萬福曰：六情者，染罪之門，喪身之源也，所以持戒先制六情，六情恬夷，神道歸也。故學(xué)士初入中乘，先須閉塞六情，然后漸階一道。故以為次，達(dá)者詳之矣。
胎息秘要歌訣
胎息秘要歌訣
經(jīng)名：胎息秘要歌訣。不著撰人。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。
閉氣
忽然身染疾，非理有損傷。斂意歸閑室，脫衣外本床，仰眠兼握固，扣齒與焚香，三十六咽足，丹田氣越常，隨心連引到，損處最為良，汗出以為度，省求廣利方。
布?xì)馀c他人攻疾
修道久專精，身中胎息成。他人凡有疾，藏腑審知名?；夹窒蛲鯕猓涡囊馕疠p，傳真氣令咽，使納數(shù)連并，作念令其損，頓能遣患情，鬼神自逃遁，病得解纏縈。
六氣疾差即止，不可過，過即敗心氣
一咽咽法最靈應(yīng)須秘，外屬鼻根內(nèi)關(guān)肺，寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟(jì)。
二呵呵屬心王主其舌，口中乾澀身煩熱，量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。
三呼呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓，四肢壅悶氣難通，呼而理之復(fù)如故。
四噓噓屬肝神主其目，赤翳昏昏汨如哭，都緣肝熱氣上沖，噓而理之差奔速。
五吹吹屬腎藏主其耳，腰膝玲多陽道止，微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。
六嘻嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣，不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。
調(diào)液
人因食五味，壅滯閉三焦，熱極苦澀盛，玲多澹水饒，便將元?dú)獐?，休更問壺飄，熱隨呵自退，玲宜吹始銷?？谥蓄l漱咽，津液自然調(diào)，若得如斯驗(yàn)，玲兼熱罷朝。
飲食所宜
修道欲得見真的，庖饑之中堪者吃，澹粥朝餐渴自銷，油麻潤喉足津液，就中梗米飯偏宜，澹緬縛託也相益，好酒飲時(shí)勃?dú)怃N。生椒服之百病息，食前宜咽六七咽，以食為主是準(zhǔn)則，飯了須呵三五呵，免教毒氣煩胸臆。
飲食雜忌
密室避風(fēng)隙，高床免鬼吹，藏精身有益，保氣命無虧，喜怒情須戢，利名心可廳。真神兼本屬，禽獸爪頭支，此等血肉食，皆能致命危。葷茹既敗氣，饑飽也如斯。生硬玲須慎，酸咸辛不宜。雨云風(fēng)罷作，雷電晚休為。蘿卜羹須忌，白湯緬勿欺。更兼避熱食，瓜果勿委隨。陳臭物有損，死生穢無裨。須防咽入腹，以氣勿多疑。
休糧
千日功夫如不輾，心中漸得尸蟲滅，重教充實(shí)三丹田，轉(zhuǎn)得堅(jiān)牢百骨節(jié)，只欲思惟斷食因，懶將品味以餐啜，腹虛即咽下臍輸，元?dú)獗銓樾?/font>
絕，飽即寧心勤守中，飢來閉咽無言說，如斯勵(lì)力久成功，方信養(yǎng)生在秘訣，豈并凡常服藥人，終朝修煉無休歇。營營藥力盡空成，屹屹忍饑守不徹，
爭(zhēng)似常服太和精，便能清淨(jìng)生光悅。如貪外美亂正元，百疾臨身自廷劣。
慎守
精氣切須堅(jiān)慎守，益身保命得長久，人多嗜慾喪形軀，誰肯消除全永壽，未病憂病病難成，已災(zāi)去災(zāi)災(zāi)遣否？臨終始解惜危身，不及噬臍身已朽。胎息縱然勵(lì)力修，欲情不斷也殃咎。陰丹體得道方全，如此之人還勘有。
九載功變
氣并血脈共肉髓，筋骨髮形依次起。欲遣衰老卻童華，一年一變九載矣。
先端坐，澄定閉目息，氣然后嗚天鼓四八通，以舌掠上唇，外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇裹九遍，又掠下唇裹九遍，即上唇外為南方，下唇外為北方，上唇裹為束方，下唇內(nèi)為西方，即以舌柱為中方，待津滿口，即數(shù)努兩顯，內(nèi)氣二十一遍，微從鼻演出些子，便咽，咽時(shí)須喉中嗚，即隘隘也，象津氣入下丹田，如此三遍五遍。又咽時(shí)須俟氣出便咽也。
胎息經(jīng)注.
胎息經(jīng)注
經(jīng)名：胎息經(jīng)注。題幻真先生注。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞真部玉訣類。
胎從伏氣中結(jié)，
臍下三寸為氣海，亦為下丹田，亦為玄牝。世人多以口鼻為玄牝，非也。口鼻即玄牝出入之門。蓋玄者水也，牝者母也。世人以陰陽炁相感，結(jié)于水母，三月胎結(jié)，十月形體具而能生人。修道者，常伏其 炁于臍下，守其神于身內(nèi)，神炁相合而生玄胎，玄胎既結(jié)，乃自生身，即為內(nèi)丹，不死之道也。
氣從有胎中息。
神為炁子，炁為神母，神炁相逐，如形與影。胎母既結(jié)，即神子自息，即元炁不散。
氣入身來為之生，神去離形為之死。
《西升經(jīng)》云：身者神之舍，神者身之主也。主人安靜，神即居之；主人躁動(dòng)，神即去之。神去無散，安可得生？是以人耳目手足，皆不能自運(yùn)，*假神以御之。學(xué)道養(yǎng)生之人，常拘其神以為神主，主既不去，宅豈崩壞也。
知神氣可以長生，固守虛無以養(yǎng)神氣。
道經(jīng)云：我命在我，不在天地。天地所息人不能知至道，能知而不能行。知者但能虛心絕慮，保炁養(yǎng)精，不為外境愛欲所牽，恬澹以養(yǎng)神炁，即長生之道畢矣。
神行即炁行，神住即炁住。
所謂意是無馬，行止相隨，欲使元炁不離玄牝，即先拘守至神，神不離身，無亦不散，自然內(nèi)實(shí)，不饑不渴也。
若欲長生，神氣相注。
相注者，即是神炁不相離?！缎V》云：錙銖陰炁不滅不為鬼，纖毫陰炁不盡不為仙。元炁即陽炁也，食炁即陰炁也，常喊食節(jié)欲，使元炁內(nèi)運(yùn)，元炁若壯，即陰 炁自消；陽壯陰衰則百病不作，神安體悅，可覬長生矣。
心不動(dòng)念，無來無去，不出不入，自然常住。
神之與炁，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸于本。人知此道，常泯絕情念，勿使神之出入去來，能不忘，久而習(xí)之，神自住矣。
勤而行之，是真道路。
修真之道，備盡于斯。然圣人之言，不可妄乎！幾胎息用功后，關(guān)節(jié)開通，毛發(fā)疏暢，即但鼻中微微引炁，相從四支百毛孔中出，往而不返也。后炁續(xù)到，但引之而不吐也。切切于徐徐，雖云引而不吐，所引亦不入于喉中，微微而散。如此，內(nèi) 炁亦下流散矣。
胎息銘
三十六咽，一咽為先。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿。坐外亦爾，行立坦然。戒于喧雜，忌以腥羶。假名胎息，實(shí)日內(nèi)丹。非只治病，央定延年。久久行之，名列上仙。
