歐洲五大藝術(shù)風(fēng)格分別為羅馬式風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、文藝復(fù)興式風(fēng)格,巴洛克式風(fēng)格以及洛可可藝術(shù)風(fēng)格

羅馬式藝術(shù)風(fēng)格

現(xiàn)在人們普遍所說(shuō)的羅馬式建筑，羅馬式花園，羅馬式畫(huà)風(fēng)都是指歐洲在11~13世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，主要泛及整個(gè)西歐和大部分中歐地區(qū)。主要表現(xiàn)在建筑，繪畫(huà)等主要藝術(shù)作品當(dāng)中。其中因地域不同而又各有區(qū)別。在建筑方面，最典型的是教堂羅馬式教堂建筑藝術(shù)自公元1096年開(kāi)始的十字軍東侵，使歐洲興起宗教的熱潮，封建主對(duì)宗教的狂熱達(dá)到如醉如癡境地，他們?nèi)樽约侯I(lǐng)地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院，建筑史上稱這種新形制為“羅曼內(nèi)斯克”即羅馬式。而這個(gè)時(shí)期的其他造型藝術(shù)如雕塑、繪畫(huà)等都成為與教堂不可分割的裝飾部分，因此在美術(shù)史上統(tǒng)稱為“羅馬式”。

羅馬式建筑外觀巨大、繁復(fù)，但裝飾簡(jiǎn)單大方。最特別的是建筑的屋頂，羅馬式風(fēng)格建筑的設(shè)計(jì)都是一拱頂為主，以石頭的曲線結(jié)構(gòu)來(lái)覆蓋空間?？催^(guò)《達(dá)芬奇的密碼》嗎？里面提到的拱頂石就是建造拱頂最重要也是最后才放入的。說(shuō)到羅馬式建筑不得不提到雕塑。教堂雕塑也是十分典型的，其在教堂建筑中是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。在中世紀(jì)的歐洲，人們認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)該獨(dú)立存在，每種藝術(shù)都得以自身的手段和方式為建筑所創(chuàng)造。在這樣的觀念下。雕塑、繪畫(huà)都是臣服建筑這個(gè)主體。常常運(yùn)用杏型結(jié)構(gòu)在羅馬式風(fēng)格影響下，雕塑家把作品創(chuàng)作得緊湊、復(fù)雜、色彩豐富。在不同國(guó)家有著不同風(fēng)格.德意志的很具感染力；意大利的神圣；西班牙的很簡(jiǎn)單。。當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格多用象征性的手法來(lái)表現(xiàn)活動(dòng)或環(huán)境，不是很注重真實(shí)的表達(dá)。而更多的是表現(xiàn)人物，運(yùn)用了夸張、變形等構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)整體效果，突出細(xì)節(jié)。

哥特式藝術(shù)風(fēng)格

起源和發(fā)展與11世紀(jì)和12世紀(jì)，由于社會(huì)的新階級(jí)-中產(chǎn)階級(jí)的崛起，他們不再為貴族所用。成為自由貿(mào)易者和手工藝制造者。隨著王權(quán)的限制，商業(yè)和城鎮(zhèn)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。其實(shí)在中世紀(jì)，宗教統(tǒng)治幾乎可以抗衡王權(quán)的威力，而那些神職人員可以說(shuō)對(duì)建筑物建造風(fēng)格影響很大，他們成為了城市里主要角色。而宗教資產(chǎn)也十分雄厚，主教和資產(chǎn)階級(jí)投資，建造更加宏偉的新教堂. 哥特式教堂中每一種構(gòu)造元素都很高聳，尖細(xì)。就象指向天空的利劍，仿佛屋頂直通天堂。盡其所能的接近上帝，這就是哥特式建筑千方百計(jì)想要實(shí)現(xiàn)的。最著名的就是大名鼎鼎的巴黎圣母院了哥特式教堂建筑還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是沒(méi)有實(shí)體墻壁，而是利用雕塑裝飾來(lái)追求輕佻飛揚(yáng)，垂直的的風(fēng)格。雕塑不再是臣服與建筑，地位與前面提到的羅馬式建筑中的雕塑提高了一個(gè)很高的檔次，而且創(chuàng)作的精細(xì)程度也是嘆為觀止的。

