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㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 題解 ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 在浩如煙海的佛教文獻(xiàn)中，前人的記載和結(jié)論，也會(huì)時(shí)有訛誤。所謂「盡信書(shū)不如不信」，就是這個(gè)道理。有志于中國(guó)佛教史研究者，應(yīng)注意金石碑志的搜集和整理，以從中發(fā)現(xiàn)歷代文獻(xiàn)失載之新材料，并進(jìn)而驗(yàn)證舊說(shuō)，厘正其失察之處。 ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 例如，禪宗自六祖惠能之后，著名弟子有南岳懷讓、青原行思、荷澤神會(huì)、南陽(yáng)慧忠、永嘉玄覺(jué)等，形成禪宗的主流。其中以南岳、青原兩家弘傳最盛。南岳門(mén)下，數(shù)傳形成鴻仰、臨濟(jì)二宗。青原門(mén)下，數(shù)傳形成曹洞、云門(mén)、法眼三宗。世稱(chēng)「五家」。五家之中，臨濟(jì)、曹洞二宗流傳最久。臨濟(jì)宗在宋代又形成黃龍、楊岐二派，合稱(chēng)「五家七宗」。 ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 臨濟(jì)宗為唐代僧人、曹州南華（今山東省東明）人義玄（公元?——八六七年）所創(chuàng)始，因其在鎮(zhèn)州（今河北省正定縣）臨濟(jì)禪院大弘一家之風(fēng)，故稱(chēng)為「臨濟(jì)宗」。義玄卒謚「慧照大師」，有《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》（世稱(chēng)《臨濟(jì)錄》）傳世。義玄之后，遂有「臨濟(jì)七祖」之說(shuō)，這就是初祖義玄、二祖存獎(jiǎng)（公元?——九二四年）、三祖南院慧颙（公元?——九五二年）、四祖風(fēng)穴延沼（公元八九六——九三七年）、五祖首山省念（公元九六二——九九三年）、六祖汾陽(yáng)善昭（公元九四九——一０二四年）、七祖石霜楚圓。楚圓門(mén)下，有黃龍慧南（公元一00二——一0六九年）、楊岐方會(huì)（公元九九二——一0四九年），分創(chuàng)黃龍、楊岐二宗。 ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 其實(shí)，臨濟(jì)四祖應(yīng)是風(fēng)穴匡沼，為避宋太祖趙匡胤之諱，改名延沼。宋以后的僧史多寫(xiě)為延沼，后人相沿成習(xí)，不覺(jué)失察。我們應(yīng)據(jù)有關(guān)史料，正本清源，將延沼復(fù)名為匡沼。 ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 風(fēng)穴寺在河南臨汝縣東北九公里的千峰山麓。該寺相傳創(chuàng)建于北魏，名香積寺，隋代改名千峰寺，至唐代始稱(chēng)風(fēng)穴寺。風(fēng)穴寺中佛殿內(nèi)，現(xiàn)存五代后漢干佑三年（公元九五０年）所刻〈風(fēng)穴七祖千峰白云禪院記〉，由登仕郎、試大理司直、前守臨汝縣令兼殿中侍御史虞希范撰文，持《妙法蓮花經(jīng)》僧智謙書(shū)寫(xiě)，洛京李仁密鐫字。該碑通高一二八厘米，寬六十一厘米，厚十五厘米，楷書(shū)。碑文中稱(chēng)「禪師法號(hào)匡沼，俗姓劉氏，浙東處州松陽(yáng)縣人也?！菇又鴶⑹鏊黾摇W(xué)禪、主持風(fēng)穴寺以及此后的行歷，都與《景德傳燈錄》等禪宗文獻(xiàn)所載之延沼相同，因知原為一人。值得注意的是，匡沼早年剃度出家，曾修習(xí)《天臺(tái)止觀》，玩《法華玄義》（天臺(tái)宗三大部經(jīng)之一）。他的弟子、臨濟(jì)五祖省念也是密誦《法華》的天臺(tái)宗禪師。