中國玉器雕刻簡介

　　中國是玉器民族﹐玉器雕刻文化在中國可以上溯至七千年以上。

　　中國玉器雕刻可以大至劃分為新石器時(shí)代（紅山文化﹑良渚文化﹑龍山文化）﹑殷商﹑西周﹑春秋﹑戰(zhàn)國﹑兩漢（西漢﹑東漢）﹐通常漢以前的玉器通稱為『高古玉器』﹐是中國玉器雕刻的顛峰與精華﹐以戰(zhàn)國﹑西漢的玉雕最為可觀﹐湛芍^鬼斧神工﹑大器磅礡。

　　因?yàn)檎闻c社會(huì)文化等因素﹐唐以後的中國玉器雕刻逐步走入下坡﹐宋代時(shí)玉器雕刻以經(jīng)世俗化﹐藝術(shù)品味與漢以前的高古玉器相去甚遠(yuǎn)。明代的玉器大多無甚可觀﹐收藏價(jià)值頗低。至於清代乾隆時(shí)期所謂的楊州玉雕﹐被識者譏為繁複呆板﹐宮廷所雕之仿古（高古青銅器）玉器﹐與前人之風(fēng)格品味相去不可以道裡計(jì)。

　　中國佛像雕刻簡介

　　佛教在漢代即已傳入中國（東漢時(shí)洛陽建白馬寺）﹐而中國佛像雕刻藝術(shù)大抵以北魏時(shí)為發(fā)端（上可推至十六國）﹐歷經(jīng)東魏﹑西魏﹑北周﹑北齊﹑隋﹑唐達(dá)到一個(gè)顛峰。以佛像藝術(shù)雕刻的歷史而論﹐唐以上的佛像可稱之為『高古佛像』。

　　歷來高古佛像的鑒賞多以石窟為主﹐如雲(yún)岡﹑敦煌﹑龍門﹑麥積山﹑響堂山﹑天龍山﹑或寺廟出土如山東青州北齊的石雕像﹑西安出土唐代的漢白玉佛像。

　　中國佛像藝術(shù)雕刻在北齊達(dá)到一個(gè)『形神兼?zhèn)洹磺逖艤Q(jìng)謐的藝術(shù)高峰﹐到唐代則以形體飽滿原潤之美創(chuàng)造了中國佛像雕刻史的另一個(gè)高峰。

　　唐代以下﹐佛像雕刻藝術(shù)可謂逐步下滑﹐宋代佛像可觀者有重慶大足之石雕﹑大同華嚴(yán)寺遼代之木雕佛像﹑太原晉祠之泥塑彩繪。明代佛像雕刻可觀者有﹕山東靈巖寺之泥塑羅漢﹑山西平遙雙林寺之泥塑天王等。

　　近年炒作哄抬之明﹑清銅鎏金佛像﹐以佛像雕刻藝術(shù)而言﹐實(shí)則無甚可觀者為多。
　　中國高古玉雕佛像為何珍稀

　　中國的玉器雕刻自殷商以後﹐多以新疆和田玉為正宗。

　　新疆和田玉的硬度在6.5上下﹐比鋼刀還硬。入土數(shù)千年不腐﹐看玉質(zhì)和入土環(huán)境含產(chǎn)生各種玉器表面與內(nèi)部『受沁』的變化。相對於銅器﹑石頭﹑木頭﹑泥塑等佛像﹐玉器所雕刻的佛像更容易保存。

　　歷來探討中國佛像雕刻藝術(shù)的諸多典籍﹐幾乎遺忘了玉雕佛像。

　　筆者對於中國玉器的專研與收藏多年﹐遍覽玉器群籍﹑遍訪兩岸各大博物館﹑內(nèi)地各大城市之古玩市場（臺北﹑北京﹑上海﹑廣州﹑深圳﹑成都﹑武漢﹑西安等）﹐過手之玉器數(shù)萬有餘﹐所見更是不計(jì)其數(shù)。對於玉器之玉質(zhì)﹑玉色﹑古玉受沁支各種變化﹑各年代玉器雕刻獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格等﹐皆有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識與鑒賞品味。

　　多年前偶得一唐代玉雕佛像﹐佛像﹐自此步入佛像雕刻藝術(shù)鑒賞之殿堂。遍覽佛像書籍﹑遍訪兩岸佛像雕刻之石窟﹑寺廟﹑博物館﹑收藏家藏品。

　　雖說目前所見雖說目前所見佛像雕刻藝術(shù)之探討﹐多以銅鎏金﹑石雕﹑木雕為主﹐在玉器佛像上所見多為明清玉雕佛像之俗品。對於高古佛像之鑒賞探討可說如鳳毛麟角。

　　漢代以上的高古玉器歷年來出土頗豐﹐但六朝以下到唐代的玉器雕刻反而少見。蓋東漢末年以來﹐三國更迭﹑魏晉動(dòng)蕩﹐連年征戰(zhàn)頻繁﹐玉器雕刻因而衰退。到了唐代其社會(huì)與文化藝術(shù)風(fēng)氣﹐已轉(zhuǎn)為金銀器﹑唐三彩﹑石雕佛像等。因此對於北朝的玉雕佛像﹑唐代的玉雕佛像甚為少見。