在哥特式藝術(shù)風(fēng)潮盛行的時(shí)代，由于教堂沒(méi)有可供作畫(huà)的實(shí)體墻壁，所以，教堂壁畫(huà)在那個(gè)時(shí)期是幾乎看不到的。但是，民間的世俗壁畫(huà)依然存在，內(nèi)容多是騎士和宮廷故事。哥特式風(fēng)格的繪畫(huà)表現(xiàn)出一派美好和諧，沒(méi)有痛苦和折磨的世界，顯然，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，哥特式繪畫(huà)又被人評(píng)論為脫離現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格。

文藝復(fù)興式藝術(shù)風(fēng)格

起源于15世紀(jì)初意大利的佛羅倫薩，也是影響近現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格最明顯的一種藝術(shù)風(fēng)格之一。這個(gè)時(shí)期的建筑雖相對(duì)來(lái)說(shuō)沒(méi)有繪畫(huà)出彩，但是也可以說(shuō)得上大有成就，大膽運(yùn)用“透視法”就是在這個(gè)時(shí)期興起的。

也就是這樣，藝術(shù)和實(shí)際工程融入一起，應(yīng)該算得上是“設(shè)計(jì)”了吧。隨著這個(gè)觀念的產(chǎn)生，以前被稱為“工匠”的藝術(shù)家們變成了知識(shí)分子的身份，也許就是“設(shè)計(jì)師”的鼻祖。列奧納多·達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾.這三個(gè)偉大的人為世界藝術(shù)節(jié)，科學(xué)界，文學(xué)界留下了大量寶貴的遺產(chǎn)。

巴洛克式藝術(shù)風(fēng)格

巴洛克一詞原來(lái)意思是長(zhǎng)得不好看的珍珠，指怪誕、扭曲的藝術(shù)作品?，F(xiàn)在我們定義的是浪漫、愉悅、多彩多姿。整個(gè)17實(shí)際至18世紀(jì)中葉，巴洛克式藝術(shù)席卷了整個(gè)歐洲，有些甚至到了拉丁美洲。特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。在當(dāng)時(shí)以宗教思想為主的近代，它的出現(xiàn)確實(shí)違背了教會(huì)認(rèn)同的審美法則，所以受到主流社會(huì)的不屑。

巴洛克強(qiáng)調(diào)本能，追求感官刺激、喜歡幻想，一引誘人的意識(shí)為目標(biāo)，因此，它被稱為“天主教教堂”的藝術(shù)工具。其實(shí)當(dāng)時(shí)天主教教會(huì)正竭力吸引異教徒重返天主。所以，必須可以展現(xiàn)其莊嚴(yán)、雄偉的氣派，激起信徒的信心。巴洛克時(shí)期的雕塑藝術(shù)分兩種：一個(gè)是用來(lái)裝飾或者補(bǔ)充建筑的，另一個(gè)是真正獨(dú)立存在的雕塑。

洛可可式藝術(shù)風(fēng)格

洛可可(Rococo)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生于法國(guó)18世紀(jì)?！奥蹇煽伞笔欠ㄎ摹皫r石”的復(fù)合詞，意思是此風(fēng)格以巖石和蚌殼裝飾為其特色。是巴洛克風(fēng)格與中國(guó)裝飾趣味結(jié)合起來(lái)的、運(yùn)用多個(gè)S線組合的一種華麗雕琢、纖巧繁瑣的藝術(shù)樣式。

18世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)是洛可可的天下，而且，已經(jīng)成為歐洲近代文明中心的法國(guó)宮廷，把這種靡麗之風(fēng)傳出國(guó)界，甚至傳到中國(guó)的圓明園。洛可可風(fēng)格是宮廷藝術(shù)，這種風(fēng)格是由于當(dāng)時(shí)一些不嚴(yán)格遵循法國(guó)古典主義法則的因素而產(chǎn)生的，它并不是意大利巴洛克風(fēng)格的必然后果。它的遵循理論是“師法自然”。人們都在談?wù)摗皫煼ㄗ匀弧?，但是，我們從現(xiàn)代角度去看，他們所謂的對(duì)自然的模仿只是讓自然服從于社會(huì)的心血來(lái)潮，而這個(gè)社會(huì)并未完全做好使人真正感受到生活在自然之中，并且充滿著對(duì)生活的神秘醉意的準(zhǔn)備。這時(shí)的藝術(shù)家們對(duì)貴族俯首帖耳，同時(shí)貴族階級(jí)又要求他們唯命是從。