田黃圓雕
    有時候我會想，壽山石確實是一種很特別的材料。它軟硬適中很方便手工雕制，又色彩豐富色階廣域，是一種十分漂亮的材質(zhì)，如果加以藝術(shù)創(chuàng)作的話，經(jīng)常會有令人賞心悅目的作品出現(xiàn)。那么究竟從什么時候開始，人們將其豐富的想象力運用于壽山石上，形成其獨特的雕刻風格的呢?就個人認為，現(xiàn)代壽山石雕刻藝術(shù)應始于“王冕以花乳石入印...”，壽山石雕刻藝術(shù)與之前印紐雕刻藝術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系。不過如果從對材質(zhì)的認識角度上來思考的話，那么對于壽山石的利用則可以追溯至1500年前的南朝時期，但是那個時候的壽山石工藝品和現(xiàn)在的壽山石雕刻藝術(shù)似乎是完全扯不上關(guān)系。在這里我將這兩件“陳年舊事”搬出重新說，是為了更方便的思考這樣一個問題：在這兩種完全不相干的事情上，其實有著共通點——都是基于對于同一種材質(zhì)本身所具備的特點的利用上，從而改變這種材質(zhì)的命運。
    對于早期壽山石雕刻藝術(shù)，大致可分為兩類：基于印紐文化的為一類，基于吸收其他雕刻特點(如木,牙雕刻）為另一類。其實，將這樣的雕刻分類延續(xù)到現(xiàn)代也同樣適用。本來嘛，都是基于對壽山石材質(zhì)特點開發(fā)上的藝術(shù)創(chuàng)作，不同的雕刻方式風格始終會有大一統(tǒng)的趨勢。然而這二者之間的差異的根本，更多是文化內(nèi)涵上的，以及功能化的差異，在此就不再累述了。似乎并沒有田黃圓雕一詞。
    田黃圓雕從字面上的解釋，即是田黃石作品以圓雕這樣的雕刻形式出現(xiàn)。在近代壽山石雕刻歷史上，這是一件頗為有意思的事情。個人認為造成這種現(xiàn)象有三點原因：一薄意雕是一種十分具有針對性的雕刻形式，尤其運用在田黃上，利用皮質(zhì)的顏色反差，容易形成強烈的對比，使人印象深刻。而薄意雕恰恰始于清后期。二田黃石多格，以當時的圓雕技術(shù)和雕刻觀點往往難以處理，薄意雕對此有得心應手之處。三隨著田黃作為一種印石材料被清室大量采用，達官貴人間也開始流行起以田黃石為材的雕件，使得其身價不斷攀升，重量成了厘定一個田黃石作品價格高低的重要參數(shù)，薄意雕因其耗材少的緣故很受購石求雕的商販們喜愛，逐漸成為一種慣性的選擇。當然，除此之外還可能有其他諸多因素，這里的觀點主要指的是技術(shù)層面的看法。
    83年代，我在香港看到了一些田黃圓雕的手件，據(jù)說很受收藏家的歡迎，于是我萌發(fā)了創(chuàng)作田黃圓雕的念頭。從剛剛開始的單純模仿，到形成自己的風格特點，經(jīng)歷了十幾年時間。如果用語言論述創(chuàng)作過程是相當麻煩的一件事情，以下采用圖解的方式描述：
     圖1：這是我81年開始創(chuàng)作的田黃作品。就技術(shù)上來看，還是延續(xù)傳統(tǒng)的薄意雕。
     圖2-圖3：這是我進行田黃圓雕創(chuàng)作后不久的作品，圖2中上行最左和最右兩個是我雕刻的，其中左邊的獅子已經(jīng)開始利用皮質(zhì)取巧了，右邊的佛手則是取材于木雕，石雕中原本并無這個造型。圖3中上行左圖為尚均款之田黃印章，右圖則是我雕刻的人物。這個時期的田黃作品，就已經(jīng)開始進行一些創(chuàng)新了，創(chuàng)作過程中發(fā)現(xiàn)田黃圓雕中處理格的問題是十分考技巧的事情。
     圖4-圖6：圖4是比較有趣的事情，整個作品雖然構(gòu)圖復雜，但是隨處可見石皮的痕跡。在設計之初，就將整個石形的特點考慮進去了。圖5是利用一種簡單的組合，將一個詭形的田黃合理演繹。圖6與圖5相比則更上一層，毫無累贅，直接將一個單一形象與詭形相結(jié)合，而且皮質(zhì)參與構(gòu)圖。在之前有說過，田黃石貴，所以在對田黃石的雕刻過程中，我總是遵守著務必保留原石原始的長，寬，高這一概念。在過往的研究中，發(fā)現(xiàn)古人田黃圓雕也有類似的思路，不過僅限與圖4類型，圖5圖6那種比較夸張的形狀則沒有——至少我印象中沒有。
