中國特定的氣候?qū)χ袊幕挠绊懲怀霰憩F(xiàn)在以下三個方面：

一是節(jié)氣文化與氣候：我國古代以農(nóng)立國，節(jié)氣文化是適應(yīng)農(nóng)業(yè)需要而很早就發(fā)展起來的?！按籂幦眨臓帟r”，農(nóng)民們世世代代就像打仗一樣按24節(jié)氣種地。否則，“人誤地一時，地誤人一年”，連收成都成了問題。24節(jié)氣不僅指導(dǎo)了我國古代農(nóng)業(yè)，而且深深融入我國民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化之中，有的節(jié)氣還成了民間重要節(jié)日。最喜歡過節(jié)是仡佬族。仡佬族幾乎每月都有節(jié)日。三月初三婆王節(jié)，各村寨都要祭祀；四月初八牛節(jié)，這天要讓辛勞一年的牛休息；五月初五端午節(jié)，大家拾低船巡航，田間驅(qū)蟲，以保豐收；八月十五是后生節(jié)，青年男女“走坡”社交搞對象。最熱鬧的是依飯節(jié)。依飯節(jié)在每年立冬以后的吉日，人們從清晨開始便鼓聲咚咚，歌聲不斷。人們抬著豬羊到伺廟中祭祖，祈求人畜平安。白天耍獅舞龍，晚上燃起火把看戲?？梢?，仡佬族的節(jié)日與節(jié)氣有著密切的關(guān)系。

二是中醫(yī)文化與氣候。中醫(yī)學(xué)把外感病邪分為“風(fēng)寒濕熱燥火”。俗稱“六淫”，大部分與氣候有關(guān)。南京中醫(yī)學(xué)院老教授干祖望說：“欲知《黃帝內(nèi)經(jīng)》之精華，一半在氣候?！睕]有中國特殊氣候，也就不會誕生中醫(yī)學(xué)，中醫(yī)治病的主要方法之一是針灸，針灸的取穴和針探深度也都和四季有關(guān)。不同的季節(jié)應(yīng)取不同的穴位，針探色深度也不一致。中藥的使用也分季節(jié)。李時珍在《本草綱目》中專門有一篇“四時用藥例”，說明用藥也要講究季節(jié)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中指出：在各季節(jié)中要分別加溫?zé)岣仕岷涂嗪帲皂標(biāo)臅r氣候而養(yǎng)天和之氣。

三是詩詞與氣候。請大家舉出與氣候季節(jié)有關(guān)的詩句。

我國是世界上四季最鮮明的國家，鮮明的四季影響到詩人的日常生活，創(chuàng)作環(huán)境和靈感。于是，古詩中有大量的詠懷四季的詩句，如“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂“，”好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生“”二月春風(fēng)似剪刀“，這些都是詠春的。在四季中詩人們對氣候體會最深的要數(shù)夏季的炎熱。杜甫遇到酷熱天氣就會：束帶發(fā)狂欲大叫，恨不得“安得赤腳踏層冰”。王維在《苦熱》一詩中，熱得想到大氣層之外去涼快涼快：“思出宇宙外，礦然在寥廓?！边€有展示暮秋景物的：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”--------這出自哪個作家的哪部作品------王實甫的《西廂記》?？傊?，正是四季分明的氣候造成了詠懷四季的美妙詩句。

誰能舉出氣候?qū)ζ渌幕矫娴挠绊懀?/p>

飲食文化，服飾文化，建筑文化。

2、地形、地貌

中國是一個多山的國家，山的風(fēng)格主要有一是雄偉，如泰山、喜馬拉雅山。二是險峻，如華山。三是幽深，如四川青城山。四是奇特，如黃山、峰奇、石奇、松奇、云奇。五是秀麗，如四川峨眉山。中國歷代的山水畫，從一個側(cè)面體現(xiàn)了中國文化的一個特征就是天人合一，以及對大自然的崇拜。中國文化里較少人對大自然的征服，而是更多地講究人與自然的和諧相處。這和西方文化有著顯著的不同。

