摩崖石刻《遠(yuǎn)覽》詩，鐫于廣東陽山縣城北賢令山游息洞口遠(yuǎn)覽亭側(cè)石壁，詩文為：“所樂非吾獨(dú)，人人共此情。往來三伏里，試酌一泓清?！鼻坝小斑h(yuǎn)覽”二字作題，后有“退之”二字署名。今尚存。
　　在幾年前的一個(gè)學(xué)術(shù)研討會上曾有人說該石刻詩書均非出自韓愈之手，這位先生雖未將他的看法寫成文章，但已經(jīng)把問題提了出來。
　　做學(xué)問，搞研究，雖允許大膽懷疑，但若無充分理據(jù)，便對前人的東西加以否定，未免有點(diǎn)輕率或者武斷。因此，筆者不揣淺陋，擬對該石刻從詩書兩個(gè)方面，說說個(gè)人的看法。
　　屈守元、常思春主編的《韓愈全集校注》，易題為《題游息洞》，收入該書附錄之“存疑詩文”。編者在詩后加了注，曰：“陳尚君《全唐詩續(xù)拾》卷二十四輯錄，云‘見民國廿七年刊朱汝珍纂《陽山縣志》卷十七《金石》。按：《陽山縣志》錄《陸志》云：右詩字大一寸五分，在游息洞口石壁?！?br>　　《陽山縣志·金石》（朱汝珍總纂，民國二十七年版），照抄清嘉慶年間陸向榮所修的《陽山縣志·石刻》，標(biāo)明為“韓文公詩刻”，無詩題“遠(yuǎn)覽”。
　　《遠(yuǎn)覽》詩，將“遠(yuǎn)覽”二字作為詩題，十分重要。如果沒有這個(gè)題目，詩人樂什么？曾有論者說，飲此冷水“表現(xiàn)了他（指韓愈）關(guān)心民瘼、與民同樂的思想?！奔偃珀柹较窀瓯诖笊衬菢尤彼?，這樣說讀者當(dāng)然可以接受，但是，陽山縣城并不缺水，即使在賢令山上，也不缺水，除遠(yuǎn)覽亭旁的汩汩泉水之外，“水簾洞”的水，長年流淌不斷。因此，“樂飲冷水”就不能不是笑話了。
　　詩題既曰“遠(yuǎn)覽”，必有所見，而所見之物是什么？詩人雖沒有寫，但并不意味著他什么都沒有見到，今人如果親身登臨韓氏昔日遠(yuǎn)覽之處，首先映入眼簾的當(dāng)是“千巖表”，據(jù)此可以推測韓愈那時(shí)所見之物，也是這個(gè)千巖表，否則，那里何以會留下韓愈的《千巖表》題刻？
　　韓愈令陽山，“有愛在民”，故而他游過的山洞、種植的樹木、坐過的石頭、留下的墨跡等等，陽山人民一概視為珍寶，悉心保護(hù)，因而至今還留有游息洞、讀書臺、釣魚臺等古跡。其中，在韓愈當(dāng)年遠(yuǎn)覽之處便有了遠(yuǎn)覽亭。遠(yuǎn)覽亭前百數(shù)米處有一石峰，峰頂有“千巖表”三字題刻，石峰因得千巖表之名。題刻后有“退之”二字署名，旁列四句銘語：“萬石之中，巍然雄尊。與歲寒君，心契無言”?！蛾柹娇h志》（朱纂本）說此題刻“相傳為昌黎書?！保ò矗侯}刻有“退之”署名，何須云“相傳為昌黎書”？）潘滄先生在《評韓愈貶謫陽山》一文中說：“從韓愈的性格、貶陽山后的處境和詩的意境分析，這首四言詩似可信為韓愈所題”。
　　貞元十九年（公元803年）韓愈被貶謫陽山，實(shí)為無過遭貶，韓愈本人也認(rèn)為自己是無過遭貶的。永貞元年（公元805年），他在赴江陵途中寫的《岳陽樓別竇司直》一詩中說：“前年出官由，此禍最無妄（指其貶謫陽山乃無妄之災(zāi)）?！闭且?yàn)闊o過遭貶，心中有怨，所以韓愈在陽山寫的詩中，就有宣泄這種悲憤情緒的文字，如“未報(bào)君恩知死所，莫令炎瘴送生涯”（《答張十一》），“潺緩淚久迸，詰曲思增繞。行矣且無然，蓋棺事乃了”（《同冠峽》）。句中的“且”字，值得玩味，他身為貶官，處境本甚可悲，何以說暫且無須這樣悲傷？因?yàn)椤吧w棺事乃了”，是非功過將來才可以定論，悲憤之中還帶有幾分剛強(qiáng)。這便是韓愈當(dāng)時(shí)的心情，同時(shí)也是他的性格的具體表現(xiàn)。
