女德教育不宜過(guò)多強(qiáng)調(diào)和提倡

        近日，以“打不還手，罵不還口，逆來(lái)順受，絕不離婚”等為“女德”基本原則的廣東某“女德學(xué)堂”，因教學(xué)內(nèi)容違背社會(huì)道德以及超范圍經(jīng)營(yíng)、無(wú)證辦學(xué)等，被依法責(zé)令停辦。目前這類女德班正在全國(guó)遍地“開(kāi)花”，打著向女子傳授一些女性禮儀和處事之道的旗號(hào)，從北京、山東、河北一直綿延到陜西、廣東和海南。魚(yú)龍混雜的女德班為何受到很多現(xiàn)代女性的歡迎？女德班的教學(xué)內(nèi)容存在哪些問(wèn)題？如今女德教育還有必要嗎？現(xiàn)代女性教育到底應(yīng)當(dāng)如何開(kāi)展？圍繞這些問(wèn)題，光明網(wǎng)記者采訪到了中華女子學(xué)院性別與社會(huì)發(fā)展學(xué)院張健副教授，以下為訪談實(shí)錄。

　　女德班迎合了現(xiàn)代女性自我提升和排解壓力的需求

　　最近女學(xué)熱的現(xiàn)象我也在關(guān)注，女德班的興起的確受到了一些現(xiàn)代女性的歡迎，這說(shuō)明這種學(xué)堂的教學(xué)內(nèi)容肯定是有一定的市場(chǎng)的。 現(xiàn)在是一個(gè)多元化的時(shí)代，女性群體并不是“鐵板”一塊，而是和男性群體一樣，分布在社會(huì)的各個(gè)階層，生活工作在不同領(lǐng)域，年齡、社會(huì)角色、家庭情況各不相同，自然她們的需求也就多元了。這是女德班興起的一個(gè)大的時(shí)代背景。那么從文化背景來(lái)看，目前既有西方文化帶來(lái)的沖擊，又有中華傳統(tǒng)文化的回歸。女德班也融合了東西方文化的因子，特別是著重于傳統(tǒng)文化教育，這對(duì)處在多元化社會(huì)、有著多元化需求的女性群體來(lái)說(shuō)是有一定吸引力的。

　　據(jù)我了解，這些女德班的學(xué)員大部分是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)地位的女性，她們?cè)谧晕姨嵘?、壓力宣泄、情感困擾排解方面有特定的需求。例如全職太太參加女德班，可能是為了更好地適應(yīng)婚姻生活，學(xué)習(xí)如何料理家務(wù)、教育孩子，也可能是為了走出家門，盡量擴(kuò)大社交圈。高級(jí)白領(lǐng)則困惑于如何兼顧家庭與工作，如何正確處理男女關(guān)系，如何在職場(chǎng)上獲得更多競(jìng)爭(zhēng)力等等，希望能夠通過(guò)參加女德班達(dá)到平衡內(nèi)心、內(nèi)外兼修的目的。 特別值得注意的是，有一部分已婚女性面臨著婚姻的危機(jī)，或者家庭生活中出現(xiàn)了各種問(wèn)題，如婆媳關(guān)系緊張、第三者插足等等，她們希望能找到一個(gè)出口，得到幫助。女德班迎合了這類女性的需求。

　　宣揚(yáng)三從四德等“女德”實(shí)為女性觀的倒退

　　女性出于自身需求去參加一些學(xué)習(xí)班無(wú)可厚非，但同時(shí)需要警惕一些女德班打著愛(ài)護(hù)女性、幫助女性提升自我的旗號(hào)，去宣揚(yáng)一些三從四德的封建道德思想的糟粕，這其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代女性人格尊嚴(yán)的一種否定，也是一種女性觀的倒退。從女性學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，女性從幼年、少年、成年到老年的成長(zhǎng)過(guò)程中，最重要的是通過(guò)教育培養(yǎng)一種“帶有性別的自我”的意識(shí)，首先是作為一名人格健全的人存在，其次才是性別角色。而三從四德是古代為了適應(yīng)父權(quán)制家庭穩(wěn)定，由儒家禮教對(duì)婦女在道德、行為、修養(yǎng)等方面的規(guī)范要求，這是人為建構(gòu)的，而不是女性與生俱來(lái)的品格。像東莞蒙正國(guó)學(xué)館“女德學(xué)堂”這樣宣揚(yáng)“打不還手，罵不還口，逆來(lái)順受，絕不離婚”的所謂“女德”，在男女平等觀念深入人心的現(xiàn)代社會(huì)里，可以說(shuō)是對(duì)女性的一種侮辱，對(duì)女性合法權(quán)益的置若罔聞。