中國的地勢西高東低，高低相差很大，自西向東構(gòu)成“三大階梯”。青藏高原海拔在4000米以上，有“世界屋脊”之稱，為最高的一級階梯。青藏高原以東到大興安嶺，太行山，巫山，雪峰山之間第二階梯，海拔多在1000~2000米，主要由山地、高原和盆地組成，東部寬廣的平原和丘陵是最低的第三階梯。沿海地區(qū)多處于第三階梯。

以上三個階梯的地形、地貌是在漫長的地殼運動中逐漸變化的，有些變化屬于“人化自然”的過程，對中國的歷史和文化產(chǎn)生了重大的影響。比如有些湖泊消亡了，有些河海岸變成了陸地；沙漠面積擴大。

我們僅從水系和古代水利工程建設(shè)上，就能發(fā)現(xiàn)“人化自然”的過程，發(fā)現(xiàn)地形地貌的變化，在原始社會末期，我國就出現(xiàn)了最初的水利事業(yè)，傳說大禹治水，三過家門而不入，終于導(dǎo)水入海，治服了洪災(zāi)。春秋時期，楚國令尹孫叔敖規(guī)劃修建了第一個見于歷史記載的水庫芍陂（quèpí）：

（中國古代淮河流域水利工程，又稱安豐塘。位于今安徽壽縣南。芍陂引淠入白芍亭東成湖，東漢至唐可灌田萬頃。隋唐時屬安豐縣境，后萎廢。1949年后經(jīng)過整治，現(xiàn)蓄水約7300萬立方米，灌溉面積4.2萬公頃。春秋]時期楚莊王十六年至二十三年（公元前598年～公元前591年）由孫叔敖創(chuàng)建（一說為戰(zhàn)國時楚子思所建），迄今2500多年一直發(fā)揮不同程度的灌溉效益。）。

自東漢至唐，芍陂變成人工湖，宋元此湖逐漸消失。公元前三世紀(jì)中葉，秦國李冰父子主持修建了著名的都江堰。至今都江堰仍灌溉著成都平原上的800萬畝土地，秦統(tǒng)一后，派史祿主持開鑿了靈渠（今廣西興安縣境內(nèi)），溝通了湘水、漓水，第一次將長江和珠江兩大水系聯(lián)結(jié)起來。秦漢以后，中原地區(qū)與嶺南交通多取道于此，近代成為以灌溉為主的河渠、白渠、漕渠等。公元605—610年，隋朝開通了北起涿郡（北京）、南至余杭（杭州），溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的京杭大運河。這些古代水利工程的興建，給原來的地形地貌帶來了變化，水利工程的設(shè)計和創(chuàng)造為人類改造自然提供了寶貴的經(jīng)驗。而水利工程本身也是“人化自然”的實體文化，總結(jié)說來，中國特有的地形地貌對中國文化的影響主要表現(xiàn)在游覽、文學(xué)、和繪畫等方面?？鬃诱f“智者樂水，仁者樂山。”特別是魏晉以后，文人墨客盛行游山玩水，在文學(xué)界形成了山水詩派，在繪畫界有山水畫派。許多描寫山水風(fēng)光的散文、詩歌、和繪畫，成為流傳千古的名作。也就是說，中國多山多水的地形地貌，既哺育了古代文人，也造就了極富特色的中國山水文化。

二、在人文地理環(huán)境方面，疆域、政區(qū)、民族和人口的基本特征及其對中國傳統(tǒng)文化的影響。

人文地理環(huán)境主要是指社會人為創(chuàng)造和劃分的地理環(huán)境，包括疆域、政區(qū)、民族、人口、城市、交通、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等諸多方面，其中，對文化影響較大的是疆域、政區(qū)、民族、人口。

（一）疆域、政區(qū)

 疆域（重點了解各朝代的疆界變化，有哪幾個朝代的疆域比現(xiàn)在的大，西漢、唐、元、清）

 （1）夏朝：夏代始于公元前1300年。中國古代的華夏族在黃河流域繁衍發(fā)展，當(dāng)時的華夏族同蠻、夷、狄等不同族類經(jīng)過長期的交往和融合，形成了共同的族體“華夏族”。華夏族分為幾個不同的部落，這些不同的部落集團先是生息在黃河及其支流一帶，后來發(fā)展到淮河、泗水、長江、漢水等廣大地區(qū)，建立了持續(xù)600多年的夏朝。夏朝的疆域，以黃河、長江為主，以今河南西部為中心，西起山西南部，東至今河南、河北、山東三省交界處，南接湖北、北到河北。