　　數(shù)年來憑藉對於玉器收藏之便﹐對於玉雕佛像多所關(guān)注。

　　西藏佛像鑒賞

　　佛教在唐代傳入西藏﹐西藏的佛像造像多以古印度佛像為本﹐與所謂的漢傳佛像有所區(qū)別。大體而言﹐藏傳佛像的造像豐富體態(tài)多變﹐與唐代密宗造像一脈相承。

　　今不揣溌┅o拋磚引玉﹐將所藏之玉雕佛像公諸世﹐其目的是希望引起大眾對於高古玉雕佛像的重視與研討鑒賞﹐所學(xué)所見有限﹐還盼識者行家有以教也是所企盼。
　　中國高古玉器佛像之鑒賞

　　一﹑ 唐代  白玉金頂持珠玉佛

　　此尊玉雕佛像高43公分﹐在玉器中為大塊料雕刻擺件。為和田白玉﹐硬度應(yīng)該在6.5以上。光澤溫潤﹐通體無雜質(zhì)﹐是和田玉極品。

　　玉質(zhì)與受沁分析﹕
　　此玉原為白玉﹐歷經(jīng)千年入土受沁而顯微黃﹐古語『千年白玉變秋葵』是也。
　　由於玉質(zhì)質(zhì)地堅(jiān)硬﹐雖歷時(shí)千年﹐玉器表面微微受沁﹐尚未深入玉器內(nèi)部。

　　雕刻風(fēng)格與藝術(shù)品味﹕

　　此尊佛像是由玉器和銅器相嵌而成。佛像的頭光﹑佛體身上的裙飾都是銅質(zhì)金屬。圓形頭光上的輻射線紋流暢﹐銅質(zhì)裙飾與玉器渾然如一體﹐藝術(shù)工藝可謂超絕。

　　此尊佛像由於裸露上身穿著裙飾﹐應(yīng)為『菩薩』。佛像的臉相圓潤飽滿﹐由頸部和凸出的小腹判斷﹐應(yīng)該是『唐代佛像』。此佛像之造像具有密宗佛像的特色。

　　佛像斷代﹕

　　宋代以後的佛像雕刻無此等藝術(shù)風(fēng)格與雕刻品味﹐因此不可能是宋以後的佛像。

　　由玉器受沁程度判斷此玉器入土應(yīng)該在千年以上。

　　綜合鑒賞﹕
　　這是一尊頂級的唐代和田白玉的佛像雕刻。

　　不論玉器的質(zhì)地顏色﹑受沁﹑藝術(shù)風(fēng)格﹑與雕刻品味﹐都可說是玉器雕刻和佛像藝術(shù)的頂級之作。絕非一般宋元明清和近代媚俗的佛像雕刻可比﹗

二﹑唐代  黃玉自在觀音坐佛

　　此尊佛像是和田黃玉玉質(zhì)﹐高達(dá)57公分﹐重30公斤﹐如此巨大的和田黃玉玉雕佛像可謂世所罕見。

　　玉質(zhì)與受沁分析﹕
　　此佛像為和田黃玉﹐入土受沁在玉器各部位隨機(jī)的呈現(xiàn)咖啡色的受沁現(xiàn)象。在頭冠﹑身體中部﹑腳步﹑背部都有咖啡沁色﹐是入土古玉在土中歷經(jīng)千年大自然所加諸的巧繪天工。玉質(zhì)的質(zhì)地細(xì)密溫潤﹐是難得一見和田黃玉玉種。

