理性指什么？在我的字典里，僅是對待事物冷靜與理智，不急于表露，不喜形于色，也不欣喜若狂。對感性的認(rèn)識也是容易動心、動情，為事物的變化表現(xiàn)出急促的反應(yīng)，特別容易感情用事，也較來得快、陷入深。介于我的認(rèn)識，我真正多屬于感性的人。
　　在我們的生活中，人的個性顯露出特別的色彩。沒有誰會說，屬于哪一類的個性才是好的，但如果走一端，那就不是理想的個性了。理性與感性想結(jié)合的人才是真正優(yōu)秀的人，因為他們不會冷漠，也不會熱情高漲；他們心中喜悅卻不曾狂歡哈笑；他們對事物感受度高，能作成相應(yīng)對策，卻不會盲從。我屬于感性較強的人，但我不喜歡。因為那是種理想化很濃的個性。我會因為一件事情、一個人、一種舉動而觸動，甚至?xí)谄渲心涿畹匕亚楦型耆度攵y以自拔。我會急于表達，總想把話語一嘟嚕地倒出，然后又會后悔、反思，極度自責(zé)，彷徨。但我很不喜歡過于理性的人，因為他們的冷靜，對人的態(tài)度，讓我很難接收。什么事情好像都要考慮再三，心里的話從不說出，讓人急也無動于衷，真是“你急他不急”！
　　我常在思索，人到底怎么才能做個感性與理性完美結(jié)合的人呢？我想，我們應(yīng)該要為他人著想，對待生活、對待他人要充滿熱情，要勤于思考，用心去做好任何一件看似微小的事情。粗中有細(xì)，細(xì)中有序。如此，想做那么一個完美的人不容易，但又是可以努力去做到的，我們不妨一試。
      
感性是生命的本能，生物的條件反射，是感性最初始化的形式，在生命形式的進化過程中，基于本能的感性，逐漸上升為理性，才有了生命形態(tài)的逐步完善。感性永遠(yuǎn)是理性的基礎(chǔ)，離開了感性，也就談不上理性。
　　
　　所謂理性，就是基于感性，通過思考而升華的一種抽象的認(rèn)知，它是對必然性的一種附合，分別為科學(xué)理性和哲學(xué)理性，前者是已經(jīng)確認(rèn)的結(jié)論，后者則是基于前者的預(yù)見。理性包括了思維本身的結(jié)論，也包括了以此為動機的行為判斷。世上的人，因為感性和理性程度的差別，混沌地分為兩大類，感性的人和理性的人。之所以混沌地區(qū)別，就在于人類再高級也還是動物，不存在純粹的感性和理性，當(dāng)然也就找不出，純粹感性或者理性的人。
　　
　　感性主導(dǎo)的人，一般號稱自己是為感覺活著，他們的思維和行為方式，主要依靠自己的感覺或者直覺，很少考慮條件的約束，因此表現(xiàn)得另類，但他們實際上，必須接受客觀的限制，所以談不上純粹的感性。
　　
　　理性主導(dǎo)的人，遇事三思而后行，主動地接受了必然和社會的約束，并清醒地考慮了客觀條件的限制，所以很少出格，行為一般符合約定的規(guī)范。人類既然已經(jīng)產(chǎn)生了社會，客觀上個體就必須服從群體，所以理性的人，相對適應(yīng)了環(huán)境，也是將來人類未來發(fā)展的方向。
　　
　　一個具體的人，怎樣去歸屬自己，并不是簡單的主觀選擇，歸屬是個客觀的結(jié)果，它受制于一個人，業(yè)已形成的性格，所受教育的程度，思想觀點的形成過程與結(jié)果，等等諸多方面，甚至經(jīng)歷中一些偶然性的東西，都會對此產(chǎn)生重要的影響。但這樣說，并不是人類便完全被動了，只要形成的條件發(fā)生變化，歸屬是可能改變的，其實歸屬的劃分，本來就是一種混沌的結(jié)果，事實上它也還是一個動態(tài)的過程，有時候只要一個念頭，一個人就可能改變自己，但這個念頭，卻不是輕易便自己跳出來的，它是一個人自我信服的理念，但偏偏人最難說服的就是自己。
　　
　　從歸屬所造成的結(jié)果來分析，人類是需要理性的，因為感性的人，往往容易受傷，容易面對失敗，甚至必然和社會的懲罰。隨著社會的發(fā)展和客觀條件的改變，理性的人會越來越多，這是發(fā)展預(yù)測得出的結(jié)論。但這樣的趨勢，是不是也預(yù)示有一天，人們可以完全擺脫了感性的世界呢？這顯然是不可能的，感性是理性的基礎(chǔ)不說，它甚至也是理性的結(jié)果，感性和理性，實際上就是這么個互為因果的關(guān)系。