（2）商朝：中國有文字記載的朝代始于商朝。其疆域與夏朝相似。商朝的文化非常發(fā)達(dá)，達(dá)到了前所未有的水平。商代對中國文化最大的貢獻是使用文字。最大的成就就是甲骨文，僅從河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)的十多萬塊甲骨上，已發(fā)現(xiàn)的單字就有5000個。

（3）周朝：商周分界為公元前1046年。商朝滅亡后，繼之而起的是延續(xù)了800多年的周朝。周文王姬昌用姜子牙治理國政，國運昌盛。周朝分為西周和東周兩個時期，西周建都鎬京，東周建都洛邑。其統(tǒng)治范圍包括今黃河、長江流域和東北、華東大部。周朝在中國文化上最大貢獻是燦爛的青銅文化。

（4）春秋戰(zhàn)國：從東周開國到秦始皇統(tǒng)一中國這500多年，習(xí)慣上稱春秋戰(zhàn)國。在此期間，各諸侯國之間戰(zhàn)火不斷，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面，此時的疆域基本上和周朝接近。春秋戰(zhàn)國時期的文化空前繁榮，出現(xiàn)了中國歷史上第一次文化大交鋒“百家爭鳴”的現(xiàn)象。

（5）秦朝：秦朝是中國歷史上第一個統(tǒng)一的封建王朝，它是在公元前221年由秦王贏政建立起來的。秦王朝立國僅15年，它的疆域東到大海，西到今甘肅、四川、至今云南、廣西、北到長城一帶。秦朝在文化方面取得的成就是多方面的。“兵馬俑”和“阿房宮”成為歷史的見證。

（6）漢朝：秦朝滅亡后，公元前206年，西漢王朝建都長安，先后統(tǒng)治達(dá)214年，其疆域東南至海，西北到巴爾喀什湖、蔥嶺。西南至云南、廣西、越南的中部，北至大漠，東北達(dá)到了朝鮮半島北部。自西漢中期至唐朝末年的千余年間，越南南北部都是中原王朝的一部分。

（7）唐朝：唐帝國是一個空前強盛的封建帝國，唐朝全盛時，疆域東到大海，南到南海諸島，西到巴爾客什湖，東北抵達(dá)黑龍江以北外興安嶺一帶。（北界包括今俄羅斯的一部分，南界包括越南北部，西界包括烏滋別克斯坦的咸湖，號稱唐大帝國。唐以后至宋代中國的疆域有所縮減。唐大帝國的文化十分繁榮，主要成就是藝術(shù)。

（8）元帝國，是中國北方的蒙古族建立的政權(quán)。元世祖忽必烈滅掉南宋后，疆域遼闊，北達(dá)西伯利亞，南到南海，西南至西藏、云南，西北至今新疆境內(nèi)，東北達(dá)鄂霍次克海。元代的科技和文學(xué)比較發(fā)達(dá)。元雜劇是文學(xué)史上首次出現(xiàn)的宏篇巨著。

（9）清代乾隆年間，中國統(tǒng)一的多民族國家得到了鞏固和發(fā)展，疆域北接西伯利亞，東臨太平洋，東南到臺灣及其附屬島嶼，南到南海諸島，西到蔥嶺，東北到外興安嶺、庫頁島，擁有一千多萬公里的土地。這種疆域基本上與當(dāng)今的疆域相似。（最新測算表明，中國的實際面積是一千萬平方公里）。1840年鴉片戰(zhàn)爭后、1856年的第二次鴉片戰(zhàn)爭、1833年的中法戰(zhàn)爭、1894年的中日甲午戰(zhàn)爭、1899年的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭等等，這些使中國人民遭受屈辱的帝國主義侵華戰(zhàn)爭使中國的大片領(lǐng)土淪為。

總的來看，在中國歷史上，西漢、唐代、元代、清代幾個朝代的疆域都超過了中國當(dāng)今的“雄雞式”疆域。

今天我們一般都認(rèn)為中國的國土面積是960萬平方公里。實際上隨著香港、澳門（1999/12/20）的回歸，我們的國土面積可能在1000萬平方公里之上。目前中國的國土面積僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第三位。

