未來科技發(fā)展的六個(gè)趨勢

技術(shù)哲學(xué)家凱文凱利在東西論壇中分享了對技術(shù)發(fā)展的六個(gè)未來趨勢的觀察，但要真正從KK的思想中收獲財(cái)富，甚至要真正理解這六個(gè)趨勢，我們需要對 KK“科技是個(gè)新形態(tài)生命”這個(gè)核心哲學(xué)進(jìn)行充分的理解。

《失控》和《科技想要什么》的作者，技術(shù)哲學(xué)家凱文凱利(KK)今天再次來到北京做交流，能感覺的出來，相比 2010 年底的那次造訪，他明顯在適應(yīng)中國這個(gè)獨(dú)特的環(huán)境。就如他筆下的“技術(shù)元素”這個(gè)新的生命體一樣——恩，他也進(jìn)化了。

科技發(fā)展的六個(gè)趨勢

1. 屏幕化的世界：

無所不在的屏幕必將深刻改變?nèi)?、文化和商業(yè)。屏幕這個(gè)介質(zhì)和交互窗口帶來的影響還遠(yuǎn)未被釋放出來。

2. 進(jìn)一步的自然人機(jī)交互：

觸摸、語音、體感等依舊是自然人機(jī)交互的初步階段。后面還會有很多驚奇的應(yīng)用等著我們，比如你看屏幕的時(shí)候屏幕其實(shí)也可以看你，了解你的狀態(tài)，不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)，提供更符合你的服務(wù)。而這是科技作為一種生命體必然進(jìn)化出來的用來消弱與人類“排斥反應(yīng)”的能力。

3. 分享的大潮：

實(shí)際上，人們有機(jī)會就會愿意分享更多?，F(xiàn)在的技術(shù)和應(yīng)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有給人們提供足夠的機(jī)會，還有 10 倍于今天的分享大潮沒有被釋放出來。

4. 大數(shù)據(jù)流：

永不間斷的，無窮無盡的、人與人，物與物之間的數(shù)據(jù)將“漂浮”在我們身邊。他們的融合與交匯講改變我們原有的生活狀態(tài)。

5. 訪問權(quán)而不是擁有權(quán)：

擁有的客體從實(shí)物變成信息后，擁有的概念也就改變了。音樂不再需要買CD，圖書不再需要實(shí)體郵寄，存儲空間也不再需要買硬盤來擴(kuò)展。數(shù)字化讓訪問權(quán)替代了擁有權(quán)的概念。

6. 價(jià)值轉(zhuǎn)移：

過去產(chǎn)品通過海量復(fù)制然后銷售復(fù)制品收獲價(jià)值的方式會改變。價(jià)值將不在于復(fù)制品本身，而在于對用戶價(jià)值的滿足。比如手機(jī)不要錢但流量要錢，價(jià)值不在于創(chuàng)造了實(shí)物價(jià)值，而在于創(chuàng)造了“溝通”這個(gè)用戶價(jià)值。這是個(gè)比較復(fù)雜的論題，要深入理解，推薦去看 KK 的《科技想要免費(fèi)》

這六個(gè)趨勢，其實(shí)已經(jīng)夠我們咀嚼一段時(shí)間了。但是我不得不說，這些是 KK 為了適應(yīng)我們對“窺探未來機(jī)會”這種直白訴求的妥協(xié)。要真正從 KK 的思想中收獲財(cái)富，甚至是要真正理解這六個(gè)趨勢，我們需要對 KK “科技是個(gè)新形態(tài)生命”這個(gè)核心哲學(xué)進(jìn)行充分的理解。

