發(fā)戒數(shù)量中分為二節(jié)┬一明境遍一切

                  └二明發(fā)戒多少

第一節(jié)  明境遍一切

▲事鈔云『俱舍云。戒從一切眾生得定、分因不定。  何以故。不得從一種眾生得故?！?nbsp;   資持釋云『初總標(biāo)。  學(xué)者多昧、先須略示。分即是支、謂七支業(yè)。因即戒因、謂能受心。此文欲明五八十具四位之戒並遍生境、故舉支心兩相比校。謂戒支受心有盡不盡容可得戒、生境不遍定不發(fā)戒。  謂三戒但發(fā)四支、具戒全發(fā)七支、此明七支多少皆是得戒、即分不定也。又若約三善則三心同時、若約三品則隨得一品、此明三心全闕皆可發(fā)戒、即因不定也。獨(dú)眾生境不可不盡、故云定也。  何下徵釋定義。不得從一種者言必須遍也?！?/span>

分┬殺─┐

  ├盜  │

  ├婬  │┌五八十戒從四分得      ┐

  ├妄言├┤                      ├分不定

  ├兩舌│└具戒從一切分（七分）得┘

  ├惡口│

  └綺語┘

因┬約三善心┬無貪心┐

  │        ├無瞋心├從一切因得─三心同時─以三善心必不相離故──┐

  │        └無癡心┘                                            ├因不定

  └約三品發(fā)心┬上品發(fā)心┐                                       │

              ├中品發(fā)心├不從一切因得─一品心定─以三品發(fā)心不俱故┘

              └下品發(fā)心┘

是表依上段記文及下段鈔記文而立、對閱可知。

△事鈔續(xù)云『分不定者。有人從一切分得戒、謂受比丘戒。有人從四分得、謂受所餘諸戒、即五八十戒也。  因不定者有二義。若立無貪瞋癡為戒生因、從一切得、以不相離故。若立上中下品意為戒生因、則不從一切得?！?nbsp;   資持釋云『二別釋二、初釋不定二、初分不定中。一切謂七分也。俱舍即有部計、謂比丘戒方得七支是具戒故、餘三四支以非具故。若準(zhǔn)成宗、四戒並發(fā)七支、即皆從一切得定也。今依彼引、宗計須知。  二因不定中二、先明三善。一切者三心俱時也。若起三毒則有單具、若起三善必不相離故。次明三品。不從一切者三心不俱故?！?/span>

△事鈔續(xù)云『若不從一切眾生得。戒則無也。何以故。由遍眾生起善方得、異此不得。  云何如此。惡意不死故?！?nbsp;   資持釋云『二釋定中。比前分因不從一切 皆發(fā)得戒、緣境反之、故云若不從等。  何下釋無戒所以。  云下轉(zhuǎn)釋不得之意死息也?！?/span>

△事鈔續(xù)云『若人不作五種分別、得木叉戒。  一於某眾生我離殺等。  二於某分我持。  三於某處能持。  四某時能持。  五某緣不持、除鬥戰(zhàn)事。  如此受者、得善不得戒。』    資持釋云『五種分別者謂初受時發(fā)心斷惡、於此五事有能不能、故生取捨。  初簡生類有能不能。  二簡戒支。彼宗五八局?jǐn)?shù)定故、若受一二但得善行。成論不爾、分滿皆得。  三謂國土郡縣。  四即年月日時。五戒盡壽以論、八戒日夜中說、彼部時定。成宗二戒盡形半日、隨機(jī)長短。  五中自釋除鬥戰(zhàn)者謂遇此緣不能持故。  如下通結(jié)。準(zhǔn)知戒善遍不遍異耳?！灰焉辖砸娛骡n記卷十六

▲業(yè)疏云『夫論戒者、普遍生境俱無害心、方成大慈行、群行之首。豈隨分學(xué)、望成大善。義不可也』    濟(jì)緣釋云『大慈即佛行。群行首者即發(fā)趣義。分學(xué)者謂持少分而不遍境。大善即上大慈行首。』見業(yè)疏記卷十六

