西藏古珠本源！有關西藏古藝術的研究始于上世紀初，歐洲的藏學家。 他們從印度沿著佛教傳播的路線步步考研，仔細的進行田野考古，與西藏的高級僧侶，苯教徒，商人，牧民求教，所獲信息及其重要珍貴，我們今天所能學習到得有關西藏神學，人文，古藝術的相關知識，都是源于他們的著作！ 悲哀的是，今天，我們無法復制他們的考古經歷，今天的西藏，已不是過去的西藏，真正的原生態(tài)的西藏，只保留在度奇他們的相片里。 很多，很多的西藏文化藝術已被野蠻的唯物者焚毀，我們永遠看不到實物，這是羞恥，難以言說的羞恥！ 西藏古珠佩的考古考據文獻很有限，目前可以看到的，中文資料有大衛(wèi)艾賓斯機，麥克爾溫斯騰的一些文字，而且也只限于瑪瑙蝕刻珠（也就是所謂的天珠），至于當代臺灣所謂學者們的著作，只是策應商業(yè)行為的廣告文案，可以不屑一顧！他們是垃圾，無法與早期的歐洲藏學家相提并論。 天珠是西藏古珠佩的最高級別，也是古藏人（古印度，美索不達米亞也有本質相似的珠子）美與智慧的創(chuàng)作！
古人迷戀尊崇珠子，它是代表宗教寓意的吉祥物，是社會地位的標志物，是經濟流通的軟貨幣。（待續(xù)） 至高的天珠更是比黃金還要珍貴千倍！ 唐代的中文史料記載，一顆好的瑟珠（天珠真正的稱謂）價值一匹駿馬！ 就天珠的問題，我的心得有如下幾點： 1.天珠，是古代瑪瑙珠匠人的作品，而不是天外或者蟲子變得！ 這點可以肯定，天珠是古代世界手工藝匠人的杰作。 天珠是天上的天神遺留，天珠是蟲子所變的說法是神話，不是真實的，我們不能沒有神話，但如果我們被神話模糊雙眼和思考，就會變得愚蠢！ 天上掉不下來有人文象征圖案的東西。是人的智慧造了這些美麗的珠子，然后，被賦予神秘的寓意！這些吉祥的寓意是人美好的，難以實現(xiàn)的愿望，是值得尊重和理解地！ 2.天珠是古西藏人所制造還是西亞，古印度所制造！ 這個問題很難說清，因為要立足在古西藏史的基礎上來談！ 我們能讀到兩部西藏史，教科書的和宗教的！ 那部歷史更為可信，這是個大問題，也是會產生不同答案的原因。 a天珠是古象雄時期，西藏人做的，給王佩戴的瑪瑙珠，其幾何圖案有早期苯教或薩滿的祈福寓意。如九眼天珠的九是苯教神圣的數(shù)字，隨著古象雄的四處征戰(zhàn)，天珠和天珠的制作技術流傳到了西亞，東北印度，苯教的精神也影響到了東北印度的瑜伽士，潛移默化的影響到了佛陀，孕育了早期佛教的產生，苯教編年史的說法是，古象雄的范圍包括今天的伊朗，耶路撒冷。 b天珠是古藏人（象雄）征戰(zhàn)中亞時俘獲的戰(zhàn)利品，可能又將中亞制作天珠的技術和工匠也俘獲了,于是，古西藏的匠人也就掌握了這一神秘的制珠技術，并與中亞平行發(fā)展這一瑪瑙制作技術，在佛教傳入藏地后，又被印度僧人帶回東北印度，和所有的古代世界手工藝一樣，技術的發(fā)源地總是會由于種種原因，導致其技術中斷，而流出地卻能很好保留下來。 c天珠是通過貿易之路從中亞，古印度商貿而來，在佛教興起之后（公元前五世紀到公元六世紀），古印度制作的天珠圖案開始有佛教吉祥物的因素，比如寶瓶等，而在西亞中亞制作的天珠，圖案只是裝飾而無宗教象征因素?；蛘?，所有的古天珠圖案都與佛教無關，只是后世人牽強附會罷了，這也是有可能的。古天珠太美了！藏地貴族珍惜其美，奉為神圣，又影響到宗教高級僧侶，將其用于佛像唐卡開光，入藥！數(shù)千年里，漸漸演化人心，將其佛教化！
至于究竟是誰做了這些瑪瑙蝕刻珠子，這需要嚴謹?shù)目脊乓罁?，不敢有情感因素的主觀判斷！ 有一點可以肯定，天珠這種佩珠，與漢地沒有關系，它是西亞，古印度系的！