科技是個(gè)新形態(tài)生命

KK 的思想從《失控》這本著作開始，其實(shí)一直圍繞著“科技是個(gè)新形態(tài)生命”的軌跡逐漸展開。在《失控》中，他發(fā)現(xiàn)了生物體中存在的群體效應(yīng)和自組織力量在技術(shù)身上同樣存在;而在《科技想要什么》之中，他已經(jīng)開始把科技看做一個(gè)生命形態(tài)，思考他們的基本訴求——繁衍，進(jìn)化，進(jìn)而解讀我們應(yīng)該如何與這個(gè)生命形態(tài)正向共振的發(fā)展;我相信在他的新著作《技術(shù)元素》中，這種思維必將被進(jìn)一步體系化。

為什么去年 KK 會講“技術(shù)的善惡”?因?yàn)檫@是他思維體系的一個(gè)關(guān)鍵基礎(chǔ)?？萍冀o我們帶來了無數(shù)的好，也帶來了無數(shù)的隱憂。從科幻文學(xué)中的超級電腦統(tǒng)治世界到現(xiàn)實(shí)中的隱私問題，我們其實(shí)已經(jīng)不得不思考對于科技的態(tài)度。思考人類是要被技術(shù)元素附體而進(jìn)行外部進(jìn)化，還是繼續(xù)讓科技成為我們的奴仆，用原有規(guī)則約束他們。

如果把技術(shù)看做是一個(gè)生命形態(tài)，則這個(gè)問題就有清晰的答案。生命是一場無限博弈，無限博弈與有限博弈的區(qū)別就在于后者是要分出勝負(fù)，而前者是要把游戲進(jìn)行下去。技術(shù)元素的需求是持續(xù)的生命和繁衍，并且是通過擴(kuò)展人類生命的方式而不斷繁衍。所以人類不要懼怕技術(shù)，要延展規(guī)則，要讓這個(gè)無限博弈持續(xù)下去，這樣才能與技術(shù)這個(gè)可以被看成生命體的東西共同繁榮，并真正發(fā)揮技術(shù)的力量。

看到這里你是不是已經(jīng)覺得有點(diǎn)玄幻了。其實(shí)，我們才剛剛開始觸及 KK 技術(shù)哲學(xué)的邊緣。把技術(shù)理解為一個(gè)生命體可不是個(gè)嘩眾取寵的思維游戲，它對我們理解現(xiàn)實(shí)的社會和商業(yè)的變革都有著非常重要的啟發(fā)。

比如，我們該如何看待創(chuàng)新與模仿?KK 認(rèn)為一個(gè)技術(shù)、一個(gè)模式、一個(gè)產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)明者其實(shí)僅僅是發(fā)現(xiàn)者。因?yàn)橥芏嗳藭谙嗤瑫r(shí)間“發(fā)現(xiàn)”類似的技術(shù)和模式，所以更像是這些東西已經(jīng)在那里了，而不是被人們神奇的同時(shí)創(chuàng)造出來。

有意思的是，發(fā)現(xiàn)者往往不是最大的利益獲得者。繼承(也可以叫模仿甚至是抄襲)這個(gè)發(fā)明，但是讓最多人用起來的人和組織卻往往讓利益最大化。

實(shí)際上，創(chuàng)造者(發(fā)現(xiàn)者)的利益低于最佳推廣者的利益，這是技術(shù)這個(gè)生命形態(tài)的需求，他要通過更快更多地使用來繁衍和進(jìn)化，而不是被發(fā)現(xiàn)后緩慢的演進(jìn)。誰能幫他做到這一點(diǎn)，誰就會獲得其豐厚的回報(bào)。這種技術(shù)生命的根本需求，不是人類的世俗道德能輕易約束的。

由此再進(jìn)一步，KK 甚至認(rèn)為長期來看面對個(gè)體的科技產(chǎn)品會趨向于免費(fèi)(當(dāng)然，同時(shí)需要完成價(jià)值轉(zhuǎn)換)。因?yàn)榧夹g(shù)傾向于需要通過這樣的方式與其附著的人類社會一起發(fā)展和進(jìn)化。

