曾國藩
蘇東坡
　　近人陳衍在《石遺室詩話》中言：“有清二百載，以高位主持詩教者，在康熙曰王文簡，在乾隆曰沈文愨，在道光、咸豐則祁文瑞、曾文正也?！庇纱丝梢?，曾國藩的詩壇地位與影響，為當(dāng)時一般的文人學(xué)者所難以企及。
　　曾國藩是晚清詩文大家，一生留下了大量的著述，包括奏稿、日記、詩文、書信、批牘、讀書錄，計約一千五百萬字。他在詩詞方面，尊尚李白、杜甫、蘇東坡、黃庭堅，自言鈔古今詩十八家，篤守其中四家，即“唐之李杜，宋之蘇黃”。曾國藩說：溫習(xí)蘇東坡的詩，朗誦了很久，有聲音發(fā)自金石的樂趣。因此曾國藩在四家之中，對蘇東坡的詩詞更是推崇備至，含英咀華，廣泛引用。從他的一生言行和讀書心得可見一斑。
　　巧用“東坡詩”表明心跡
　　太平天國覆亡后，曾國荃、左宗棠、彭玉麟、鮑超等四人密謀擁戴曾國藩自立。一天夜晚，湘軍的高級將領(lǐng)約有三十余人齊集大廳，企圖重演一場“趙匡胤黃袍加身”的歷史劇。曾國藩未等眾人開口，書寫出一副對聯(lián)：“倚天照海花無數(shù)，流水高山心自知！”上聯(lián)“倚天照?；o數(shù)”是蘇東坡《和蔡景繁海州石室》中的一句，下聯(lián)“流水高山心自知”是王安石《伯牙》詩中的一句，兩句話放在一起，居然妙對天成。這副對聯(lián)描述的是一種大氣魄，大場面，倚天觀海，陽光照在海面，海天一體，浪花飛騰，此時的自己心胸猶如隱藏著流水高山一般淡薄而超然。曾國藩是用此聯(lián)表明自巳崇尚清高、淡雅的圣賢，不愿意去稱王稱英雄，從而打消了眾將的一番企念。
　　午讀“東坡詩”反思自己
　　“中飯后熱極，因讀蘇東坡‘但尋牛矢覓歸路’。念古人胸次蕭灑曠遠，毫無渣滓，何其大也！余飽歷世故，而心中猶不免計較將迎，又何小也！”曾國藩在中飯后，感覺特別熱，因而讀蘇東坡詩，猶如一股涼風(fēng)沁入心田，反思自己：想到古人胸懷灑脫廣闊，沒有一點雜物，多么博大純正！而自己雖飽經(jīng)世故，但胸中還不免計較迎送往來，又多么渺少！
　　點贊“東坡詩”：擅長表達人情
　　曾國藩對蘇東坡的詩詞反復(fù)推敲，含英咀華，認為蘇東坡的文章長處在于引用歷史事實精確恰當(dāng)，并且善于設(shè)置比喻，凡是難于顯現(xiàn)出來的性情，別人都不能表達出來的，蘇東坡就用比喻來說明白。比如《百步洪》詩，在前面的幾句里就設(shè)置了八處比喻。這篇文章中，用宰殺做菜的動物比喻輕視老百姓的生命，用鞭打奴婢比喻忤逆上天的心，這些都構(gòu)思精巧，是別人千思萬想不到的。讀完之后，又恰恰是人家心中都想過的。古今奏議是賈長沙、陸宣公、蘇文忠三人寫得最好。我認為賈長沙最善闡明利害，陸宣公最善于挑明義理，蘇文忠則擅長表達人情。
　　糾正“東坡詩”：也有不實之處
　　曾國藩對蘇東坡的詩詞，是采取“揚棄”的態(tài)度，是活學(xué)活用，而不是照搬照抄，比較中肯的進行點評和糾正。曾國藩對于蘇東坡的《石鐘山記》就有所糾正。他說：“從咸豐四年十二月，湘軍水師被太平軍在湖口擊敗以來，已經(jīng)經(jīng)歷了八年征戰(zhàn)，一直到十一年才稍微安定。石鐘山上的石和草，各個軍官士兵都能辨別認識。上鐘巖和下鐘巖的下面都有洞，可以容納數(shù)百人，洞深沒有窮盡，形狀像復(fù)鐘一樣。侍郎彭玉麟在鐘山頂上建立了昭忠祠，于是可以知道鐘山是相對于形狀而言，并不是相對于聲音而言的。酈道元、蘇東坡所說的，都不是事實。”