吐蕃娶親，文成進藏，珠子，若把這三個元素連接起來，倒是有個流傳很廣的故事： 唐朝的皇帝想考驗吐蕃的請親使者，拿出一顆九轉回腸孔的珠子來，讓吐蕃的使者穿線，聰明的使者把線綁在一只小螞蟻腿上，又把螞蟻放在珠子的孔口，螞蟻就帶著線穿過了九轉的孔道。 唐朝皇帝認為吐蕃是蠻族，沒想到，吐蕃人很聰明，就放心的讓文成進藏，此次，王子和公主過上了幸福的生活，所有的童話都這樣寫，只是歷史不是童話。兩個古代世界偉大的民族完成了貌合神離的聯(lián)姻，從此有了親戚關系，誰說親戚不能打親戚，盛唐之后，吐蕃東征，占據長安十數(shù)年，擄走漢人十幾萬，因果循環(huán)，又過了千年，吐蕃的英雄就都死絕了，漢人又反手開始欺負藏人，都是親戚嗎！你打我，我打你，打過就打過了，誰都不記仇！ 對古珠有了解的朋友看到這個故事，會笑出來！只有了解古珠的人才會明白，其中的好笑！ 一些唐以前的古珠子，孔是對打的，開口大，到了珠子的中心，卻細細的，而且，兩個孔的對口還是錯開的，遇到這樣的古珠，很難把繩子串過去，我有好幾次，都把繩子斷死在珠子中間，我怎么沒有想到過利用小螞蟻！ 也許是個小故事誤會了今日的人，把故事里，孔道九轉的珠子，理解成天珠。 目前，還沒有看到有天珠形制的古珠在中原地區(qū)出土！這點有些奇怪，為何在西藏，印度，西亞，中亞都風靡的瑪瑙蝕刻珠子沒有在古中國出現(xiàn)！ 隋唐時期，漢人已不再喜歡佩戴珠子，而是專注的迷戀玉佩，玉是漢人主流文化（儒教）象征，只有小女子才會珠佩瓔珞。 而漢文化圈外的，吐蕃，契丹，突厥，回鶻男男女女都會佩戴珠佩，王佩戴高規(guī)格的珠子，小民們也會搞點骨頭染了色，做珠串！ 古珠佩商人了解這一市場信息，便沒有往中原市場投放這一產品，這是笑談，歷史從來沒有童話卻有的是笑談！ 古代的中國，認為自己是世界的中心，中國之外，皆是披毛帶角的禽獸，勉強能有個人樣的，也是異類，只能捉來做奴的，不可平起平坐，漢人叫他們胡人，蠻兒。漢人的皇帝過生日時，會特許這些怪模怪樣的胡人來進貢，好讓嬪妃們看看怪人，取笑取笑，等皇帝們死了，還要在墳前刻幾對胡人，嚇嚇鬼怪！ 漢人對待胡人的態(tài)度有些矛盾，有些復雜，一方面，認為他們都是野獸變得，是化外之野人，另一方人，卻承認胡人特有的才智，至少，胡人是有奇珍異寶的，而且還會識寶。漢人會把明智慧眼的人叫波斯眼，還把女孩可愛的細腰叫小蠻腰，會在宮廷的柱子上刻上八蠻進寶。 吐蕃是八蠻的一種，少不了會時常的向漢人的皇帝進貢，我查找了一些史料，藏人進貢的東西主要有：藏毯，藏刀，藏獒，各種稀奇的玩意，錦雞，雪豹的皮毛，各色珠串。 歷史真的叵測，就是沒有天珠。 至少在清三代前，藏人不給中央政府進貢天珠！這是何意?。。?！ 這恐怕和西藏千年來的宗教爭端有關 西藏人最早的信仰是苯教，苯教是帶有古伊朗二元論思想元素的宗教，在今天看來，苯教學術亦是人類最早的宇宙觀，生命起源哲學，苯教在古象雄時期，影響力覆蓋西藏，東北印度，阿富汗，古中國的西北部，乃至古伊朗，或者更遠的地方，到了公元六世紀，佛教從中國，印度進入西藏，漸漸占領意識形態(tài)的最高陣地，和基督教迫害猶太教一樣，新興宗教崛起后，第一件事就是否認師承，否認自己思想啟蒙，佛陀的子弟們也是利用世俗的實力逐步讓苯教退出了西藏的主要地區(qū)，其斗爭過程是血腥的，其實，宗教與政治沒有區(qū)別，利益面前，不是你死就是我亡。 人還是活的糊涂簡單點好，很多事情，想的太明白了，就沒什么意思了，可是，一點思想的自由與批判精神都沒有，與豬，有什么區(qū)別！ 這些話，似乎與西藏古珠無關，其實關系很大！ 天珠，是古老的苯教色彩的吉祥珠佩，被西藏佛教所吸納，也是不過三百年的事！ 西藏人所認可的，至純天珠，數(shù)量極少（數(shù)千個）也最為美妙吉祥，真正的，有價值的天珠，只有至純天珠。與天珠模樣相近，也是瑪瑙蝕刻類的西亞珠子，為數(shù)很多，年代跨度很大（從公元前兩千年到現(xiàn)代）充斥在印度，尼泊爾，巴基斯坦，阿富汗等地的古玩市場，其價值相對于西藏至純天珠而言，不在一個等量線上！ |
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