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五行五德相生，木生火； 五行五氣相殺，金克木。 上元屬天罡 步上元罡咒：步天之精，役使萬(wàn)神，上元蔽身，唐宏將軍，輔吾正氣，辟伏魔神，敢有害我，還著本人，邪魔見(jiàn)者，化作微塵，急急如律令！ 中元屬人罡 步中元罡咒：步人之精，長(zhǎng)陽(yáng)消陰，強(qiáng)我三魂，滅鬼除精，禍不能及，災(zāi)不能侵，中元隱影，葛雍將軍，領(lǐng)兵千 萬(wàn)，來(lái)衛(wèi)吾身，急急如律令！ 下元屬地罡 步下元罡咒：躡地之靈，人道安全。天回地轉(zhuǎn)，上魁下乾。陰闔陽(yáng)開(kāi)，正氣綿綿，鬼不能害，人不能傷。天為我蓋，地為我載。敢有加害，押送魁罡，下元藏形，周武將軍，隨吾所到，速衛(wèi)喜真，急急如律令！ 師曰：凡有制伏兇惡，克代災(zāi)危，當(dāng)先步上元罡，順例返畢，再入中元罡，次變?yōu)橄略?，若有制伏兇惡，則又變五行相殺歪，克制天龍，鬼神隨心感召，萬(wàn)無(wú)失一，秘之！ 五行相殺罡 師曰：凡有制伏兇惡，克復(fù)災(zāi)危，則步此呈。謂水能克火之類，故臨時(shí)加治也。如制伏火殃，則步金步水，至火制之，余皆仿此。如后學(xué)未曉，則準(zhǔn)步成罡而已，不必增損。 咒曰：五行相滅，土水相絕。水火相滅，金木相伐。鬼妖見(jiàn)者？斬頭截腳。魔王恐懼，上下推裂。敢有犯者，永沉幽穴，急急如律令! 此罡是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金也。此制伐則用之。 五行相生罡 木師曰：相生罡是木生火也。一生一煞，皆按水一火二木三金四土五計(jì)，一十五步三五之道也。 咒曰：五行相生，萬(wàn)事吉昌。水木成就，火土相得，金木同行，禍變?yōu)榧?。鬼不能害．－人不能侵。死者?fù)生，枯者復(fù)榮，急急如律令！ 禹步九靈斗罡 日月明，乾坤配，吾從天蓬入天內(nèi)。略過(guò)天沖逢輔退，反歸天禽與心對(duì)。抱天柱兮任英會(huì)，斗道通兮鬼道潰，急急如律令！ 師曰：豁落，斗也。乃謂之小三五罡。世多不知其詳，亦以習(xí)見(jiàn)為常，不知其玄妙也。此罡可伏狂邪，指揮鬼神，破廟等用世多，返用之，今正誤矣。 斗要妙兮十二辰，乘光明兮威武陳。氣仿佛兮如浮云，七星變兮上應(yīng)天，知變化兮有吉兇，入天宿兮度天門，合六律兮持甲乞，履天英兮乘天任，清泠淵兮可陸沉，倚天柱兮擁天心，從此過(guò)兮登天禽，倚天輔兮望天沖，入天內(nèi)兮出天蓬，斗道通兮剛?cè)釢?jì)，添福祿兮留后世，出幽冥兮千萬(wàn)歲，千鬼萬(wàn)神自回避，急急如律令！ 師曰：此罡世所行以出斗入斗，相反用之，所以不應(yīng)，今特正之則可以役使鬼神，驅(qū)邪魔道。秘之！秘之！ 金光范圍罡 師曰：凡登壇闡事，存己身為神禹，口念咒，手拾訣，從玉文起午文終，足步罡，遍履天地之內(nèi)，金光繞身，化形制魔，口作啼吟咤璃之聲，存面前虛空中有紫炁一團(tuán)，須臾見(jiàn)青炁自天而下，沖開(kāi)紫炁，忽見(jiàn)云中有金殿樓閣，心叩頭，三禮朝謁，請(qǐng)奏如儀。 步此罡，當(dāng)念金光咒，一句一步。咒畢，仍加斗罡。 禹王三步九跡 是師曰：存己身立在禹鑿龍門之上，在風(fēng)霆云氣之中，承上帝命，左手玉訣，右手劍訣勑召萬(wàn)神，隨事發(fā)遣。 