匡沼和省念，都是自天臺(tái)宗轉(zhuǎn)入臨濟(jì)宗門(mén)下的僧人。這也是過(guò)去佛教史上鮮為人知的一段公案。 ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 再如，隋代天臺(tái)山僧人智顗（公元五三八——五九七年）創(chuàng)始的天臺(tái)宗，因以《法華經(jīng)》為主要的教義根據(jù)，故又稱(chēng)《法華宗》。依該宗傳承系譜，尊印度龍樹(shù)為初祖，二祖是北齊禪僧慧文，三祖慧思從北齊來(lái)到南方，除注重禪法（定）外，還注重佛教義理（慧）。四祖、天臺(tái)宗實(shí)際創(chuàng)始人智顗，確定了該宗定（止）、慧（觀）雙修的原則，所著《法華玄義》、《摩訶止觀》、《法華文句》，世稱(chēng)《天臺(tái)三大部》。按傳統(tǒng)的說(shuō)法，智顗之后，為五祖章安灌頂、六祖縉云智成、七祖東陽(yáng)慧威、八祖左溪玄朗、九祖荊溪湛然。湛然匡扶天臺(tái)。被稱(chēng)為「中興之祖」。湛然弟子梁肅（公元七五三——七九三年） ，就對(duì)七祖為慧威，提出過(guò)質(zhì)疑。唐人李充撰〈故左溪大師碑〉，也提到天臺(tái)法傳貞禪師之事。 ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 據(jù)〈風(fēng)穴七祖千峰白云禪院記〉，開(kāi)元年間（公元七一三——七四一年），有貞禪師，承襲天臺(tái)止觀門(mén)，在風(fēng)穴寺行教化，并在此寺去世、火化。有崔相國(guó)日用、李使君嵩，收舍利建塔，唐玄宗謚為「七祖塔」。 ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地版權(quán)所有㊣ 貞禪師事跡見(jiàn)于緱氏縣尉沈宗興撰文的〈大唐開(kāi)元寺故禪師貞和尚法塔銘〉（收錄于《金石萃編》卷八十三中） 。貞禪師（公元六四二年——七二五年），俗姓張，京兆（長(zhǎng)安）人。幼時(shí)學(xué)傳統(tǒng)儒學(xué)，「秀才登科，知名太學(xué)」，后棄儒歸佛，學(xué)天臺(tái)智顗止觀雙修法門(mén)，住洛陽(yáng)白馬寺。后住汝州（今臨汝）開(kāi)元寺（即寶應(yīng)寺），受汝州刺史、丞相崔日用和汝州刺史、吏部尚書(shū)李嵩「頂奉」，以開(kāi)元十三年卒于風(fēng)穴寺。約在開(kāi)元二十七年（公元七三九年）至天寶初年，經(jīng)崔、李之請(qǐng)，由唐玄宗謚為天臺(tái)宗「七祖」。 ㊣佛教天地 版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地 版權(quán)所有㊣ 譯文 ㊣佛教天地 版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地 版權(quán)所有㊣ 風(fēng)穴七祖千峰白云禪院記。登仕郎、試大理寺司直、前臨汝縣令兼御史臺(tái)殿院殿中侍御史虞希范撰文。 ㊣佛教天地 版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地 版權(quán)所有㊣ 天地之氣交融，時(shí)運(yùn)亨通，太陽(yáng)之神得以輝耀光明。三教紛紛興起，西域因而生出圣人。救助沉淪者脫離苦海，解除迷途者的束縛。有形體和無(wú)形體的眾生，類(lèi)似于對(duì)芻狗不仁。三千大千世界，就像芭蕉空心虛幻不實(shí)。不可以一般的世智辯聰去了解，也不可以一般的見(jiàn)解去認(rèn)識(shí)。人能弘揚(yáng)佛法，真理大道就離人們不遠(yuǎn)了。闡提仍有佛性是大方便之教，而般若佛理可以引導(dǎo)人們達(dá)到童順的彼岸。由此可知，佛法要義必定可以輔助君王的德化。 ㊣佛教天地 版權(quán)所有㊣ ㊣佛教天地 版權(quán)所有㊣ |
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來(lái)自： 文化心美育 > 《20. 書(shū)法》
