒng)整學(xué)生提出的諸多問題，使問題結(jié)構(gòu)化，形成“問題群”，為后續(xù)教學(xué)提供“藍(lán)本”。

（ 5 ）展示問題。這是對前一階段活動的總結(jié)，教師要借助技術(shù)手段，及時確定并公示本單元或本課時的學(xué)習(xí)議題。

【思考與拓展】

1、您是如何理解“對話教學(xué)”的？

2、對話教學(xué)中問題的設(shè)置要考慮哪些因素？

3、什么樣的問題才是一個好問題？