★我們認(rèn)為人有三性，即:物性、神性和自性。其實(shí)，物性、神性和自性，是我們衡量一切生命的三個(gè)緯度。自性是解決一切問(wèn)題的最終依據(jù)。 

★如何理解自性、神性和物性三者之間的關(guān)系呢？我們認(rèn)為物質(zhì)是最表面的存在形式，在更高層空間則是精神的存在形式，而超越一切具體形式的是自性。自性沒(méi)有生滅，是一切存在的基礎(chǔ)和歸宿。

★物質(zhì)和精神是一性的，兩者只有形式上的不同，而沒(méi)有本質(zhì)上的不同。物質(zhì)和精神本質(zhì)上都是能量，而精神是高級(jí)的能量形式。物質(zhì)和精神在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

★能不為環(huán)境所動(dòng)的唯有自性，而神性和物性皆可為環(huán)境所動(dòng)，只是神性具有較高的能動(dòng)作用。我們認(rèn)為自性超越于神性，兩者不可混為一談。

★所謂神性是指人先天具有的同化宇宙的能力和特性，其實(shí)人的真正本質(zhì)就是神性。

★人的內(nèi)在生命是全層次的存在，宇宙有多少層次，人體就有多少層次，而且人體和宇宙在各個(gè)層次上都是對(duì)應(yīng)和相通的。人能夠同化宇宙，返本歸真，這就是古往今來(lái)一切修煉體系的基本前提。

★通過(guò)修煉人可以將物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量（以光的形式存在），因其靜止質(zhì)量為零故可不受地球引力束縛的騰空飛行。

★陰陽(yáng)概念對(duì)應(yīng)著傳說(shuō)中的陰陽(yáng)兩界，光速是陰陽(yáng)兩界的分界線。陽(yáng)界中的物體速度達(dá)到光速時(shí)就進(jìn)入陰界。陰界中沒(méi)有時(shí)空的間隔，也沒(méi)有速度的概念，一切都可以在一念之間完成。

★人們?cè)谇逍褷顟B(tài)下，意識(shí)醒著，潛意識(shí)沉睡著；進(jìn)入催眠狀態(tài)后，人的意識(shí)處于人工睡眠狀態(tài)，而潛意識(shí)被喚醒。人們習(xí)慣于用他或她的意識(shí)，而主宰其命運(yùn)的力量卻深藏于人的潛意識(shí)之中。

★催眠是一門(mén)通過(guò)事先設(shè)定的程序，使受術(shù)者的意識(shí)進(jìn)入一種有條件的高度抑制狀態(tài)（類似于人工睡眠），從而激活其潛意識(shí)，并由施術(shù)者直接與受術(shù)者潛意識(shí)溝通的技術(shù)。其特點(diǎn)是受術(shù)者的催眠狀態(tài)以施術(shù)者為條件，受施術(shù)者的引導(dǎo)和控制。

★從某種意義上講，環(huán)境是最偉大的催眠師。人們的日常睡眠就是環(huán)境催眠的結(jié)果。同時(shí)，人類的自我暗示或自我催眠能力也是非常強(qiáng)的，這也是人類社會(huì)規(guī)范得以實(shí)施的主要原因之一。

★由于萬(wàn)物皆有生命，而其上又存在著層層的高級(jí)生命，所以每一件事都是經(jīng)過(guò)精心策劃的，缺乏整體意識(shí)（秩序）必然導(dǎo)致全盤(pán)的混亂及失敗。而這正是以往策劃的通病。

★完全開(kāi)放是唯一的、也是最佳的生存之道。防范，以至于封閉則等于慢性自殺

★現(xiàn)時(shí)代的最大特色就在于新舊體系的更替，以及對(duì)精神性的提升與重視。

★生命的內(nèi)在動(dòng)力主要有兩個(gè)來(lái)源：一是由低層向高層升華的趨勢(shì)；一是改變生命不平衡狀態(tài)的愿望。一切都是自發(fā)、自覺(jué)、自動(dòng)的，它本身具足達(dá)到其目標(biāo)的動(dòng)力和智慧（方法）。

★任何的活動(dòng)及職業(yè)若不能帶來(lái)主體自身的變化，其實(shí)是沒(méi)有意義和價(jià)值的。

★最普遍的真理往往以最特殊、最具體的形式呈現(xiàn)在眾生的面前。真人不露相，神佛皆呈眾生相。

★大道無(wú)形，不是沒(méi)有形式，而是不拘泥于形式，一切形式皆可為我所用。

★從某種意義上講，接觸就是一切。當(dāng)你與環(huán)境充分接觸到一定程度之后，就可以完全同化環(huán)境，達(dá)到自性的無(wú)對(duì)待狀態(tài)。

★條件性是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。除了自性以外一切都是有條件的存在，并且以自性為條件。凡是有條件的都是可變的，通過(guò)改變事物存在的條件，就一定可以改變事物存在的本身。

★一念貫通萬(wàn)事可成。念先于象，象先于形。念、象、形均為能量的運(yùn)行狀態(tài)。

★宗教的出世精神應(yīng)與科學(xué)的入世精神相結(jié)合，而有靈魂的心理學(xué)正是最佳的結(jié)合點(diǎn)。

★解決人類危機(jī)的鑰匙藏在古老的東方文明寶庫(kù)中。有遠(yuǎn)見(jiàn)的西方思想家往往會(huì)放下西方文化的偏見(jiàn)，向東方文化尋求答案。

★永恒之道有二：一是未生，即不生不滅的自性是永恒的；二是有生無(wú)滅，上下貫通，一體循環(huán)，是宇宙的不滅之道。此岸－彼岸之說(shuō)乃是傳統(tǒng)二分法的體現(xiàn)。

★二分法是宇宙的原罪，也就是說(shuō)宇宙從產(chǎn)生開(kāi)始就已經(jīng)注定了它的結(jié)局，因?yàn)槎址ǖ挠钪姹厝粫?huì)產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。所謂偷吃禁果只是一個(gè)形象的說(shuō)法而已。

★新舊宇宙（體系）的主要區(qū)別在于其出發(fā)點(diǎn)是否為私。舊宇宙是最大的私，所以有滅的周期；新宇宙的眾生是無(wú)私的，因而是和諧且永恒的。

 ★未來(lái)科學(xué)以心理學(xué)為龍頭，各行各業(yè)皆以人為本，崇尚平衡與和諧之道。

★人自身的高級(jí)需要將越來(lái)越成為市場(chǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)，以精神價(jià)值為主導(dǎo)、關(guān)注人及其潛在需要的行業(yè)將成為主流產(chǎn)業(yè)。

★開(kāi)發(fā)人的神性和潛能將成為新時(shí)代的時(shí)尚職業(yè)。人們習(xí)以為常的傳統(tǒng)生命觀將會(huì)被一種嶄新的生命觀取而代之，這種新生命觀的主要特點(diǎn)是開(kāi)放性、整體性和精神性。