　　《千巖表》及其銘語的象征色彩是十分明顯的，作者是以石喻人，說石峰是千巖萬石的表率，實(shí)際是贊頌石的抗風(fēng)傲雪的精神。這和韓愈的性格及其當(dāng)時(shí)的心境是吻合的。世上有這種錚錚鐵漢，當(dāng)然是值得高興的，所以詩人在遠(yuǎn)覽中見到此物，觸景生情———樂了，并且認(rèn)為人人都會有這種感情?！哆h(yuǎn)覽》前兩句所表達(dá)的就是這個(gè)意思。至于“往來三伏里，試酌一泓清”兩句，則是補(bǔ)充說明在那一特定時(shí)間里，遠(yuǎn)覽者樂的程度，即三伏天能喝到清冽的甘泉，是爽快舒心的。遠(yuǎn)覽亭旁確有清泉，至今未涸，但近在身邊，何須遠(yuǎn)覽？所以這兩句只能理解為說明遠(yuǎn)覽者樂的程度。
　　讀《遠(yuǎn)覽》詩，必須聯(lián)系《千巖表》及其銘語去理解。韓愈在陽山寫的《次同冠峽》詩，清汪琬說：“（‘今日是何朝？’）當(dāng)與風(fēng)詩‘今夕何夕’對看”，否則就很難看出詩中飽含悲苦之情；讀《遠(yuǎn)覽》詩，如不聯(lián)系《千巖表》及其銘語去理解，首先，這首詩文不對題，其次，也只有為飲冷水而樂了。
　　也許有人會問，韓愈為什么將所見之物略去不寫，讓讀者去猜謎？筆者認(rèn)為：《千巖表》及其銘語雖系以石喻人，但卻不可以說是確指某人，若寫進(jìn)《遠(yuǎn)覽》詩中，就可能會被人認(rèn)為是詩人自況，韓愈身為貶官，鋒芒豈可太露？處境如此，故而略去。
　　綜合上述，《遠(yuǎn)覽》一詩，應(yīng)是韓愈的作品。正因?yàn)槿绱?，所以明鄭榮、鐘憲有次韻之作，明陳應(yīng)龍、金戴中、胡文亨、陳子芳、陳禎、清蕭丙坤等人的景韓詩中都提及此詩（上列詩作均見《陽山縣志》、《陽山縣文物志》），清陸向榮、民國朱汝珍將之作為韓愈的作品收入《陽山縣志》，近年來，潘滄、習(xí)之、李世亮、陳勝林等人也將之作為韓愈的作品收入他們的著作中。
　　《遠(yuǎn)覽》詩是韓愈的作品，《遠(yuǎn)覽》詩刻是否為韓愈所書呢？此石刻年代已久，風(fēng)蝕剝落，加上陽山乃窮鄉(xiāng)僻壤，石匠鐫刻技藝較差，與原書相較，有些變形，在所難免。但是，由于陽山人民對之十分愛護(hù)，所以至今筆畫依然清晰可辯。
　　潮州韓文公祠現(xiàn)有兩方碑刻，一為韓愈手書《謁李勃題名》（見圖二），一為韓愈手書《曹娥碑題名》，前者據(jù)宋·星鳳樓刻本刻石，后者據(jù)宋·群玉堂帖刻，不少專家認(rèn)為是真跡。既然這兩方石刻是真跡，那么就可以將《遠(yuǎn)覽》拿來與之對照一下，比較一番，通過對照和比較來辯別真?zhèn)巍?br>　　首先看書作的章法。所謂章法，就是從通篇來看一幅字的行距和字距的疏密以及單字的大小等。
　　其次看書作的筆法。所謂筆法，是指用毛筆寫出的字的點(diǎn)畫形態(tài)。圖一、圖二均為行楷，楷法多于草法，并且都用圓筆（即藏鋒），所以可比性很強(qiáng)。唐人寫字，愛用兔毫筆，韓愈寫于陽山的詩中有《李員外寄紙筆》，內(nèi)有“兔尖針莫并”句，是說李員外寄來的兔筆的筆鋒比針還要尖。兔毫較硬，故而寫出來的字筆畫比較堅(jiān)挺樸拙，圖一圖二這一特點(diǎn)都是顯而易見的。
　　再次看書作的結(jié)字。所謂結(jié)字，是指字中的筆畫安排，也稱為“小章法”。韓愈之書，單字結(jié)構(gòu)較松，不求勻稱，如圖一的此、泓、清，圖二的君、拾，在這方面的表現(xiàn)都突出。
　　第四看書作中的習(xí)氣。書法中的所謂習(xí)氣，是指個(gè)人書寫的積習(xí)。如圖一的里，圖二的盧、處，圖二的宗、室的寶蓋偏大，說明韓愈書寫確有習(xí)氣。

書寫有習(xí)氣，并非個(gè)別人有，而是不少人都有，宋代四大書家蘇、黃、米、蔡，除蔡襄的書法沒多少習(xí)氣外，蘇軾的字厚重而抗肩，黃庭堅(jiān)結(jié)體奇瘦，中宮收緊而筆畫縱放，米芾的字習(xí)氣更重，其特點(diǎn)是自左向右欹側(cè)，有一股霸氣。書法中的習(xí)氣，為辨別字是誰寫的提供了一個(gè)重要的依據(jù)，是切切不可以忽視的。
