董卓之亂的連載到這里才開(kāi)始說(shuō)曹操，不是曹操不夠英明神武，是因?yàn)樵跂|漢末年宦官、外戚、黃巾、武人、士人等多方勢(shì)力的政治斗爭(zhēng)中，曹操只是個(gè)小角色而已，實(shí)在沒(méi)有什么可說(shuō)的。他出自宦官之家，卻自托于士林，然在士人爭(zhēng)取權(quán)力的斗爭(zhēng)中，不過(guò)是袁紹的陪襯。袁紹才是當(dāng)時(shí)士人的領(lǐng)袖，眾望所歸。
直到191年7月以后，曹操借助袁紹的支持開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，才在漢末的政治舞臺(tái)上有了一席之地。
既然曹操消滅了割據(jù)群雄，統(tǒng)一了北方，那這個(gè)人必然有其過(guò)人之處。一個(gè)人的才能不是與生俱來(lái)的，而是來(lái)自于家庭熏陶和后天學(xué)習(xí)；即使曹操很有天賦，天賦這個(gè)東西也有賴(lài)于在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中才能發(fā)揮出來(lái)。
東漢末年是一個(gè)變革的時(shí)期，統(tǒng)一的帝國(guó)崩潰了，華夏大地是無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的割據(jù)勢(shì)力。對(duì)于長(zhǎng)期在統(tǒng)一帝國(guó)的政治秩序下生活的人來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)變，才能適應(yīng)亂世的生存規(guī)則，存活下來(lái)。無(wú)論是武人還是士大夫，由過(guò)去的臣子成為割據(jù)的諸侯，都需要學(xué)習(xí)很多東西：行政經(jīng)驗(yàn)、治國(guó)之術(shù)、用兵打仗。學(xué)習(xí)的好壞體現(xiàn)在他們的考試成績(jī)上——是否能在亂世中生存發(fā)展?？荚囀欠浅埧岬?，不及格的學(xué)生將被嚴(yán)格淘汰，付出的是生命的代價(jià)，而且沒(méi)有補(bǔ)考的機(jī)會(huì)。
曹操同樣需要學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)當(dāng)中他曾為自己的錯(cuò)誤付出了沉重的代價(jià)。他的天賦也就是他在犯了錯(cuò)誤之后能夠很快改正，而且以后不再犯相同的錯(cuò)誤而已。
既然曹操的才能當(dāng)中有家庭熏陶的成份，那就有必要探究一下曹操的家世。
曹操出自宦官之家，一提到宦官人們眼前就會(huì)浮現(xiàn)陰險(xiǎn)歹毒、貪婪無(wú)恥的形象，這確實(shí)是東漢末年絕大部分宦官的嘴臉，但曹家的宦官不同。
曹操的祖父是曹騰，其實(shí)談不上祖父，因?yàn)椴茯v是個(gè)宦官，沒(méi)法生育，只是他抱養(yǎng)了曹操的父親曹嵩，曹嵩生下了曹操。
曹騰從一個(gè)小小的宦官，飛黃騰達(dá)，做到中常侍大長(zhǎng)秋，封侯，權(quán)勢(shì)炙手可熱。
縱觀曹騰的一生，給人的印象是“一個(gè)典型的官場(chǎng)不倒翁”。史書(shū)上說(shuō)他“在宮禁三十余年，歷事四帝，未嘗有過(guò)”，先后換了四個(gè)皇帝，曹騰的權(quán)勢(shì)居然沒(méi)有受到影響。曹騰靠的是什么呢？
說(shuō)到不倒翁，往往指持中庸之道的和事佬，而曹騰這個(gè)不倒翁卻并非如此，他的心計(jì)極深，政治手段很高明。