埳訣 師曰：掐訣者，所以通真制邪，役訣各不一，罡訣有七百余目，今所用者不多，四維八方，自四指根逐節(jié)數(shù)，共十二目，以按十二辰，於內(nèi)又分出八卦、七星、九官、三臺(tái)，各主其所行之事，又當(dāng)約而言之，惟中指中文為玉清訣，側(cè)左為北帝訣，名大煞文，此二訣總?cè)缛f(wàn)事，宜按行之。 叩齒訣 師曰：凡叩齒者，是集真而集神，凡人體炁散，心炁耗，真炁不應(yīng)，須用集之。所以叩齒者，擊動(dòng)天門而神炁應(yīng)，故左叩為嗚天鐘，右叩為擊天磬。凡制伏驅(qū)降，用之，至於當(dāng)門齒，上四下四，共八齒相叩，謂之嗚法鼓者，所以通真，格上帝。凡朝奏用之，上下三叩，成二十四通，謂之嗚法鼓，常當(dāng)知此。 入戶訣 師曰：凡立壇有戶在東南，乃巽地戶。若靖中入戶，則以靖門為戶，舉步從此入，先於巽上叩齒十二通，心三拜，右足先進(jìn)，左足隨之。先存功曹使者四人，龍虎君二人，立左右。又存滿室青黃白三色云炁，次存香煙成五色，氣直上至金闕前，次九拜或心拜亦可。 燒香訣 師曰：先以左足入戶，勿得回顧， 回顧則致邪。當(dāng)一念寂然，存左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，功曹玉女乘 吾五臟五色之炁，竟上三天，當(dāng)一舉思之，更無(wú)滯礙。覺(jué)身中燠燠然微暖，是真炁合德也。凡燒香，并令烈火，次多捻香入爐中，謂之費(fèi)香。豐者，多也。令煙炁猛一舉上達(dá)，無(wú)留滯。若香煙虱斷滅，火力微眇，不能超真達(dá)靈矣。應(yīng) 捻香尚左手，左手者，摩手也。右手親穢，不可拈香也。 奏香訣 師曰：當(dāng)存心無(wú)外思，內(nèi)無(wú)雜想，只見(jiàn)目前皆是真光梵炁，紫碧之炁彌滿前后，一切不思，直上十方，香十方，真炁下映，與香煅接於炁中，仿佛見(jiàn)無(wú)鞅真仙官君，細(xì)雨密霧，來(lái)降各方。次至洞案前，見(jiàn)香成五色，功曹符吏在空中，已身恍如升上三天，親見(jiàn)三清玉帝，叩齒三十六通，咽掖九過(guò)，然后依科行事。師曰：初階入道，性易流蕩，則心疑，不可示以繁文也。於簡(jiǎn)易中存觀，妙在不言之表矣。若能進(jìn)品升玄，自此而至嗣宗，神仙不難學(xué)也。 啟奏訣 師曰：凡啟奏，治病，行符，先存上丹田元始，中丹田道君，下丹田老君。次三宮三真，并如己形。先存下丹田內(nèi)君，與心中道君合而為一，立在頂中，如金殿中坐，己身跪拜，密奏所行之事，立有感應(yīng)。 朝真謁帝訣 師曰：一小兆凡人也，飲食男女，其欲與人不異，今乃得佩箓行法，稱為法師，或星冠霞倨，欲似仙圣。蓋心未寧一氣，仍肴亂淫愛(ài)，觸穢葷污，躁腥，當(dāng)知若何可以謁上帝於虛無(wú)之表也，茍無(wú)清明之法，則不能感格，反以招愆耳。故曰：雖有惡人，齋戒沐浴，亦可以事上帝，此之謂也。 齋醮對(duì)越訣 師曰：凡醮中朝謁，須按儀式，及身與心混融，常存見(jiàn)金闕於高穹之上，己身不覺(jué)在壇，惟覺(jué)在九霄之上，凡口誦心存，絕一切妄想。如此則大有感格，非止外儀也。 祈請(qǐng)?jiān)E 師曰：宜於常時(shí)數(shù)數(shù)點(diǎn)檢，己身入靖，默坐，不思凡俗之事。