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葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里村落，一些講法和做法也不盡相同。

在古人看來，喪葬不只是單純安葬死者，它直接影響到社會的倫理規(guī)范乃至政治秩序?！洞蟠鞫Y記·盛德》云：“凡不孝生于不仁愛也，不仁愛生于喪葬之禮不明。喪葬之禮所以教仁愛也，致愛故能致喪祭，春秋喪祭之不絕，致思慕之心也。夫祭祀，致饋養(yǎng)之道也。死且思慕饋養(yǎng)，況于生而存乎？故曰：喪祭之禮明，則民孝矣。故有不孝之獄，則飾喪祭之禮也。”意思是說喪祭可以培養(yǎng)人們的仁愛之心和盡孝之道。同書《禮察》篇云：“喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生之禮眾矣?！比绻麤]有喪葬之禮，君臣之義和父子之禮眾矣?！比绻麤]有喪葬之禮，君臣之義和父子之情就會受到削弱，導(dǎo)致倫理崩毀的嚴(yán)重后果?！睹献印ち夯萃酢吩疲骸梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！鄙B(yǎng)死葬各得其所，王道樂土的理想社會自然就來臨了。

正因為喪葬有如此重要的社會功能，它受到歷代朝廷和民間的廣泛重視也就不足為奇了。

周代史中國古代禮儀制度的點擊時期，喪葬之禮亦不例外。周人以禮治國，國家基本政治制度和社會倫理規(guī)范集中體現(xiàn)在所謂的“五禮”即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮之中，五禮之一的“兇禮”就是以喪葬為主體的。后代繼承了周禮的傳統(tǒng)，無不將喪葬之禮置于封建禮制的殿堂。上自真龍?zhí)熳?，下及庶民百姓，社會各階層普遍看重喪葬，培育出了枝繁葉茂的喪葬文化。

在中國傳統(tǒng)文化的海洋中，喪葬文化獨樹一幟，始終占有重要的席位。

在古代世界民族之林中，像中華民族這樣的重視喪葬，實在是不多見的。

奉行儒家禮儀

儒家提倡孝道，對送終之禮尤為重視。儒家的祖師爺孔子主張：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語·為政》）。

等級森嚴(yán)

階級社會實際是等級社會，生活在人世間的蕓蕓眾生分屬于不同的社會階層，有高低貴賤之別。在中國古代，生前的社會地位不同，死后的待遇也有千差萬別，如墳?zāi)垢叨取⒋笮?、棺槨的配置、隨葬品的多寡、碑志的規(guī)格等等，都有相應(yīng)的等級規(guī)定。古代通過喪葬禮儀，將現(xiàn)實社會的等級關(guān)系移植到了鬼魂生活的冥界。

從某種意義上說，喪葬是人類社會的縮影，是民族文化的集中體現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，喪葬習(xí)俗容納的古代社會的信息量是其他禮儀風(fēng)俗所無法比擬的，是了解古代社會的一面鏡子。

天子死曰崩，諸侯曰薨（hōng），大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死（《禮記·曲禮下》）生前尊卑有別，死稱也各不相同，等級昭然。未成年者死稱“殤”，“年十九至十六為長殤，十五至十二為中殤，十二至八歲為下殤”（《儀禮·喪父》）。

此外，死的別稱和俗稱還有“殞 物故 棄世 捐館 上仙”——————《中國古代喪葬習(xí)俗》

周蘇平 陜西人民出版社2004-01-01 

葬禮

 葬禮禮儀是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。

葬禮 - 概述

從原始社會的舊石器時代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。

地理、宗教及社會結(jié)構(gòu)均影響葬禮形式，階級身分更是決定性因素。

以西藏為例，

葬禮按身分區(qū)分為4種︰

賤民 水葬，

中等身分土葬或天葬，

貴族始可火葬。

在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬

1喪儀中的河南人

在河南的戲曲里面，傳統(tǒng)的戲曲的分量比較多一些。而一些著名的演員，所表演的代表劇目，經(jīng)常上演。河南電視臺舉辦的一個《梨園春》節(jié)目，是票友們最喜歡的節(jié)目，在全國有一定的影響。雖然熱鬧，卻也包含著隱憂。每一個上臺的票友，一張嘴，都是一個味道，唱著同一段戲曲。