　　綜合上述，《遠(yuǎn)覽》詩刻也可以認(rèn)定為韓愈所書。 （佚名）

韓愈生平
    韓愈（768～824），字退之，漢族，唐河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
　　韓愈三歲喪父，其兄韓會及嫂撫養(yǎng)之。韓會能文章，對韓愈有影響。早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。貞元二年（786），19歲的韓愈赴長安參加進(jìn)士考試，三試不第，直到貞元八年（792年）第四次應(yīng)考，才考中進(jìn)士。此后又連續(xù)三次應(yīng)吏部博學(xué)鴻詞科考試，皆不中。直到29歲才在汴州董晉幕府中謀得一個(gè)觀察推官的微小官職，后回京任四門博士。36歲時(shí)，任監(jiān)察御史，不久因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，而被貶為陽山縣令。憲宗時(shí)北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50歲，官職一直浮沉不定。元和十二年，韓愈50歲時(shí)，因參與平定淮西吳元濟(jì)之役表現(xiàn)出處理軍國大事的才能，遷為吏部侍郎，進(jìn)入朝廷上層統(tǒng)治集團(tuán)。但兩年后，他卻因上表諫迎佛骨而觸怒憲宗，險(xiǎn)些憲宗被處死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被貶為潮州（在今廣東）刺史。在潮州八個(gè)月，宦官殺憲宗，立穆宗，韓愈被召回朝，后歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職，政治上較有作為。長慶四年（824）病逝于長安，終年57歲。
　　韓愈在政治上主張?zhí)煜陆y(tǒng)一，反對藩鎮(zhèn)割據(jù)。唐憲宗時(shí)，曾隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂。他和柳宗元政見不和，但并未影響他們共同攜手倡導(dǎo)古文運(yùn)動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。 “唐宋八大家”之一的韓愈，曾經(jīng)因?yàn)檫M(jìn)言佛骨一事，被貶袁州，即今江西宜春。任職袁州期間，韓愈政績卓越，并且培養(yǎng)了當(dāng)時(shí)江西省的第一個(gè)狀元?，F(xiàn)宜春秀江中有以沙洲，名為狀元洲，傳說就是當(dāng)年學(xué)子讀書之處。宜春城中最高山頭建有狀元樓，宜春市區(qū)有昌黎路，都是為了紀(jì)念韓愈的特別功績。
　　韓愈是唐代著名的散文家和重要詩人，其詩力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢。韓愈時(shí)代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創(chuàng)建了一個(gè)新的詩歌流派。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。另外韓詩在藝術(shù)上有「以文為詩」的特點(diǎn)，對后世亦有不小的影響。當(dāng)然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。