     田黃的雕刻中，受到材料限制的情況是經(jīng)常發(fā)生的，只要你堅持保留原石原始的長，寬，高這一概念，那么很多時候即使是雕刻舊題材，也包含創(chuàng)作性。不過有趣的是，許多時候往往越是奇形怪狀的田黃石，成功雕刻后越是精彩?；蛟S客觀的局限性未必都是一種壞事，至少它逼著你去想象！
     圖7：這是我在雕刻田黃一段時間后，進行深入研究后的產(chǎn)物，它對我來說具有特別的意義。隨著對于田黃石的特性（最為直觀的就是石皮）的不斷利用，從單純的取巧慢慢演化為將田黃石本身的特性融入到作品的構(gòu)圖中。從這枚作品來看，烏鴉皮已經(jīng)不只是單純的取巧了，它被分色（70年代曾經(jīng)寫過專門的文章，有空再介紹）并賦予不同的意義。從全局的角度來看，烏鴉皮和內(nèi)在石質(zhì)形成了反差，強調(diào)了明暗關(guān)系，這也十分符合我長期以來的雕刻觀念。
     圖8-圖9：圖8是一件非常久以前的作品，大約有十幾年了。它十分完美的利用到田黃石的特性——從石形到皮質(zhì)。為了符合石形，我專門設計了一個特別的造型——將古蟬和寫實蟬的特點相互融合。烏鴉皮則小心剔除，被處理成類似白描效果的線條與巧色。在這后來十幾年里，我并沒有再繼續(xù)創(chuàng)作類似的造型，這個造型本身已經(jīng)將原石的特點用盡，是個孤品。圖9是近期制作的，原石本身是雙層皮。我特地將外層的黃皮小心的保留下來，黃皮的邊緣慢慢轉(zhuǎn)淡以利用第2層的黑皮做襯底。在整個作品構(gòu)圖上追求濃淡互轉(zhuǎn)之味，雕法悉心之處在于把握其中的次序。
    這兩個作品從某種意義上來說都很難再進行復制，即使復制在味道上也必有所打折，因為他們都是完美針對原石特點來進行創(chuàng)作的。從它們身上我們可以看到，每個田黃石本身的特點已經(jīng)被充分利用，并占到作品中越來越重要的地位了。
    圖10-圖11：這個作品恐怕大家都十分熟悉了，從雕工上它在我許多細工作品中只是一般而已。它的特別之處就是：作品的側(cè)重點完全放在了原石本身固有的特點上了，將三色皮想象為殘荷遠比白鷺和荷葉本身的雕刻要來的重要的多。荷葉間色彩的濃淡互轉(zhuǎn)，完全是天然不可捉摸之物。極端的發(fā)揮原石特點，以至于讓它成為作品的核心，輕工而重想象是它的特點。在充分利用田黃石特點的創(chuàng)作思路上，它是個極端的例子。

    到此，田黃圓雕的文章告一段落。就以單獨田黃圓雕四個字，作為一種雕刻技法是無法成立的。如果以雕刻思維來劃分，則有其一席之地，畢竟田黃石和其他礦脈石有著顯著不同的形狀的性質(zhì)，在處理方式的思維上也有其自身特點。
    如果說雕法之細致，我不敢妄稱比肩古人。但如果說到對田黃石圓雕的理解和特點應用上，我則勝古人一籌。這也并非我一人之能耐，而是我所處的時代背景本身的特點，潛移默化到我作品上的緣故，一切都要感謝為了壽山石雕刻藝術(shù)不斷努力的老藝人們，他們的創(chuàng)作思維總是透過他們的作品，影響著新一代的入行者。這些觀點可以看看我博客上那幾篇《不同觀點下的產(chǎn)物》。在這篇文章中，我并未就我的人物雕刻進行闡述，因為人物雕刻有其他的觀點和因素，而且我這篇文章我主要是針對單一雕刻觀點而寫的，自然是挑選比較有針對性的作品。
    不同觀點下來闡述一件相同的事情，可能結(jié)果會有著很大的分歧。然而如果你真正有將壽山石雕刻看作是一種藝術(shù)事業(yè)的話，這種分析又是必要的。

                                                               石癲