應(yīng)該說，再好的東西，經(jīng)?？吹铰牭剑簿褪煲暉o睹了，不過那些觀眾依然癡迷于此，認(rèn)真的聽，認(rèn)真的看，溶于其中。是不是正因為在河南人的生活里，戲曲的味道很濃重，人人生活在其中而不自覺，把戲曲中的角色，幻化成了自己的人生，所以才如此喜愛呢？

河南人的性格里面，有一種不自覺的角色扮演思想一直貫穿著。

每做一件事情，不是真心要做，需要去做，而是因為有觀眾觀看，有了觀眾的眼光，才有繼續(xù)做下去的意思。這一點，可以從河南民間在喪事的鋪張上看到。

民間諷刺那些孝子說：“生前不養(yǎng)，死后鋪張?！焙芏鄡号诶先松皭赫Z相向，不管不問，死后卻大事鋪張，這其中的原因，就在于河南人性格中的戲曲因素：所作的一切，要有觀眾，否則所有的作為是沒有意義的。

有一個嘲笑葬禮上哭泣聲的順口溜說：“閨女哭得是驚天動地，兒媳婦哭的虛情假意，他表嫂子哭得有如放屁?！币驗樵诤幽厦耖g風(fēng)俗習(xí)慣，女人嫁出去以后，有娘家人撐腰，在丈夫家才硬氣，沒有娘家人是很悲涼的。而這個撐腰人就是娘家的母親，所以哭得傷心。媳婦和婆母的矛盾，一直難以調(diào)和，所以哭的虛情假意，他表嫂子是外人，出于禮貌，沒有淚也要擠一些應(yīng)景。這種關(guān)系可以由另一首順口溜看出來：“姨沒姥娘親，妗子是外人，他表嫂子是龜孫?！?/span>

如果在一個村子里，同時死了兩個老人，那么這個村的居民，就可以作評判，評價兩家的喪事誰家辦的風(fēng)光漂亮，在河南農(nóng)村，流行在婚禮和喪禮上吹嗩吶。隨著競爭的加劇，聽說現(xiàn)在的嗩吶班子不單單表演吹奏技巧了，還要表演一些花活，例如脫衣舞。

喪儀要舉行幾天，每天晚上都有嗩吶表演，大家在棺材前守靈，因為哭泣的時間長，很多人沒有眼淚了，大家都在枯坐著，聽說南方這時候可以打麻將，河南是不可以的。因為儀式拖的時間太長，那些真心哭泣悲傷的也沒有了力氣，很多真正悲哀的，儀式后都會大病一場。

到了入土那天，村里的閑人們就會跟著觀看，一路上鞭炮齊鳴，嗩吶開路。除了所用的物品的顏色不同，和婚禮區(qū)別不大。而這個時候打幡的孝子，摔老盆的人，都是有講究的，因為摔老盆的人，要繼承老人的遺產(chǎn)。這只是沒有糾紛的過程，如果說在葬禮前，死者的娘家人對死者的家人表示不滿（指死者是女的），就會有糾紛，這些娘家人會提出要求，阻止下葬，這對死者的家人來說，是丟臉面的，需要別人來調(diào)和，在達(dá)到雙方滿意后，糾紛結(jié)束，安葬死者。

至于死者的意思，全部由這些生者的意思來決定。

 裝入棺內(nèi)一切就緒，根據(jù)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，公公需要在家里停尸七天，兒孫們也就要在這守靈的七天里不能離開老人遺體的旁邊，特別是那根香不能滅，據(jù)說是逝者的照路燈，好往天堂路上走一路通明。陰陽先生已經(jīng)把各個程序?qū)懞觅N在墻上，用陰歷時間確定火化和下葬的時期，還有就是每逢死亡的第7天舉行祭奠儀式，共做七次，四十九天。其中“五七”是最重要的一次。說實在，我們沒有時間悲哀，只有的是今天干什么或做什么的安排，因為我們是主家，還要管親戚的飯菜，要租來大鍋和碗筷。還要租在門外放骨灰盒的靈棚；有一項叫“出魂”項目，我不知道人去世后到底有沒有魂，但我們按照安排去做了，早上四點起來，全家人都不讓在家里，出去外邊躲避“魂”出來上天，我們一直到了早上七點才準(zhǔn)回家，進(jìn)家要在各個房間敲鑼和放鞭炮。