曹騰的發(fā)跡開(kāi)始于他小時(shí)候陪太子讀書(shū)，太子后來(lái)當(dāng)了皇帝，就是漢順帝，對(duì)他很信任，升了他的官兒。當(dāng)時(shí)是號(hào)稱(chēng)“跋扈將軍”的外戚梁冀專(zhuān)權(quán)，順帝死后，為了便于繼續(xù)掌握權(quán)力，他立了幼小的漢質(zhì)帝；沒(méi)想到質(zhì)帝雖小，卻很聰明（他給梁冀起了個(gè)外號(hào)叫“跋扈將軍”），梁冀不放心，就把質(zhì)帝毒死，打算立年少比較聽(tīng)話的劉志為皇帝，遭到朝中正直大臣的堅(jiān)決反對(duì)，他們希望立年長(zhǎng)有威嚴(yán)的清河王為帝，以限制外戚的權(quán)力。在雙方僵持不下之時(shí)，曹騰看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，投靠梁冀，極力支持他的主張，于是劉志得以即位，是為漢桓帝?；傅奂次缓?，梁冀大肆殺戮反對(duì)派，很多正直的大臣遇難，而曹騰由于支持梁冀擁戴桓帝有功，再度升官。曹騰用士人的鮮血鋪就了自己飛黃騰達(dá)之路。
按說(shuō)曹騰應(yīng)該是士人不共戴天的仇人，但根據(jù)歷史記載士人對(duì)曹騰卻有好感。曹騰出于自身利益需要可以不顧正直大臣的死活而進(jìn)行政治投機(jī)，一旦利益到手，他就反過(guò)來(lái)開(kāi)始籠絡(luò)士人了，這是他和其它宦官不同的地方，也是他心計(jì)深的地方。他對(duì)士人很好，先后舉薦了很多有才能的士人，這些人后來(lái)做到了公卿的大官，對(duì)曹騰非常感激。
東漢末年，皇帝、外戚、宦官、士人之間斗爭(zhēng)非常激烈，曹騰身為宦官，既受皇帝寵信，又巴結(jié)討好外戚，還同士人交結(jié)，因此不管政局如何動(dòng)蕩，曹騰的地位非常穩(wěn)固。
曹嵩是曹騰從外面抱來(lái)的養(yǎng)子，有曹騰這樣一個(gè)有權(quán)有勢(shì)養(yǎng)父，曹嵩自然不愁當(dāng)不了大官兒。因此曹嵩的仕途平步青云，先做了司隸校尉（相當(dāng)于州刺史），又拜大司農(nóng)、大鴻臚（為“九卿”之一的高官，相當(dāng)于部長(zhǎng)），后來(lái)又花錢(qián)一億買(mǎi)了個(gè)“太尉”當(dāng)，算是位極人臣。
曹嵩做了高官，既有養(yǎng)父的關(guān)系起作用，也和他自身的努力有關(guān)系。
曹嵩在很多方面繼承了養(yǎng)父的風(fēng)格。史書(shū)上說(shuō)他：“質(zhì)性敦謹(jǐn)”，這是美化之詞，實(shí)際上是處事謹(jǐn)慎，深藏不露，很象曹騰那樣工于心計(jì)。
在對(duì)待士人方面，曹嵩比之養(yǎng)父還有所發(fā)揚(yáng)。
東漢上層社會(huì)是一個(gè)士人的社會(huì)，象宦官階層雖然權(quán)勢(shì)很大，財(cái)產(chǎn)很多，但根本不被上層社會(huì)所接受，頂多算是個(gè)“豪強(qiáng)”，類(lèi)似于“暴發(fā)戶(hù)”那種。曹嵩雖然可以靠養(yǎng)父的權(quán)勢(shì)做個(gè)大官，卻不能從根本上進(jìn)入上層社會(huì)。因此為了得到士人的認(rèn)可，曹嵩不僅對(duì)士人很好，而且以士人的節(jié)操品德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行事，博取名聲。
