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《青囊海角經(jīng)》中也有類似的這樣一段論砂文字: 夫砂者，水之所匯也。勢(shì)匯則形聚，聚則形見(jiàn)，見(jiàn)則氣合，合則有穴矣。無(wú)砂則龍 失應(yīng)，無(wú)龍則砂無(wú)主。龍主君道，砂為臣道。君必位乎上，臣必伏乎下。垂頭俯伏， 行無(wú)乖決之心;布秀呈奇，列列有呈祥之象。遠(yuǎn)則為城為郭，近則為案為幾。八風(fēng)以之 而衛(wèi)，水口以之而關(guān)。就體分支，是謂同氣……同氣貴乎朝仰，彼此皆要盤桓。在前 要來(lái)，在后要堆。左順右歸，疊疊如端莊美女，貴賤從夫;前擁后隨，濟(jì)濟(jì)若精銳卒兵， 出入從將。 說(shuō)明一處好的風(fēng)水應(yīng)符合大小相間、主次分明、呼應(yīng)有情等因素?！褒垺笔侵?，“砂”是次，“環(huán)抱”、“擁隨”、”俯伏”便是呼應(yīng)，而又不能喧賓奪主。 所謂“水抱”，是指穴位的面前有曲水環(huán)抱。水分很多種，有池塘、溪澗、河流、 湖泊，甚至是海洋的不同，但不管是什么水，都應(yīng)是環(huán)抱龍穴，因?yàn)榄h(huán)抱才能使生氣團(tuán) 聚在內(nèi)，而不會(huì)飄散走失。正如《葬經(jīng)》所說(shuō):“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使 不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！笨芍陲L(fēng)水術(shù)中，風(fēng)與水所占的重要位置。又說(shuō): “風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！逼渲杏捎谏鷼馀錾纤畡t結(jié)集不前，故而尤以水為 更重要的決定因素。觀水的原則和尋龍一樣，以曲折有情、富有生氣為佳?！端埥?jīng)·自 然水法》是這樣說(shuō)的: 自然水法君切記，無(wú)非屈曲有情意。來(lái)不欲沖去不直，橫不欲返斜不息。來(lái)則之玄 去屈曲，澄清停蓄甚為佳?！睘a急流財(cái)不聚，直來(lái)直去損人丁……屈曲流來(lái)秀水 朝，定然金榜有名標(biāo)?！ú痪腥ヅc來(lái)，但要屈曲去復(fù)回。 “砂環(huán)水抱”體現(xiàn)了生氣的積聚，以及大小尊卑各司其職的秩序性。這個(gè)生氣積聚 的空地在風(fēng)水術(shù)中稱為“明堂”，《山水發(fā)微》中稱明堂為“堂局”，也就是宅墓前眾 水匯聚的地方:“亦為后山主星之玄武，前案之朱雀，左之青龍，右之白虎所夾四水歸 聚處，故又謂之堂局”。在分類上，按照明堂所處的位置和形狀大小，又有小明堂、中 明堂、大明堂的說(shuō)法。其中小明堂是穴前可容一人大小的處所;中明堂是穴前山砂、左 龍右虎之內(nèi)的水流匯合處;大明堂是穴前山砂、左龍右虎之外的水流匯合處。穴位周圍 曲水繞抱、砂山拱衛(wèi)以環(huán)護(hù)堂氣，這在風(fēng)水術(shù)中是一種很吉利的堂局。如果宅墓前的流 水向外傾泄而不回抱，而附近的山砂走勢(shì)也向外飛散而無(wú)環(huán)顧的跡象的叫“傾倒明堂”; 穴前案山貼的太近，空間擠迫逼塞，使人感覺(jué)透不過(guò)氣來(lái)的叫“逼窄明堂”。這兩種則是不吉利的堂局。 |
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