政區(qū)

政區(qū)是國家為進行分級管理而劃分的區(qū)域，是人為劃分的，因此屬于人文地理環(huán)境范疇。研究政區(qū)應(yīng)當(dāng)探討古代地方行政管理的規(guī)章制度、機構(gòu)組織及權(quán)利分配。

（1）商周：中國古代行政區(qū)域制度最早產(chǎn)生于奴隸制時代。相傳夏朝開始按地區(qū)劃分居民，史稱“芒芒禹跡，畫為九州”。（冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州）。商朝開始在王室以外地區(qū)分封諸侯，世襲統(tǒng)治權(quán)。西周實行了“封邦建國”，“受民受疆土”的典型分封制。各封國尊周王為天下共王，承擔(dān)守疆土，衛(wèi)王室，納貢稅的義務(wù)，諸侯在封國之內(nèi)，掌握政治經(jīng)濟軍事權(quán)，兼可分封下屬為卿大夫。春秋時期，列國兵爭，晉、楚、秦等在邊地先后設(shè)立縣和郡，至戰(zhàn)國，郡縣兩級制，開始在全國普遍推行，總的來看，第一個時期，商周時期是地方分權(quán)的分封制。縣以下置鄉(xiāng)、亭、里等基層政權(quán)組織。郡、縣兩級行政長官由皇帝任免，實行年終考核，依任職情況決定升降留免（類似于今天的行政首長負(fù)責(zé)制）。

（2）西漢初年，采用“郡國并行制”。長安及附近地區(qū)實行郡縣制，長官有太守和都尉。其余地區(qū)是分封制。同姓子弟分封為王，功臣和親屬外戚分封為列侯。漢武帝時，諸侯王的封地分割縮小，治民之權(quán)被取消，王國變成和郡一樣的地方行政機構(gòu)，為加強對地方的控制，漢武帝另分全國為十三個州郡，每州由皇帝派刺史一人監(jiān)察郡國。東漢取消郡尉，固定刺史為州級長官，地方行政機構(gòu)演變成州、郡、縣三級制。

（3）魏晉南北朝時期，地方基本保持州、郡、縣三級。但一個州所管的郡縣越來越少。

總的來看，秦漢及魏晉南北朝是中央集權(quán)的郡縣制。

   （4）隋唐：恢復(fù)郡縣兩級制。隋初取消郡，只存州、縣；隋末改州為郡，實行軍政分權(quán)。唐代再改郡為州，州有剌史，縣有縣令。并分立“道”（鎮(zhèn)），成了州以上的一級政區(qū)，這就形成了“道——州——縣”三級制。另外，唐在邊疆設(shè)節(jié)度使，集數(shù)州的軍事、財政、軍政大權(quán)于一身，權(quán)勢逐漸膨脹?！鞍彩分畞y”之后，節(jié)度使遍設(shè)到內(nèi)陸。實際上節(jié)度使就是方鎮(zhèn)，或稱道。

總的來看，隋唐基本上是郡、縣二級制，唐代后期形成了“道—州—縣”三級制。

（5）宋朝：加強中央集權(quán)。宋太宗廢止了方鎮(zhèn)轄域制度。各地設(shè)置府、州、軍、監(jiān)（州級單位），其下轄縣。其行政長官由京官帶原銜出任，簡稱“知府”、“知州”、“知縣”。府縣之上，設(shè)“路”為監(jiān)察區(qū)，路設(shè)安撫使司、轉(zhuǎn)運使司、提點刑獄司，總稱監(jiān)司，分掌軍事、財政、刑獄等職。這樣一來，宋朝就形成了：“路—州（府、軍、監(jiān)）—縣”三級制。

（6）元朝：由于疆域遼闊，確立了行省制度。全國除了西藏歸宣政院外。其余地方分設(shè)十個行中書?。ê喎Q行?。?。行省之下設(shè)路、府、州、縣。行省長官有左、右丞相和平章政事等。路、府、州、縣設(shè)總管、府尹、州尹、縣尹。