還有很多我不知道的風(fēng)俗，一個稱叫“拐彎門”風(fēng)俗，就是在下葬的前三天內(nèi)要請戲班子，唱三天大戲，再做上一百多道菜，唱一曲，要端一個盤子，還要給紅包，當(dāng)然這個主要是針對我的婆家妹妹和妹夫的，他們說這樣辦的話是排場，似乎這么辦，才能對老人盡到孝心，是孝順。為此我和老公不同意辦還惹了公爹家的侄子們（五個親侄子）不高興。這個“拐彎門”還是在本村的支部書記調(diào)解下未能實行，就在爭論這“拐彎門”之時，人們還議論村里有一戶兩弟兄，各自都蓋了兩層樓，母親想到他們新家住上一夜就不行，只有住在一間又黑又小的小屋內(nèi)沒人管，聽到這些，使我想起了歐陽修的一句名言，“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也”。

人們常說：“人死如燈滅”，人都不在了，再怎么樣他也感受不到了。過去有句老話叫“活著不孝死了孝”，這樣的孝順是做給別人看的，并不是真的孝順。

 “厚養(yǎng)薄葬”這句話很有道理。雖然公爹沒有長期和我們在一起生活，但也經(jīng)常來京小住，從我進(jìn)了婆家門，是父慈子孫孝，家庭和睦，他為他的兒孫有出息而高興，公爹一生勤儉持家，在單位是一個有名的模范共產(chǎn)黨員，退休之后主持家事，也是有名的模范丈夫，我想公爹不會計較這些的，也不會同意我們?yōu)樗脑岫Y大操大辦的。

祭葬二禮，古有典制。據(jù)漢書載，周成王三十年，周公旦制曲章，確立禮節(jié)的模式及內(nèi)容規(guī)范稱之周禮。到了春秋時代，孔子倡導(dǎo)克己復(fù)禮。作禮紀(jì)，是恢復(fù)周公之禮。規(guī)范了禮制細(xì)則，在朝規(guī)公禮的基礎(chǔ)上，明確了人生四禮：“生之以禮，事之以禮，祭之以禮，葬之以禮”。惟事之以禮包括公規(guī)朝禮，而祭之以禮，包括祭皇天厚土祭列祖列宗和祭物、祭神鬼、惟祭禮最嚴(yán)而復(fù)雜，節(jié)制規(guī)范。

女孝子，坐在靈周稻草上，日之臥薪為報母親生懷之恩。靈前不離孝子，常燒香燒紙錢，謂之活人不斷祿死人不斷香。規(guī)定女孝只能叩頭不能燒香燒紙，說女的坐月子和經(jīng)期見了紅，手不凈，燒紙錢神鬼帶不走。

在亡人人殮后，用小升子作香爐，再把棺靈用大板凳架起，謂之升棺。再做三個面疙瘩，用筷子插進(jìn)升子里為天地人三界。棺靈底下點兩盞燈，棺蓋上面點一盞燈，為天地齊明。

送終

老人生命垂危之時，子女等直系親屬守護(hù)在其身邊，聽取遺言，直到親人去世，這在習(xí)俗中稱為"送終"。送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是所有子女都來送了終又是老人是否有福的一個判別標(biāo)準(zhǔn)。

在老人臨危之時，家人要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設(shè)有板床上，板床在較窮的地方就用臨

時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中，無法超度。有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標(biāo)準(zhǔn)，老人在床上咽的氣，子女往往會受人非議。夭折的人，家人雖不會將其移入正庭，但也會將其移至床前地上。如果死者之上還有長輩，死時，也不移入正庭。

在許多地方，人死之后，家人都會燒紙錢，稱為"燒倒頭紙"，有的地方更明白，叫："燒落氣

紙"。此外，還鳴放鞭炮，一是表示死者歸西，二是向鄰居報喪。

人死之后，家人要圍在死者身邊慟哭，未死時，則禁止哭泣。

死老咽氣后，家人應(yīng)盡快向親友發(fā)出報喪貼，或登門通報死訊，對遠(yuǎn)方的親友，要告訴其開

 吊下葬的日期。報喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進(jìn)門，有人來迎接時，無論長幼，都要叩首。

死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然后再以白綢(有的地方也用紙錢)掩面。民俗以為，不能給死老穿皮衣皮褲，否則死者會轉(zhuǎn)世為獸；為死者穿衣時，不要將眼淚滴到死者身上，否則以后做夢就見不到死者。有的地方要求為死老配木梳一把 ，鏡子一面。在死者死后的二十四小時內(nèi)，要由專人選擇好時刻，正式將尸體移入棺中，入棺時，死者一般是頭朝里腳朝外。