　　當(dāng)然我也去一些女德班參觀過(guò)，有的雖然打著傳統(tǒng)女德教育的旗號(hào)，但在課程內(nèi)容設(shè)置方面，還是融合了不少現(xiàn)代進(jìn)步的觀點(diǎn)的，包括夫妻之間如何通過(guò)話語(yǔ)和行動(dòng)進(jìn)行和諧的溝通，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)和尊重等。不過(guò)從總體來(lái)講，大部分的女德班都沒(méi)有把握住全球文明進(jìn)程中關(guān)于女性是怎樣的話語(yǔ)環(huán)境，只是借著國(guó)學(xué)熱，從傳統(tǒng)書(shū)籍中找尋一些觀點(diǎn)，用以對(duì)現(xiàn)代女性進(jìn)行為人處世、談婚論嫁、夫妻相處之道的指導(dǎo)。這些古人的觀點(diǎn)，有些還是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，例如“嫁女擇佳婿，無(wú)索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩”等。但也有一些觀點(diǎn)是在弱化女性在家庭中的地位和權(quán)利，放大她們應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。如果現(xiàn)代女性在遭遇家庭危機(jī)和情感困惑時(shí)，卻接受到這種封建殘余思想的灌輸，無(wú)疑會(huì)雪上加霜。在報(bào)名各地女德班時(shí)，廣大女性同胞一定要擦亮眼睛，可以先通過(guò)課程試聽(tīng)，判斷其教學(xué)內(nèi)容是否科學(xué)，相關(guān)指導(dǎo)是否專業(yè)和有價(jià)值，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙，否則既丟了錢財(cái)，又可能釀成悲劇。

　　女德教育不宜多提倡，但女性教育要貫穿在整個(gè)學(xué)校教育之中

　　女德教育其實(shí)還處于邊緣化的地帶。就我個(gè)人認(rèn)為，女德教育也只能存在于社會(huì)化的教育之中，而不能進(jìn)入主流教育。也就是說(shuō)，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)和重視女德教育，那依然是體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)女性的一種特別約束，這與目前倡導(dǎo)性別平等的主流思想是相違背的。

　　雖然女德教育不宜過(guò)多提倡，但更高層面、更廣范圍上的女性教育還是很有必要的，而且應(yīng)當(dāng)主要通過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育來(lái)完成。目前中小學(xué)和高等院校都有開(kāi)設(shè)性生理、性心理的相關(guān)教學(xué)，以及關(guān)于自我性別認(rèn)知、自我保護(hù)的教育，例如女童如何拒絕性侵犯等。這對(duì)于在體力上相對(duì)處于弱勢(shì)的女性健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是必需的。具體來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代女性教育主要包括以下三個(gè)方面：

　　首先是女性的人格教育。強(qiáng)調(diào)性別特征之前，女性和男性一樣都作為人而存在，那么就自然具有人的全面發(fā)展的一切權(quán)利，包括生命健康、心理健康等。要通過(guò)教育使女性認(rèn)識(shí)到自身具有健康發(fā)展的權(quán)利，從孩童時(shí)期就要懂得拒絕暴力，懂得如何保護(hù)自己的身體。在心理上，要懂得自尊自愛(ài)，還要在成長(zhǎng)過(guò)程中培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)個(gè)人的興趣和長(zhǎng)處，善于表達(dá)積極的自我觀念。

　　其次是要培養(yǎng)女性的社會(huì)適應(yīng)性。作為現(xiàn)代女性，要有能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的能力，要培養(yǎng)各種危機(jī)處理的技巧，積極拓展個(gè)人生涯選擇；要善于規(guī)避性別的弱勢(shì)，充分發(fā)揮性別的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)女性獨(dú)有的魅力和風(fēng)采。

　　最后是性別平等的教育，這是最重要的一點(diǎn)。要幫助女性了解到性別在自我發(fā)展中的角色，了解性別發(fā)展與社會(huì)文化互動(dòng)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，得以建立和諧、尊重的性別關(guān)系。當(dāng)然，性別平等的觀念仍然會(huì)受到來(lái)自傳統(tǒng)家庭觀念、社會(huì)文化環(huán)境和大眾傳媒的挑戰(zhàn)，面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，性別平等教育不能僅僅針對(duì)女性，而是要面向全社會(huì)來(lái)普及的。同時(shí)要從制度上、法律上來(lái)逐步杜絕造成性別不平等的因素，為女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和社會(huì)地位提升創(chuàng)造環(huán)境。不從政策上進(jìn)行保障，只談教育女性的話，那就是轉(zhuǎn)移了焦點(diǎn)。

     （光明網(wǎng)記者 田文姝采訪整理）