元朝：行省—路—府—州—縣。

（7）明：明洪武九年廢除行中書省。全國設(shè)十三個“承宣布政使司”（簡稱省，現(xiàn)行的省由此開始）。每省設(shè)左右布政使掌民政、財政，提刑按察使司掌司法。都指揮使司管軍事，合稱“三司”。三司互不相統(tǒng)，分別隸屬于中央有關(guān)機構(gòu)。省下設(shè)府（或直隸州）、縣（或散州）。府里的長官為知府，縣里的長官為知縣。

明朝：省、府、縣。

（8）清代地方行政機構(gòu)分省、府、縣三級。全國劃分為十八個省、五個將軍轄區(qū)、兩個辦事大臣轄區(qū)和內(nèi)外蒙古旗盟。省里最高行政長官是總督和巡撫。一省或數(shù)省設(shè)一總督，各省均設(shè)巡撫。省下設(shè)府，距京城250里設(shè)一府“府見府，250”，北京至保定250里，故設(shè)保定府，保定府距正定（真定）府250，故設(shè)正定府。府長官為知府。府下設(shè)縣，縣里的長官為知縣。另外歷代在少數(shù)地區(qū)設(shè)過特殊機構(gòu)。

（9）近代，辛亥革命前后廢除了府一級、州、所都改為縣，又重劃了道區(qū)，所以成了省、道、縣三級制。國民黨政府廢除了道，實行省、縣二級制。但在30年代又在省和縣之間設(shè)立了行政監(jiān)察專員。

（10）現(xiàn)代：1949年建國后地方行政機構(gòu)分?。òㄗ灾螀^(qū)和直轄市）、地（包括自治州、盟）縣（包括自治縣、旗、自治旗）。1986年開始廢除地區(qū)，專區(qū)，實行市管縣。因此形成了省、市（不包括縣級市）縣三級制。我國現(xiàn)有24個省、5個自治區(qū)、4個直轄市（重慶市）

   （二） 民族、人口

    （1）民族：

談到民族，我們首先要明確“中華民族”這個概念。中華民族是定居于中國境內(nèi)各民族的總稱。中華民族現(xiàn)有56個民族。

其次要明確中國遼闊的疆域和富饒的土地是靠中華各民族人民共同開拓的。從夏朝到秦漢時期，當(dāng)華夏族，苗瑤族、百越族等民族開拓黃河流域和長江流域時，邊疆各民族的先民已在開發(fā)著祖國的邊疆。比如，東北部和北部的東胡、烏桓、鮮卑、匈奴等民族開發(fā)了今黑龍江、吉林、遼寧、內(nèi)蒙及華北北部的廣大地區(qū)；西域的烏孫、月氏、龜滋（Qiūcí）等民族開發(fā)了今新疆及其以西的廣大地區(qū)；西部和西北部的羌、吐蕃族開發(fā)了今青藏高原；高山族開發(fā)了臺灣島；百越各民族開發(fā)了今廣西、廣東及福建、浙江等地。

再次，漢族是中華民族的主體民族，在歷史發(fā)展的進程中，中華各民族互相接近和融合，共同奠定了統(tǒng)一的多民族國家的基礎(chǔ)。早在公元前5000多年到公元前200多年前，漢族的前身華夏各族就已經(jīng)成為黃河流域的主體民族。以后隨著自身的擴張、遷移和其它民族的遷入，漢族融合了其它民族。漢族在數(shù)量上高居首位，在經(jīng)濟文化上保持著總體上的優(yōu)勢，成為中華民族的主體和核心。自從公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，大多數(shù)朝代是漢族統(tǒng)治的多民族國家。但在漫長的歷史進程上，非漢族建立的政權(quán)也不是獨一無二的。公元13世紀(jì)初，蒙古族的成吉思汗統(tǒng)一了蒙古各部，建立了蒙古汗國，后來發(fā)展成為橫跨歐亞兩洲的大帝國。他的孫子忽必烈建立了元朝。