你看，跳出“我們是科技的主人”這個(gè)固化的思維，我們可以更好的解答很多問題。比如，我們會發(fā)現(xiàn)很多科技創(chuàng)新失敗的原因是因?yàn)闆]有遵從技術(shù)生命的繁衍和進(jìn)化規(guī)律。

科技的繁衍和進(jìn)化不是生物體那樣縱向垂直的漸進(jìn)進(jìn)化。而是橫向的，是在與其他技術(shù)接觸和發(fā)生反應(yīng)后突然爆發(fā)的。所以有時(shí)候已經(jīng)看似“滅絕”的技術(shù)會被新的技術(shù)的雜交和點(diǎn)亮進(jìn)而復(fù)活。

比如歷史上失敗的瘦客戶機(jī)，隨著云計(jì)算和無處不在的網(wǎng)絡(luò)正在全球范圍復(fù)蘇;比如運(yùn)營商很多年前沒有推行起來的語音短信現(xiàn)在因?yàn)?3G 網(wǎng)絡(luò)和智能終端而轉(zhuǎn)換成 Push to Talk 的模式通過微信等應(yīng)用紅遍中國。

所以技術(shù)不是孤立的，是技術(shù)群體相互的作用才能最大程度釋放技術(shù)的價(jià)值;所以技術(shù)是跳躍式發(fā)展的，它不需要漸進(jìn)進(jìn)化，并且?guī)缀醪粫粶缃^。理解了這樣的習(xí)性和規(guī)律，我們才能在商業(yè)上把握技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值。

與此同時(shí)，把技術(shù)理解成生命形態(tài)也能更好的理解大眾對技術(shù)的需求。因?yàn)榧夹g(shù)元素這種生命體，是需要附著在人類身上才能發(fā)展和繁衍的，他們也需要滿足我們的需求。實(shí)際上，蘋果公司的成功中，很重要的一點(diǎn)就是充分意識到了技術(shù)元素的繁衍會強(qiáng)化其仿真性，也就是要盡可能通過自然人機(jī)交互的方式，消除與人類這個(gè)其附著的生命體之間的“排異反應(yīng)”。所以三歲孩子都可以把玩的 iPad，當(dāng)年必然會橫掃所有技術(shù)男和刷機(jī)控們才能玩轉(zhuǎn)的安卓平板。

技術(shù)元素這個(gè)生命體的力量，在于他們并不僅僅是硬件層面的工具，技術(shù)正在對個(gè)體和社會帶來巨大改變，比如我去年撰寫的《手機(jī)非工具》的文章中就提出手機(jī)已經(jīng)不是通訊工具而是人類器官的延展，而其對社會的信息流速改變，已經(jīng)讓人類的溝通能力獲得了“體外進(jìn)化”?？梢灶A(yù)料，藝術(shù)，文化，制度和思想在未來也會因?yàn)檫@種進(jìn)化而出現(xiàn)連鎖性的變化。

甚至可以說，技術(shù)已經(jīng)是人類社會進(jìn)一步發(fā)展甚至是種群進(jìn)化的核心動力和外部支撐，因?yàn)槠浞毖馨l(fā)展的基本訴求和橫向化的進(jìn)化模式，必然會不斷促進(jìn)人類科技創(chuàng)新的持續(xù)和人類能力的自我強(qiáng)化。

到此，我們看到了凱文凱利技術(shù)哲學(xué)的冰山一角。需要說明的是，對于 KK 思想的很多解讀是基于與他過去兩年的幾次交流和自己的思考，并沒有得到其本人的印證，難免有與他偏差的地方。

不過，技術(shù)哲學(xué)的美妙就在于它并不是要形成公理性的方法論，每個(gè)人都會有不同的收獲和理解。技術(shù)哲學(xué)不是“科技圣經(jīng)”而是一種看待科技世界的全新思維方式。它的價(jià)值在于激發(fā)思考，然后觸動實(shí)踐。

用 KK 的話說就是：“科技只能回答它能回答的”，而去不斷探索和理解，這是人類的職責(zé)。