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“峨眉寶光”、“峨眉佛光”或“金頂祥光”都是在高山頂上見(jiàn)到的光學(xué)奇景。在我國(guó)四川峨眉山上所見(jiàn)居多，故而如此稱之。它又稱五彩光環(huán)、布羅肯光環(huán)(Brocken bow)或山地寶光。西方人所說(shuō)的“布羅肯光環(huán)”，是以德國(guó)哈爾茲山脈的最高峰布羅肯命名的，其海拔為1142米。四川峨眉山主峰萬(wàn)佛頂?shù)暮０螢?099米。在許多高山頂上都能見(jiàn)此奇景，甚至于在云層上空飛行的飛機(jī)上也偶有所見(jiàn)。實(shí)際上，它就是射進(jìn)云霧表層的太陽(yáng)光的衍射光環(huán)。它的產(chǎn)生必須有兩個(gè)物理?xiàng)l件：一是太陽(yáng)光；二是在觀察者的腳下有云霧。 當(dāng)山頂或觀察者頭部的影子既落在距離較近的下方云層或霧帶上，又恰好落在衍射光環(huán)的中心時(shí)，觀察者將見(jiàn)到令人興奮而驚訝的奇觀：這山頂或觀察者頭部的影子披上了一層層彩色光環(huán)。此刻，不少觀察者聯(lián)想到祖宗蔭德、蒼天賜福，“天將降大任于斯人也”。“佛光”、“寶光”、“祥光”之說(shuō)便由此而生。說(shuō)穿了，至多只能說(shuō)那個(gè)人或那些人巧逢形成光環(huán)的物理?xiàng)l件罷了。更現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的是，趕緊取出照相機(jī)攝下自己影子的照片，倒是大自然賜予的一件極為珍貴的光學(xué)紀(jì)念品。 其實(shí)，古代人早已觀察到寶光。宋代范成大于公元1177年在峨眉僧人陪同下游峨眉時(shí)曾作了詳細(xì)記錄：某日，登山至光明巖，“忽云出巖下旁谷中”，“云行勃勃如隊(duì)仗”，剛到巖石處便稍稍停留了片刻。此時(shí)，“云頭現(xiàn)大圓光，雜色之暈數(shù)重，倚立相對(duì)，中有水墨影，若仙圣跨象者。碗茶頃，光沒(méi)，而其旁復(fù)現(xiàn)一光如前。有頃亦沒(méi)。云中復(fù)有金光兩道，橫射巖腹。”日暮，云物皆散，山野靜寂。次日，又登巖。上及一山頂，忽大雨傾注。僧人說(shuō)：“洗巖雨也，佛將大現(xiàn)?！庇戤?，云霧復(fù)布巖下，“紛郁而上，將至巖數(shù)丈輒止，云平如玉地。時(shí)雨點(diǎn)猶余飛，俯視巖腹，有大圓光，偃臥平云之上，外暈三重，每重有青黃紅綠之色光。至正中，虛明凝湛。”此時(shí)，每一個(gè)觀察者都見(jiàn)到自己形體影子，“現(xiàn)于虛明之處，毫厘無(wú)隱，一如對(duì)鏡。舉手動(dòng)作，影皆隨形，而不見(jiàn)旁人，僧云此乃‘?dāng)z身光也’。凡佛光欲現(xiàn)，必先布云?！?《吳船錄》卷上) 我們只是引述其中的一小部分。若能讀其原著，更令人激動(dòng)不已。范成大正確地記下了峨眉寶光所以形成的兩個(gè)必要的物理?xiàng)l件，對(duì)衍射光環(huán)及其色彩變化也描寫(xiě)得清清楚楚?！爸琳?，虛明凝湛”，是指衍射光環(huán)中心的暗影；現(xiàn)于虛明之處的“攝身光”是觀察者本身在衍射環(huán)中心的投影。通篇記述，唯一遺憾的是衍射這一近代光學(xué)道理未曾言明而已。然而，我們不應(yīng)苛求于古人。這一記載，表明古代中國(guó)人不僅最早觀察到所謂布羅肯光環(huán)，而且觀察得仔細(xì)、記述得詳盡也是令世人驚嘆的。 范成大之后還有許多觀察記載。如明代陸深在其觀察日記中，將寶光出現(xiàn)的條件概括為“見(jiàn)于云日映射之際”，真是太簡(jiǎn)潔明了了。 |
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來(lái)自： johnney908 > 《中國(guó)古代物理學(xué)》
