復旦大學哲學院推出“智慧女性課程”的新聞在公共空間內引起了不小的爭議。該課程的官網，宣傳語上赫然寫著，“以專家授課的形式，內容涵蓋儀態(tài)、氣質、品味、藝術修養(yǎng)、心靈成長等等，方方面面，從養(yǎng)生美顏到資產管理，最終實現讓學員‘做優(yōu)雅、精致、智能’女人的目標?！辈恢箯偷?，北大也曾辦過女性研修班，在廣告里宣稱“教育好一個男人，那僅僅就是教育好一個人，而教育好一個女人，是教育一個家庭，教育好了三代人”，并將報讀此課程譽為“您不得不做的選擇”。

　　女德班新變體

　　這類課程的招生對象，明確分為三類人：女企業(yè)家、企事業(yè)單位高管和企業(yè)家和高管的夫人們，費用不菲，動輒數萬，不稱為課程收費，而謂之幸福投資。

　　換言之，這項投資門坎不低，針對的是有錢有閑的中產以上精英階層，而所謂的做智慧女性，結合幾大不同的受眾群體，用直白的語言翻譯一下就是：讓名利場中打拼的職業(yè)女性學會利用女性氣質，更好地在男人中周旋;讓男人背后的好太太們，學會更好地打理家庭修養(yǎng)身心，為自己的丈夫錦上添花。

　　凡此種種，讓人想起早兩年一度流行的，鼓吹打不還手、罵不還口、逆來順受、絕不離婚“四項基本原則”的女德班來，但不同于它洗腦式的狂熱，名不見經傳的培訓講師，這一類的女性課程，看起來要讓人信服的多：它們的授課專家大有來頭，來自各行各業(yè)，有象牙塔里的哲學教授，有專攻情感的心理專家，有大名鼎鼎的造型師，也有佛教大師與女強人;它們的舉辦地點也書卷氣十足，往往是北大清華復旦等高等學府。然而，不變的是，盡管看起來“靠譜”了不少，女性課程的核心思想仍然與女德班驚人地相似：即透過由內而外的改造，抹殺學員的自主意識，把她們規(guī)訓為符合男性想象的女性。

　　舉個例子，復旦大學智慧女性課程對于“外在美”的定義是“精致優(yōu)雅，舉止得體大方，言談豐富時尚，聲音輕緩悅耳，眼神充滿善意”;對于“理財觀”的介紹是“中國文化的家本位傳統使女性自然地肩負起了為家庭的興旺與和諧規(guī)劃理財的責任?！笨梢姡攘κ愕呐?，其實也就是父權制刻板印象中的女性氣質，守護家庭、柔弱馴良，除此唯一標準答案之外，不允許有任何其他的可能。

　　集體性無意識

　　八十年前，女性主義小說家弗吉尼亞·伍爾夫寫下長篇意識流小說《達洛維夫人》，主人公就是上流社會的貴婦，衣食無憂，卻“既不能被看見也不能被理解”，只上過一點學，一竅不通、不懂語言，也不了解歷史。

　　伍爾夫借其悲劇性的命運，控訴了社會對女性受教育權利的剝奪，和通過思想上的教化，使對女性的壓制和操控順理成章的現象。她也許不會想到，八十年過去，女性在行為、權利、財務和思想上已經掌握了稍許的自由，有了選擇的機會的時候，卻偏偏有人去報名女性課程與女德班，主動接受這樣的教化，再度把自己投擲到父權制規(guī)范中去。

　　為什么會這樣?北大女性研修班的學員在訪問中說過，自己報讀的目的，無非是想要“提升女人味”或是“改善家庭關系”，女德班的信徒更戲劇化的聲稱，曾經由于婆媳關系不好，自己罹患癌癥，直至尊崇女德之后，一切才稍有好轉。

　　在父權制社會的家庭中，“男主外、女主內”的性別分工約定俗成，女性成為退居家中的留守者，被禁錮在狹小的生活圈子里，并受到家庭制價值標準的規(guī)范。要做一個孝女、賢妻、良母，貞潔、順從、容忍、淑雅、奉獻，這些符號一般的品質特征，已經被視為好女人的天性，并通過內化的過程，像一條鎖鏈制約著她們的思想與行為，從而幻化成一種集體無意識。正如波伏娃在《第二性》中說，“這是一種無形的力量，但它對婦女的壓迫與禁制卻不容忽視。潛在的觀念與顯在的事實間有著互為因果的關系?！?

　　殺死家庭天使

　　在這樣的無意識之下，女性發(fā)展出了兩極化趨向的生存策略，一方面認同男性主體，即在家中、在職場取悅男性，另一方面，由于向男性施展權力被視為禁忌，所以她們將沖動導向同類之間，對女性采取競爭的態(tài)度，婆媳、妯娌關系中總有緊張和摩擦，同事間的流言蜚語與不和，都是她們在亞文化位置中掙扎求存的表現。只不過，置身其中的她們，只會覺得其原因是“不夠完美”，故而需修讀課程改過自新，殊不知，再怎么樣，也是治標不治本，倘若無法發(fā)掘自身的主體性，在相互關聯的家庭、社會和國家中，就永遠無法逃脫邊緣化的他者地位。

　　再回到伍爾夫，一樣是在八十年前，她就提出“家庭天使”的概念，認為這是女性主體性的天敵，她主張殺死這個父權制下文靜、高尚、單純、無私的天使，因為，“假如我不殺死她，她會干掉我，把我的心從我的作品里拔出?！?

　　父權制的幫兇

　　故而女性主義先驅凱特米利特早早在《性政治》中斷言，性別間的統治深深扎根社會結構中，比任何一種被迫隔離的方式更牢固，比階級更無情、更一致，而且毫無疑問地更長久。父權制作為一種制度，是一個社會常數，貫穿其他所有政治、經濟和社會形式。

　　在此情境下，再看女性研究班、女德班這樣看似是在引領女性向前，實際卻在固步自封的課程，不僅與早前流行的成功學、記憶法、國學班心靈雞湯無異，是市場驅動下利益先行的產物，更值得警惕的是，它就像是包裝精美的毒藥，有著華麗的，充滿誘惑性的光環(huán)——縱覽課程內容，領悟紅樓夢、學習新儒家、品鑒唐詩宋詞、解讀心理學，打的是正統學術的牌，吸引懷抱憧憬的學員，行的卻是父權制幫兇的實，借助一套完備的社會性別話語，完成女性氣質和女性社會角色的再塑造，其本質上，依然是男性操控女性的把戲。

　　更有意思的是，在中國女性間流行此類課程的同時，在日本職業(yè)女性與家庭主婦中，悄然流行的卻是學習艷舞(Burlesque)的課程。或許，這為迫切想要“更完美”的中國女性提供了另一種方式與角度，身體是性別的戰(zhàn)場，既然精神領域的修煉如此魚龍混雜，不如先從自己做起，與身體對話，為身體代言，確立自身的主體性，就邁出了一大步。