 死者家人在老人死后到正式放入棺材期間，要晝夜輪流守護(hù)在死老鋪側(cè)，以示服孝，叫做" 守鋪"。死者入棺之后，家人守護(hù)、睡臥在棺旁，叫"守靈"，也叫"困棺材"。

因為要選擇吉日吉地安葬死者，因此，可能要停樞在家，稱為"擱棺"或"停棺"。"擱棺 "的風(fēng)俗，在古代常見，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天，幾個月，現(xiàn)今則不常見，即使擱棺，時間也不長。

居喪是指死者家人后輩自死者斷氣時起服喪。男子不穿華麗的衣服，穿草鞋(現(xiàn)在已不常見) ；婦女則要脫去身上的裝飾品，脫下彩色衣服。男女各依其與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近，穿孝服，戴教帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發(fā)，不能同房，不能會晤親友、參加宴會、進(jìn)寺廟等。尤其是在安葬之前，這些習(xí)俗必須嚴(yán)守，否則不吉。

吊唁是喪葬禮俗中比較重要的內(nèi)容，吊唁的方式因各地風(fēng)俗不同而有區(qū)別。吊唁時，與死者關(guān)系的遠(yuǎn)近不同，吊唁的禮數(shù)，方式也不同。

死者子女在接到訊息以后，首先要哭悼，然后問明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家時，要"望鄉(xiāng)而哭"，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來。到家后，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。親朋友鄰，雖不至于和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現(xiàn)得比較哀痛一些。

親友前來吊唁的時候，孝子要陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。

親友前往吊唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍(lán)色簽封好，在正中的藍(lán)簽上寫

 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字樣。禮品有匾額、挽聯(lián)、挽幛、香燭、紙錢等。

接三也叫"迎三"、"送三"。民俗認(rèn)為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者被神、佛或神、佛的使者迎接去了。并不是每一個人死后都能升天或者西天，但若在死者去世三天靈魂離去的時候，為他請僧眾念經(jīng)禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德，到天上。相對于神來說，是迎接死者的靈魂到天上；相對于死者親友，是送別死者的靈魂到天上。因此，這個儀式叫"迎三"，也叫"送三"。送三時，要用紙扎一些車馬，以供死 者上路時用。

放焰口

是接三中最重要的禮俗。據(jù)說焰口就是餓鬼餓鬼，在地獄受苦受難。民間舉行儀式，擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。

在喪葬禮儀中，還有做道場的。其作用與放焰口類似，這種道場常由僧人、道士一起做。

出殯又叫"出山"，出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時，叫做"開殃榜"。出殯之前，先要 辭靈。先裝"餡食罐"，把最后一次祭奠的親朋好友寫挽詞或挽聯(lián)送葬，到近、現(xiàn)代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯(lián)。

古有以人殉葬的習(xí)俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙扎人像伴葬。

葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉(zhuǎn)為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。

另外，漢族還有“歸葬”的習(xí)俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。

喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語里還有“五服”這個詞，表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱挽歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來的。

喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴(yán)格的規(guī)定。

王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來炫耀自己的權(quán)勢?！都t樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數(shù)千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經(jīng)，出殯時的隊伍“浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。

而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達(dá)不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。

尊長死后，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，以表示對尊親的哀悼，稱“守制”。

現(xiàn)在實行的是火葬。火葬時不能，手腳不能有任何捆綁，遮蓋的臉面要揭開，不能遮擋。

葬禮 - 中國傳統(tǒng)葬禮

葬禮

 中國傳統(tǒng)葬禮的主色調(diào)為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。隨死者的信仰和經(jīng)濟(jì)情況，整個過程中經(jīng)常伴有有關(guān)的佛教、道教或風(fēng)水儀式。

其主要過程有： 

小殮：為尸體凈身整容，穿上壽衣。這個步驟要盡早，甚至有時在斷氣之前就進(jìn)行。因為過幾個小時，由于肌肉細(xì)胞死亡，會出現(xiàn)稱為尸僵的四肢僵硬現(xiàn)象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質(zhì)，因傳統(tǒng)認(rèn)為這樣死者會轉(zhuǎn)世成動物。

