[ 吾人性本一，乃天所付（上田下艸）于我心，而魂魄系肝肺之所藏，原不容與心井立。瞿君以謂：“人未修煉，是非之心固是本性。其枝節(jié)分歧，趨同紛擾，乃魂之所為；偏倚堅(jiān)執(zhí)，枉直不顧，乃魄之所為。”李善《文選》注曰：“魂者身之精，魄者性之決，皆能分真性之權(quán)者也。”此理甚為明確。是以常人遇事，初念極明，乃根于心，即是真意；倏轉(zhuǎn)一念，乃魂所發(fā)，其中雖疑，尚不甚惡；及至三念而決，乃魄所生，其中純陰，全是私意，夫人只一性，而心因物誘不能自辨賢奸，竟讓魂魄與意參主于中，遂成一國(guó)三公之勢(shì)，故曰“魂魄成三性”。

　　然而東木之魂，實(shí)生南火之神，西金之魄，實(shí)生北水之精。丹道取材乎精神，精神實(shí)資生于魂魄，是魂魄為精神之母，精神乃性命之符。故必會(huì)五行而一之，方克成全乎丹道。經(jīng)云：“欲誠(chéng)其意，先致其知，知致則窮理而性見(jiàn)。”故修煉之士必先窮理盡性，大為之防，性盡則心自剛健，大權(quán)不復(fù)旁移。一面團(tuán)聚精神立定篤信謹(jǐn)守之，主意就中分魂魄精神為四象。凝精以斂魄，安神以藏魂，精神資生于魂魄，魂魄遂收攝于精神。惟時(shí)意正清靜，四象遂攢簇于宥密之中，則是會(huì)聚五行之氣為一氣，凝然大定結(jié)成胎精。張子所謂“兩般合藥方成，點(diǎn)化魂靈魄圣”是也。

　　魂魄既化，精神自凝，而吾之性情可得而正定矣！此章與上文四十五章參觀更妙。

　　○　上第六十一章。此承上兩章，發(fā)明窮理盡性為修道之要?jiǎng)?wù)，性定可與適道矣！ ]