另一個統(tǒng)治過整個中國的民族是滿族。滿族人有這樣一個傳說：在風(fēng)景秀麗的長白山下，有一個碧波粼粼的湖泊，三位仙女降臨，洗浴之后登岸。這時，一只神鵲銜來一枚紅色的果子，鮮嫩異常。年齡最小的仙女佛古倫拾起來吞入肚中。結(jié)果怎么呢？佛古倫吞下紅色種子不久，便生了一個男孩，姓愛新覺羅，叫布庫里雍順。他就是傳說中滿族人的祖先。正是他的后代建立了大清帝國。1644年，愛新覺羅·努爾哈赤的八旗鐵騎入關(guān)，占領(lǐng)北京，席卷大江南北，建立了疆域空前遼闊的清帝國。滿族人的語言大師不少，曹雪芹著有《紅樓夢》，老舍著有《駱駝祥子》等。

總之，中國的歷史是56個民族共同創(chuàng)造的，中華文化也是各民族不斷交流和融合的產(chǎn)物。

    （2）人口：

中國這塊土地是特別適應(yīng)人口繁育生息的地方，蘇聯(lián)則不適應(yīng)人口繁衍，故此曾獎勵多生多育的“英雄母親”。長期以來，中國一直是一個人口大國。漢代，中國人口占當(dāng)時世界人口的三分之一。北宋時期和近代也占三分之一。當(dāng)時人口眾多是優(yōu)勢（人力資源）。歷史上，中國人口有兩大特點：

第一是分布不均衡。總的來看，各朝各代人口分布極具變化，但一般都是東南部和中原地區(qū)人口稠密，西北地區(qū)人口稀少。

第二個特點是人口遷移頻繁。人口遷移主要受戰(zhàn)爭、宗教、經(jīng)濟的影響，同時人口遷移又帶動了文化的傳播和交融。下面以烏茲別克人的遷移，說明人口遷移狀況。18世紀(jì)中期，俄國境內(nèi)的烏茲別克人陸續(xù)遷移到中國新疆，散居在新疆維吾爾自治區(qū)各地的城鎮(zhèn)。烏茲別克人一日三餐都吃奶制品，禁酒，忌食豬、驢、騾肉，喜歡吃牛、羊、馬肉及蜂蜜和糖漿。他們大多信奉伊斯蘭教，在他們居住的地區(qū)大都有較大的清真寺。在公元19世紀(jì)中葉以前，烏茲別克人以經(jīng)營商業(yè)為主。他們組成商隊，趕著成群的駱駝、馬、騾，往返于新疆及中亞各地之間。因此，烏茲別克人的足跡遍布新疆及鄰國各地。他們把烏茲別克人的文化傳播到各地，又把各地的文化吸納過來。為促進文化的交流和融合作出杰出的貢獻。去年熱播的電視劇《闖關(guān)東》，就是展現(xiàn)的清末民初山東人闖關(guān)東的故事，也是中國歷史上一個非常重要的人口遷移活動。今年的《走西口》

從15世紀(jì)以來，中國人不斷移居海外，當(dāng)時以移居?xùn)|南亞為主。改革開放以來，中國人再次大規(guī)模不斷移居海外，主要以歐美國家為主?，F(xiàn)如今，在沒有四川人的縣不多；在世界，沒有中國人的國家不多。人口過多是最大的生態(tài)失衡，雙胞胎多，男孩多則是人類自身失衡。

第二節(jié)   地理環(huán)境對中國文化的作用與影響    

第一，地理環(huán)境對人類和人類社會的影響：

地理環(huán)境主要是指人類賴以生存和發(fā)展的地球表層。地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也是人類產(chǎn)生意識或精神的基礎(chǔ)。愈是遠(yuǎn)古，人類對地理環(huán)境的依賴性越大。比如原始人，人類剛剛從動物界中分離出來，居住在熱帶和亞熱帶森林中和湖岸河邊。為了對付十分困難和嚴(yán)峻的生活環(huán)境，人們結(jié)成幾十個人的小群體即原始群，依靠集體的力量生存。在原始群中，人類對地理環(huán)境的依賴性更大。人類共同采集可食的植物，捕食昆蟲，獵取野獸。人類使用天然棍棒和制作粗糙的石器，集體進行采集和狩獵，過著群居雜婚的生活。遠(yuǎn)古時期，地理環(huán)境對人類各方面的活動，幾乎都起決定性作用。