報喪：

正式通知遠(yuǎn)近各處的親友死亡時間、情況和葬禮安排。經(jīng)常有嚴(yán)格的形勢和順序規(guī)定。

奔喪：

親友攜帶禮品、禮金、挽聯(lián)、花圈等從外地來參加葬禮。

停靈：

又稱暫厝，將尸體在靈堂停放若干天，等待前來奔喪的親友；同時有助于確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內(nèi)設(shè)悼念條幅、死者遺像、

供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。

守靈：

停靈期間，已在場的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護(hù)死者，接受奔喪者的吊唁。在整個葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。

大殮：

當(dāng)著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內(nèi)棺和放置隨葬品的外棺兩層。

出殯和下葬：

把棺材送到墓地埋葬。

出殯開始的標(biāo)志是孝子將一個瓦盆摔碎，稱為“摔盆兒”。由孝子執(zhí)“引魂幡”帶隊，有樂隊吹打，沿途散發(fā)紙錢到墓地。下葬儀式有風(fēng)水師協(xié)助。

燒七：

下葬后，親友每七天去墓地看望并燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動，稱為“做七”。第四十九天的儀式稱為“斷七”，為正式葬禮部分的結(jié)束。

守孝：

按儒教的傳統(tǒng)，孝子應(yīng)該守護(hù)在父母墓的周圍三年，期間避免娛樂、飲酒食肉、夫妻同房等。

牌位：

家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。

掃墓：

親友于清明節(jié)期間修理、打掃墓地。

葬禮 - 中國葬禮禮俗

葬禮

葬禮禮儀算是中華五千年傳承下來的一種特殊文化，各個地區(qū)差距很大，就是日照相隔數(shù)十里的村落，一些講法和做法也不盡相同。下面說的這些禮儀應(yīng)該在嵐山區(qū)后村鎮(zhèn)比較通俗流行的一種禮儀。其中一些說法，也不是十分明白，希望懂得這些禮儀的人的指正。

遺體，如果有人在別人的家中逝世，那么在挪動遺體之前，必須給人家一定的錢，表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，只有在自己的直屬親屬家逝世才不用給錢（直屬親屬指兒子，孫子），錢不在乎多少。現(xiàn)在很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺體不需要再搬回家，

直接送殯儀館，也不存在給誰錢的問題了，總之遺體移動越少越好。在移動遺體的時候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺體，比如說：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而議。如果在家中逝世，那么遺體挪動的時候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動，如果燒紙條在那個地方固定住了，說明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來，從窗戶遞出，放在遺體旁邊，隨遺體一起進(jìn)火化爐。

紙幡，有喪事的人家，要用燒紙粘貼剪在木杖上，放置靈堂前面，木杖應(yīng)該使用柳樹（木杖上沾上燒紙是什么含義？），門扇上貼一燒紙，代表家中有人去世（應(yīng)該是男的逝世貼燒紙，女的貼白紙）。重孝子不能自由出入家門，所有外事活動都必須停止。（對于這些，問了很多人，他們也都不懂，歡迎懂的人指正）

靈堂，靈堂是為逝世的人搭建的臨時住宅，臨時供后人或者晚輩參拜供養(yǎng)?，F(xiàn)在生活水平提高后，在城市遺體一般不在放在家中，（農(nóng)村還是大多放在家中的。）在一方桌前放一遺像即可，遺像前樹一靈位，用白字折疊，上寫某某什么什么多少歲而卒等等。桌子必須用方桌，然后擺上四樣，這四樣是“魚”“肉”“雞蛋”“面條”，還要有水果，但是水果中不能有桃子（四樣菜的含義是什么？為什么桃子不能上桌？）。最前面是香一爐，長明燈一盞（燈要用一碟子自制，先找一碟子，里面倒上花生油，然后用棉花搓一細(xì)長燈芯，點燃，棉花燈芯要夠燃燒三天），香和長明燈在點燃那時起，就不能滅，只有遺體挪出去或者把靈位帶走的時候才能滅，不能用人滅，自燃自滅。桌子前放一罐，叫聚寶盆（還有個比較粗俗的名字，叫老盆），所有燒的“錢”都放在這個罐中，在出殯的時候打碎，詳細(xì)時間是在“舉重”抬起棺材的瞬間摔碎。