　　雕刻風(fēng)格與藝術(shù)品味﹕

　　這是一尊唐代佛像風(fēng)格十分明顯的玉雕佛像。
　　唐代的菩薩多還保留『男相』﹐宋明以後的菩薩則女性法相十分明顯。

　　不論是寶冠﹑垂發(fā)﹑三道（頸部）﹑天衣﹑腕部雙環(huán)﹑裳裙﹑等﹐可以說都是典型的唐代菩薩風(fēng)格。

　　菩薩自在隨意的坐在大石上﹐寶相莊嚴(yán)﹐是為自在觀音。

　　手部﹑裳裙的雕刻﹐線條流暢飄逸﹐生動(dòng)自然﹐觀之令人讚嘆。
尤其是那渾圓的微凸小腹﹐體現(xiàn)了唐代獨(dú)特的女性藝術(shù)審美觀。

　　玉器不同於石頭﹑木器﹑可以直接用工具雕刻。玉器的硬度比鋼刀還硬﹐只能用硬度更高的解玉沙以『琢磨』的方式雕琢﹐其所謂工時(shí)和技藝的難度非其它雕塑可以。

　　綜合鑒賞﹕
　　這一尊唐代黃玉的自在菩薩﹐不論從玉質(zhì)﹑塊料的碩大﹑雕刻風(fēng)格的卓絕﹐都可以稱的上是佛像雕刻的極品。

　　三﹑北魏  『秀骨清像』白玉坐佛（一對）  高約20多公分

　　這一對坐佛是典型的北魏晚期的所謂『秀骨清像』的佛像雕刻風(fēng)格。

　　玉質(zhì)是上好的和田白玉﹐入土受沁而呈現(xiàn)微黃。
　　玉體中部的受沁較為嚴(yán)重﹐雖經(jīng)清洗整理﹐仍殘留氧化鐵之鐵鏽。

　　此對佛雕刻之藝術(shù)品味﹐體現(xiàn)在超絕的裙飾雕刻。
　　玉器堅(jiān)硬勝鋼﹐但其裙擺線條流暢﹐彷如真實(shí)的裙裳垂擺﹐工藝超絕。

四﹑北周  白玉赤足菩薩  高約12公分

　　此尊白玉小佛像受沁比較嚴(yán)重。
　　從玉質(zhì)上看﹐可能不是和田玉種﹐而是某種地方玉種。

　　從玉器雕刻風(fēng)格上判斷﹐可能是北周的菩薩。
　　因?yàn)楸敝芷兴_以目前所見﹐其風(fēng)格為『矮胖』。

五  藏傳黃玉密宗鏤空雕蓮花菩薩

　　這是一尊具有明顯藏傳密宗佛像造像風(fēng)格的玉佛。

　　玉質(zhì)是頂級的和田黃玉﹐色澤油潤。

　　佛像的法相極為生動(dòng)﹐是一尊雕刻工藝卓絕的玉雕。

　　玉器受沁散發(fā)迷人光澤。

　　佛像的風(fēng)格看﹐因?yàn)樵角逶缙诘牟貍鞣鹣耧L(fēng)格。

五﹑北齊  漢白玉小佛頭  高約 11公分

　　南北朝的佛像雕刻到了北齊可以說是達(dá)到的最高峰。

　　山東的北齊佛像﹐可以說達(dá)到了雕刻藝術(shù)上『形神兼?zhèn)洹坏淖罡呔辰绌u

　　對於佛像鑒賞與收藏而言﹐能收藏到北齊佛像可說是人生一大樂事。

　　此尊漢白玉（大理石）的小佛頭﹐可以說充分體現(xiàn)了北齊佛雕藝術(shù)的最高境界﹗

　　純淨(jìng)的線條﹑嘴角寧靜的微笑﹑彷佛是人間永恆的微笑﹐引領(lǐng)我們進(jìn)入佛的聖地﹗

　　私人收藏的北齊佛像﹐在臺北有震旦博物館﹐在北京有保利博物館。

　　此尊北齊的漢白玉佛頭﹐雖小而美﹐是謂神品。

六﹑東漢（暫訂）  白玉騎獸三尊佛像組  高約12公分

　　截至目前為止﹐尚未有漢代任何材質(zhì)的單體佛像的出現(xiàn)過。

　　但以玉器雕刻而言﹐凡是青銅器有的造型﹐在玉器上所見亦不少。且中國的玉器雕刻在漢代早已臻于成熟邁入顛峰﹐因此以玉器的不易受損﹐理當(dāng)出現(xiàn)漢代的玉雕佛像。

　　此三尊玉雕人物﹐從風(fēng)格上直覺的判斷﹐應(yīng)該是東漢的風(fēng)格。

　　再從人物本身的藝術(shù)風(fēng)格上探討﹕
頭冠﹑額頭正中有『白毫』﹐手腳都戴寶環(huán)。
裸露上身﹐僅著衣裙﹑手持法器（樂器）﹐看起來應(yīng)該是菩薩。
三人座下都騎在神獸上﹐似乎有些文殊（騎獅）﹑普賢（騎象）的味道。

　　三尊玉雕人物看來都有入土受沁的歲月痕跡。

　　綜合以上因素分析﹕極有可能是東漢末期﹐佛像中早期菩薩的造像。

　　當(dāng)然一件玉器的斷代需要更周延的探討﹐也可能是後代玉器雕刻的仿作。

　　此三件玉雕人物不敢妄言﹐只希望引起有識者關(guān)注﹐由出土玉器來分析漢代玉雕佛像存在的可能性。