史書(shū)上記載了這樣一個(gè)事例：曹嵩在22歲時(shí)被敦煌太守趙咨舉為孝廉，任滎陽(yáng)令。趙咨為官清廉，曹嵩深佩其人又感其知遇之恩。趙咨后官拜東海相，從敦煌赴任東海時(shí)途徑滎陽(yáng)，曹嵩為謝其舉薦夾道相迎，誰(shuí)料趙咨竟視而不見(jiàn)。面對(duì)恩公的冷遇，曹嵩并不羞惱，反而說(shuō)：“趙咨大人海內(nèi)人望，今過(guò)我界卻避而不見(jiàn)，外面的人若知，一定會(huì)恥笑我待慢恩人！”為了拜謝趙咨，曹嵩棄印綬一直追至東海地界，趙咨深為感動(dòng)，停車(chē)相見(jiàn)，對(duì)曹嵩說(shuō)：“曹大人如此重情重義，真非常人也?！?/font>
曹嵩因?yàn)檫@件事丟了官。不過(guò)因?yàn)橛胁茯v在上面罩著，丟了官也不怕，還可以東山再起。
東漢統(tǒng)治者一直在社會(huì)上宣揚(yáng)“忠孝”的觀念，這個(gè)觀念也得到士人的認(rèn)可，成為士人節(jié)操的首要品德，縱觀《三國(guó)志》和《后漢書(shū)》名士的傳記里面到處都可以看到有關(guān)忠孝的記載，可見(jiàn)其影響之深。
從趙咨這件事上可以看出來(lái)曹嵩對(duì)士人行為節(jié)操的效仿，這應(yīng)當(dāng)看作是曹家爭(zhēng)取士人認(rèn)同的一種努力。后來(lái)曹嵩便在史書(shū)中贏得了“所在忠孝”的名聲。
當(dāng)然，《三國(guó)志》、《續(xù)漢書(shū)》等出于政治需要有意對(duì)曹家進(jìn)行美化，因此以“質(zhì)性敦謹(jǐn)，所在忠孝”來(lái)稱(chēng)之，實(shí)際未必如此，譬如曹嵩還處心積慮地?cái)控?cái)，家產(chǎn)巨億，這又反映了其貪婪的一面。但可以看出曹家確實(shí)與其它宦官不同，他們依靠宦官發(fā)跡，卻在功成名就之后急于擺脫宦官的標(biāo)記，換上名士的外衣。
曹操就是在這樣一個(gè)家庭中長(zhǎng)大，他繼承了祖父兩輩的心計(jì)和政治手段，同時(shí)在向士人轉(zhuǎn)化方面走的更遠(yuǎn)。
在心計(jì)和政治手段上，曹操雖然開(kāi)始遜于袁紹，但比那些傳統(tǒng)士人如劉繇、劉岱、王朗、孔融、臧洪等具有一定優(yōu)勢(shì)，再加上他后來(lái)在荀彧、荀攸等的點(diǎn)撥下的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，因此很快就掌握了治國(guó)之術(shù)。同傳統(tǒng)士人相比，曹操的家教沒(méi)有經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，沒(méi)有很多束縛的教義，因此他選擇了比較實(shí)用的政治道路，比之袁紹單純依靠世家大族的道路來(lái)，歷史證明是有優(yōu)勢(shì)的。
也因?yàn)椴懿僭谙蚴咳宿D(zhuǎn)化方面比他的祖父兩輩走的更遠(yuǎn)，在三國(guó)亂世的時(shí)候才得到士人一定程度的認(rèn)可和合作。如果沒(méi)有曹家兩代在這方面的積累，曹操作為一個(gè)宦官的后人，想得到士人的合作是不可能的，如此就沒(méi)有他后來(lái)的成就了。
一個(gè)名人成功的背后是家族幾代人的努力，這句話在絕大多數(shù)名人身上是應(yīng)驗(yàn)的，不僅是三國(guó)時(shí)期，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)都一樣。三國(guó)時(shí)期的曹操是如此，袁紹、孫權(quán)也是如此，只有劉備是個(gè)另類(lèi)，所以成就也就小了。