送盤場（音義，個人認(rèn)為應(yīng)該是送盤纏。），在逝世后第二天傍晚，（也有第三天，一般不超過三天），送行時，長子抱靈位，直屬男丁拿一拐杖（就是前文說的那沾燒紙的木仗）做老人走路狀（一定要雙手拄著拐杖，拱腰前行。），（如逝世著為男性長輩，女性長輩或者晚輩，不知禮儀如何）

其余后人跟隨其后，小聲禱告，喊其逝世之人前去拿錢，送至十字路口，在燒錢后，畫一圈，表明以示財不外溢。

焚燒完畢，眾親屬哭著走回家中?；仂`堂后，對其遺像和靈位，繼續(xù)哭，這個時候，一般男子在屋內(nèi)，女子在屋外。后繼續(xù)到剛才的十字路口，焚燒紙馬，（男性長輩燒紙馬，女性長輩燒紙牛，晚輩不知道燒什么？）后伏地痛哭，然后按照來時順序，再回靈堂。

跪拜，在靈堂內(nèi)跪拜一般是磕四個頭，逝世之子女在靈位四周，來人后，別人磕幾個頭，逝世著子女必須回應(yīng)幾個頭，所謂代表長輩

回禮（一般是長孫代為謝禮，直屬男性和直屬女性。）。不知道別的地方磕幾個頭，有三個的還有四的，那里的禮儀是磕四個頭，含義為神三鬼四，給神仙磕頭三個，給鬼磕頭四個.

在靈棚內(nèi)（也就是出殯前搭建的靈棚，不是靈堂。也可以不搭建，地方一般比較固定，每個村落都有固定的地方。），磕頭是九個，這個時候去磕頭的一般是逝世者的女婿跟逝世者親家后輩，這個時候是一作揖一叩拜，磕頭四個，是四勤，而逝世者子女也隨著叩拜之人作揖叩拜（一般是孫子，侄子代謝。），然后上前三步，再一叩拜，先舉香在空中轉(zhuǎn)一圈，然后敬酒三杯（女性不知是否這樣。），再后退三步，一作揖四叩拜，磕頭四個，是四懶。前后一共是九個，符合三拜九叩首的說法。在別人前去叩拜的時候，兒子跟孫子在旁邊回禮，女兒一般在桌子旁邊痛哭。四勤的含義為一作揖一叩拜，四懶為一作揖四叩拜，中間攙雜一頓隔，日照說法叫四勤四懶一頓隔。

孝衣，孝衣分重孝和輕孝，重孝就是直屬子女，兒子，女兒，孫子等，重孝為男丁一筒白大褂、白鞋，女性為白上衣帶白褲子、白鞋，孫子、兒子如果未結(jié)婚，只需要纏頭就可以了，如果結(jié)婚，那需要穿一筒白大褂，重孝。輕孝就是女婿，外戚，只需要一白布纏腰即可。

纏頭，纏頭也十分講究，如果去世的是男丁，打結(jié)就在左邊，如果是女丁，那么打結(jié)就是右邊，前提是還有一個長輩在世，比如爺爺、奶奶，爺爺去世而奶奶還在世，那么打結(jié)就在左邊，如果以后奶奶也去世了，那么就不需要打左邊了，直接打結(jié)在額頭上，正中間。懂行的人一般一看孝衣和打結(jié)就明白去世的是誰，家中還有什么人。

送殯，兒子女兒孫子在前，原來是抱靈位，現(xiàn)在一般抱照片，走在前面，后面是抬棺材的人，孝子，孝女，孝孫前行一會就轉(zhuǎn)身，向棺材磕一個頭，表示對長輩的尊重。

謝葬，古時候謝葬很隆重，現(xiàn)在好像說法就不是很多了，一般逝世者子女或者家屬在家或者在飯店擺上幾桌就可以了。

舉重，就是抬棺材的人，一般這些人是不要報酬的，只要在謝葬的時候一起請他們喝個酒就可以了。

圓墳，在逝世著入土第三日，早上早早起來，前去圓墳，把墳重新修整一下，因為入土哪天，一般把洞口添上就可以了。三日墳要早，所謂早三日，晚七日（為什么要早三日和晚七日呢？）。

圈墳，就是在長子的帶領(lǐng)下，所有人圍著墳，拿著鉤擔(dān)，左轉(zhuǎn)三圈，由轉(zhuǎn)三圈，大體含義為為逝世者圈圍墻。

送殯，謝喪，圓墳，圈墳，很多禮儀不是很懂，歡迎指正和給于參考。希望大家指正。