▲資持云『準(zhǔn)知得戒之心、不容毫髮之惡。高超萬善、軌導(dǎo)五乘。眾聖稱揚(yáng)、良由於此?！灰娛骡n記卷十六

第二節(jié)  明發(fā)戒多少

▲業(yè)疏云『初就在家士女五戒所獲多少。  如多論云。五戒相者。於一切眾生可殺不可殺乃至可欺不可欺、一切眾生下至阿鼻上至非想傍及三千大千世界、乃至如來有命之類、皆得四戒。以三因緣得十二戒。  并以形期、三千界內(nèi)一切酒上咽迴三戒、以初受時一切是酒皆不飲故。  縱使入般酒盡、戒常成就而不失也?！?nbsp;   濟(jì)緣釋云『先別列兩境二、初明情境。不可殺不可欺者或約境強(qiáng)如佛聖人等、或是境弱如蠕動微物不可婬妄等、或不可親如諸天餘洲餘趣等。乃至者須云可盜不可盜可婬不可婬。阿鼻非想約豎論、傍及大千據(jù)橫說、小教境量齊此而已。四戒即前四支、依情境發(fā)。三因緣者單歷三毒。  并下次非情境。咽咽三戒兼前共發(fā)十五戒。  縱下總示境滅戒存。入般對情、酒盡即非情?！?/span>

入般謂入般涅槃。  盜妄亦兼非情、如前發(fā)戒境量中所明。

△業(yè)疏續(xù)云『今以義推。貪等諸毒間雜不定、三單三雙一合為七。  用歷過境約文為五、對境為七、 就業(yè)非情為八為十。  且以七毒就文歷之、隨一一境得三十五戒。遍生有四、非情有一。如是類推?！?nbsp;   濟(jì)緣釋云『初離七毒。三單可解。三雙者一貪瞋二貪癡三瞋癡。一合即三毒並起。  用下次歷戒二、初列位。約文五者據(jù)列相文。對境七者五中開婬三境。就業(yè)非情七支外加酒為八、開婬則為十。  且下正歷。合數(shù)可見?！?/span>

▲業(yè)疏云『二明八戒。有情同四、非情得五。以七毒歷緣、一一境上六十三戒?！?nbsp;   濟(jì)緣釋云『有情同四。同上五中前四支也。非情五者八戒實(shí)九。合數(shù)如文。準(zhǔn)前、對境為十一、就業(yè)非情則十二十四。』已上皆見業(yè)疏記卷十七

上明五戒八戒依論與義準(zhǔn)二數(shù)不同。今綜合疏記之文、列表如下。  又事鈔義準(zhǔn)之文與業(yè)疏異。今亦綜合鈔記之文、列表附後、以資參考。  八戒依論無明文。今準(zhǔn)五戒例推、並據(jù)資持記總數(shù)、編輯成表

五戒┬依論─三毒─就五戒以歷┬情境得十二戒

    │                      └非情境得三戒─共得十五戒

    └義準(zhǔn)─七毒─就五戒以歷┬情境得二十八戒

                            └非情境得七戒─共得三十五戒

八戒┬依論─三毒─就九戒以歷┬情境得十二戒

    │                      └非情境得十五戒  共得二十七戒

    └義準(zhǔn)─七毒─就九戒以歷┬情境得二十八戒

                            └非情境得三十五戒  共得六十三戒

下依事鈔列二表、其義進(jìn)中、以三毒配者為事鈔本文、以七毒配者為資持記私約準(zhǔn)開之文。

五戒┬依論─同前

    └義準(zhǔn)┬三毒─就五戒以歷┬情境┬對女六戒┬殺      ┐

          │                │    │        ├盜      ├得十八戒┐

          │                │    │        ├婬處有三│        │

          │                │    │        └妄      ┘        │

          │                │    └對男六戒┬殺      ┐        ├對女共得二十一戒

          │                │              ├盜      ├得十五戒│對男共得十八戒

          │                │              ├婬處有二│        │

          │                │              └妄      ┘        │

          │                └非情境──────────各得三戒┘

          └七毒─就五戒以歷┬情境┬對女六戒…………得四十二戒┐

                            │    └對男五戒…………得三十五戒├對女共得四十九戒

                            └非情境──────────各得七戒┘對男共得四十二戒

八戒┬依論─同前

    └義準(zhǔn)┬三毒─就九戒以歷┬情境┬對女六戒……………得十八戒┐

          │                │    └對男五戒……………得十五戒├對女共得三十三戒

          │                └非情境─────────各得十五戒┘對男共得三十戒

          └七毒─就九戒以歷┬情境┬對女六戒…………得四十二戒┐

                            │    └對男五戒…………得三十五戒├對女共得七十七戒

                            └非情境────────各得三十五戒┘對男共得七十戒

上列諸表、且依多宗、五八戒唯有四支而計數(shù)。若依成宗五八戒皆有七支可準(zhǔn)此例而增加其數(shù)也。

上來戒體中第四章發(fā)戒婁量竟

上來宗體篇中第二門戒體竟