后來，在石器時代、青銅時代、鐵器時代，人類普遍使用石頭、青銅、或鐵器，促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，推動了人類的文明和進步，出現(xiàn)了金石文化、青銅文化。由此可見，自從石器、青銅、鐵器時代，人類已經(jīng)開始能動地利用環(huán)境。

到了近代，現(xiàn)代，人類對地理環(huán)境的利用有了長足的發(fā)展，人類對地理環(huán)境的利用能力和程度越來越大，“人化自然”的能力加強了。因而地理環(huán)境對人類具體的決定作用越來越弱。比如“天不下雨，人類可以進行人工增雨，北方缺水，我們可以南水北調(diào)；地球擁擠，人類可以探討到月球、南極居住，甚至建立海上城市?！碑?dāng)然，人類對地理環(huán)境的利用和開發(fā)是以不違背地理環(huán)境的內(nèi)在規(guī)律為條件的，恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！北娝苤捎诟叨裙I(yè)化和人類對地理環(huán)境的過度開發(fā)和破壞，一系列的全球性的威脅日益嚴(yán)重，聯(lián)合國公布：當(dāng)今世界面臨十大環(huán)境問題：

     1、世界氣候變暖

2、森林面積日益縮小

3、物種的滅絕速度在加快

4、水資源不足

5、大氣污染嚴(yán)重

6、土地面積減少

7、垃圾廢物成災(zāi)

8、資源再減少

9、農(nóng)用藥害嚴(yán)重。

10、人口膨脹

都可以看作是人化自然產(chǎn)生的惡果。98年夏季長江中下游和東北的水災(zāi)，主要原因是氣候環(huán)境變化所致，人類過度采伐森林使植被遭到破壞也是一個重要原因。因此四川省決定退耕還林三千畝，關(guān)閉一切木材采伐和加工。

第二，地理環(huán)境對中國文化形成和延續(xù)的影響

中國的地理環(huán)境特別適合發(fā)展農(nóng)業(yè)。從古至今，在中華大地上都是依靠優(yōu)越的農(nóng)業(yè)環(huán)境養(yǎng)活了大量的人口，供養(yǎng)著世界上數(shù)量最多的人口。

正是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的中國文化才得以形成和延續(xù)。中國傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴大而傳播。比如，

（1）古代的石器、陶器、青銅器、鐵器，實際上許多都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。就是漆器、禮器也是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具緊密相關(guān)的。

（2）再以大家都熟悉的貨幣為例。最早的貨幣是牲畜、銅器、糧食，后來貝幣成了單一貨幣，與錢有關(guān)的漢字，幾乎都用“貝”字旁。秦始皇統(tǒng)一貨幣之前，布幣是鏟子形狀。刀幣是刀削形狀。實際上布幣、刀幣的形狀都是農(nóng)業(yè)工具的形狀。

（3）再說中國的歷法，年節(jié)也都是與農(nóng)歷（陰歷）緊密相關(guān)的。二十四節(jié)氣簡直就是農(nóng)耕日期表。

（4）此外，中國古代的各門藝術(shù)、中國古代的飲食文化、服飾文化、中國古代的科技、中國古代的宗法制度、中國古代的婚喪風(fēng)俗、古代的節(jié)目等等都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此有人甚至認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化就是中國農(nóng)耕文化。認(rèn)識到這一點是至關(guān)重要的。中國古代在東亞地區(qū)是傳統(tǒng)文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，也是文明程度最高的地區(qū)。在西方文明傳入之前，中國的農(nóng)耕文化曾經(jīng)征服了周圍的朝鮮半島、日本列島、印度支那半島和東南亞各地。中國特定的地理環(huán)境造就了輝煌的農(nóng)耕文化。

