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天王殿是佛教寺院中的基本殿堂，大殿正面端坐著面露喜悅、袒胸露腹的大肚彌勒佛像，左右兩側(cè)分別塑有四大天王站像，在彌勒佛的身后設(shè)有手持金剛杵的韋馱將軍像。 在我國民間，即使對(duì)佛教一無所知的人們也都知道阿彌陀佛這個(gè)名字，有人常聽到“南無阿彌陀佛”這句話，便錯(cuò)以為阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，其實(shí)他們是各自不同的兩尊佛。 彌勒佛在我國民間流傳極為廣泛，也許是他那欣喜和氣、無憂無慮的神態(tài)格外惹人親近喜愛，所以他的知名度在佛、菩薩中是數(shù)一數(shù)二的。彌勒佛即是“豎三世佛”（過去、現(xiàn)在、未來）中的未來佛。據(jù)佛經(jīng)所載，彌勒其名為“阿逸多”，意思是無能勝。他本是古印度一位仁慈的國王，后來皈依釋迦牟尼，成為其弟子，卻先于佛祖圓寂。上升到兜率天宮做候補(bǔ)佛位的大菩薩（兜率即知足常樂的意思），按照大乘佛教的說法，彌勒將在釋迦牟尼佛逝世后的56億7千萬年之后，頂替釋迦牟尼教化解脫眾生的苦難。 我們現(xiàn)在所常見到的彌勒佛像是被完全漢化了的，他的形象源自于五代梁朝時(shí)期的一位名叫契此的和尚。契此，號(hào)長汀子，生年不詳,卒于公元917年，在浙江奉化岳林寺出家。契此慈眉善目，身體肥胖，面目常露喜悅之相，他言語無恒，寢臥隨處，異于常人，經(jīng)常柱著拐杖背著布袋入市行乞化緣，勸化人們信佛，其示人兇吉禍福，每每應(yīng)驗(yàn)，人們稱之為“布袋和尚”。后梁貞明三年（公元917年）契此和尚在岳林寺東廊的磐石上圓寂，他臨終時(shí)留有遺偈，自稱為彌勒佛的化身，其偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人總不識(shí)”。于是，人們便以為他就是彌勒降世的化身，并以他的形象做為彌勒佛的原身塑像廣設(shè)于叢林寺廟之中，由于其笑口常開，人們也稱其為“皆大歡喜”。 有關(guān)天王殿“彌勒佛”的對(duì)聯(lián)很多，現(xiàn)簡單介紹一、二。濟(jì)南千佛寺有一對(duì)聯(lián)，上面寫道： 笑到幾時(shí)方合口，坐來無日不開懷。 北京的潭柘（ze）寺題有彌勒佛的一幅對(duì)聯(lián)， 大肚能容，容天下難容之事； 開口便笑，笑世間可笑之人。 四川峨眉山靈巖寺又有一幅對(duì)聯(lián)： 大肚能容，容天容地，與己何所不容？ 開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。 湖南衡陽羅漢寺： 大肚能容，問人間恩怨親仇，箇中藏有幾許； 開口便笑，想世上悲歡離合，此處已無些須。 四川樂山市凌云寺有一幅對(duì)聯(lián)更有禪意： 笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識(shí)； 觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。 ——作者梁靜容 四川松潘縣黃龍寺有這樣一幅對(duì)聯(lián)： 及時(shí)行樂也，春也樂，夏也樂，秋也樂，冬天尋詩風(fēng)雪中，不樂也樂； 翹首仰仙蹤，池也仙，林也仙，山也仙，我今買醉黃龍里，非仙也仙。 河北玉田縣凈覺寺則有這樣一幅對(duì)聯(lián)： 貪心盜心淫心詐心欺負(fù)心，種種這等心腸，我看是何結(jié)局； 兵劫瘟劫水劫火劫霹靂劫，蒼蒼許多劫數(shù)，你從那里逃生。 山西隰縣鳳凰山的千佛庵又有一幅妙聯(lián)： 果有因，因有果，有果有因，種甚因，結(jié)甚果； 心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛，先求心。 這些對(duì)聯(lián)都可以說是形象地概括出了彌勒佛的特點(diǎn)，發(fā)人深省，充滿無上的大智慧。 |
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