當(dāng)然我們也應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化，或者叫中國農(nóng)耕文化，既是我們寶貴的財富，又是我們沉重的包袱。比如，依照中國傳統(tǒng)，過春節(jié)是中國人的習(xí)俗，也是一年當(dāng)中最大的節(jié)日。但這種節(jié)日是農(nóng)業(yè)區(qū)、農(nóng)耕經(jīng)濟下的產(chǎn)物。在現(xiàn)代高度工業(yè)化的城市愈來愈多的人感到春節(jié)是個負(fù)擔(dān)。驅(qū)鬼、祭祖、吃年飯、守歲等傳統(tǒng)活動已經(jīng)在現(xiàn)代春節(jié)中顯得極不和諧。許多學(xué)者現(xiàn)在主張取消春節(jié)，或者將春節(jié)定在立春那一天，當(dāng)然我是不主張取消春節(jié)的，因為畢竟春節(jié)是中國現(xiàn)在最為重要的節(jié)日，雖然它失去了原來農(nóng)耕社會的一些作用，但它作為家人團結(jié)的一個節(jié)點，在中國人心目中有著不可替代的作用。

第三，地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響：

關(guān)于這個問題我們運用層層剝筍的方法加以解剖和理解：

首先，我國的地理環(huán)境有強烈的地域性，不同地區(qū)的人形成了不同的生活方式和思想觀念。比如河北一帶的燕趙文化、山東一帶的齊魯文化，湖北一帶的楚文化和陜西一帶的秦文化等。在邊疆地區(qū)，既有東北、內(nèi)蒙邊陲的守衛(wèi)者。又有西北部的拓荒者。還有西南部的主人。這些不同地域的中國人，有著不同的民族、宗教、語言、風(fēng)俗習(xí)慣。僅以喪葬為例就有很大的不同，比如回族，不用棺材而用白布包尸，實行土葬，藏族則通行天葬，又稱鳥葬，即將尸體送到山間切成小塊，然后放在高臺上讓禿鷲吃掉，他們認(rèn)為這們死者可以升天，這說明，不同的民族和不同地域的人有著不同的思想觀念和生活方式。使中國文化呈現(xiàn)出多樣化的特點。

其次，地理障礙對文化的傳播也有很大的影響，也使中國的不同地區(qū)所受到的外來文化影響和影響程度各不相同。如秦嶺一帶，在道路沒有開辟之關(guān)，四川盆地、云貴高原與中原地區(qū)的聯(lián)系非常困難，而他們與西南境外的聯(lián)系卻很早就開通了。東南沿海地區(qū)與中原的交通極其艱險，所以他們的海上交通比內(nèi)陸地區(qū)要發(fā)達(dá)的多。

第四，地理環(huán)境對開放與封閉的影響：

地理環(huán)境對開放、對國與國的交流確實有影響，改革開放以來，沿海地區(qū)邁著比內(nèi)陸更強有力的步伐得到了飛速發(fā)展便是例證。深圳、上海的開發(fā)，就得益于其優(yōu)越的地理環(huán)境。那么，中國的地理環(huán)境究竟是有利于開放還是有利于封閉，應(yīng)該結(jié)合地理環(huán)境做具體的分析。

首先，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)我國的地勢是比較封閉的，西高東低的地形，大部分是高原、平原和戈壁沙漠，只有東南是海岸線，三面封閉，一面環(huán)海，從地圖上看得很清楚。

其次，自然地理環(huán)境并非決定開放與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)條件。西漢的張騫兩次出使西域，開辟了中西文化交流的通道。二是東漢班超重開絲綢之路，，使西域南道出現(xiàn)了“大漠無兵阻，窮邊有游客”的景象，三是唐玄奘不遠(yuǎn)萬里到佛國印度取經(jīng)，這些人所行路線都是從長安取道西行而直達(dá)國外的，同樣也促進了文化的交流。當(dāng)然也有沿海而行的人。比如唐代的高僧鑒真四次東渡日本，為中日文化交流做出了貢獻。另外，明朝鄭和先后七次下西洋，也是沿海而行的，所以說，海洋并非開放的唯一途徑，地理環(huán)境并非是決定開放與否的唯一條件。

事實上，造成中國長期閉關(guān)鎖國局面的真正原因，是中國人的優(yōu)越感和保守封閉的思想意識。所以，改革開放的最大阻力應(yīng)該是這種思想觀念，而不是什么所謂的大陸地形。

復(fù)習(xí)題：

1、中國歷史地理環(huán)境有哪些基本特征？

*2、地理環(huán)境對中國文化的形成和多樣化有何影響？

3、簡述歷代疆域及行政區(qū)域的變化情況。

  思考題：

1、造成中國長期閉關(guān)鎖國局面的原因是什么？