氣宇既定，頂中虛闊有金樓玉殿，見(jiàn)天尊金容坐其中，久久存之，覺(jué)真炁映頂門向內(nèi)微熱，此常時(shí)訣也。有事之時(shí)，亦如之存運(yùn)己身，恍然跪于天尊前，默禱所祝之事，萬(wàn)無(wú)不應(yīng)。此宗師節(jié)文，訓(xùn)后學(xué)之士，初階，此乃升堂入室妙訣，宜秘之，毋泄凡俗也。 書(shū)符訣 師曰：書(shū)符者，惟要心定，不思外事，又要點(diǎn)紀(jì)散形，庶幾下筆時(shí)神不走，炁不亂。若對(duì)本念誦，下筆成符，眼動(dòng)意隨，心馳筆亂，必不能感應(yīng)。須心與符一，符與心俱，取炁不必回顧，吹炁不得作聲，下筆書(shū)符謂之自傳喜神，蓋言心定而端的也。后品亦言之甚詳，凡初階先宜知此。 玉堂直指 師曰：玉堂乃天心祖法之內(nèi)秘， 萬(wàn)法之所宗，三界所仰，自漢天師以來(lái)，獨(dú)傳心印，別無(wú)雜術(shù)，惟正而已。正者，不邪之謂歟。天以正而覆燾，地以正而載持，炁以正而運(yùn)行，鬼神以正而役使，人以正心而正身，心不正則邪念生，六欲起，流為禽獸，沉為鬼爽。在世不正，身為奸邪，為悖逆道，不可入真仙之閫域也，今玉堂大教之出世，原於正一天師。正則不邪，一則不二。嗣吾教者有五等：凡在世厭塵希真之士，初入壇受天心正法十卷，行之三年，無(wú)輕師慢道之心，無(wú)始勤終怠之念，則許再訶，受階七品，行及無(wú)過(guò)，進(jìn)二品，佩玉壇正品印，受高奔玉京，行及一紀(jì)，驗(yàn)得即非編庶市井庸流，及不是輿臺(tái)皂隸、刻胥虐吏及非是宮觀愚蠢竊食，方許傳付無(wú)上宗旨，二十四品并三奔寶箓、玉堂三景之印。玉景升堂之印，為嗣教支師。支者，分派別流之謂也。此傳不限名數(shù)，但系有官君子、儒墨俊士，皆可佩持，禁傳市井道流也。今世道流多是無(wú)告困極，四民不收，始投名進(jìn)納黃冠，蓋非本心入道，恐輕賤玄文，遺失秘旨，罪罰不赦。已上系四等。傳度。獨(dú)於第五等系的傳系，代嗣師惟正傳一人，付二十四禁典玉書(shū)，付宣和斬邪劍，降真制魔之印，經(jīng)三十年方許傳代，今以初品初階傳度，其文省，其用簡(jiǎn)，人人皆可奉行，亦可望洋於玉堂也。登壇之日，弟子肘步赍，信誓詞，雖官高位貴，不得慢真侮道，當(dāng)九拜盟壇而受也。從此佩玄旨，不違師旨，自此登神仙路，入希夷之門也。若或不遵此訓(xùn)，妄傳輕受，則三官糾愆，四司錄過(guò)，天司示憲，七祖受報(bào)於風(fēng)刀考身，充役於長(zhǎng)夜，萬(wàn)懺不洗，千真難贖，在謹(jǐn)於傳付而已。夫行初品宗旨，口傳心印計(jì)二十事： 一、日當(dāng)虔謹(jǐn)修習(xí)，漸與世事相疏，不得混同塵俗，作諸不執(zhí)事，久久戒行昭著，當(dāng)次第傳度也。 一、存服郁儀結(jié)璘之炁，惟勤於存運(yùn)，久而真炁灌注，噓呵成真，不待容心，而鬼神畏服矣。既受法已畢，當(dāng)以大道為宗祖，動(dòng)心正念，勿起邪心。 一、每旦習(xí)誦真經(jīng)秘咒，蚤作奏香，默而存之，不得出聲，惟心相應(yīng)，不可以事奪而失其常規(guī)也。 一、遇有兇邪惡祟害民者，當(dāng)一準(zhǔn)正教，務(wù)在必行。若有畏心及有諂心，反求告於鬼神者，是執(zhí)心不專，得罪至大，三官糾罰，不赦不原。 一、當(dāng)以正念役使天神將吏，不得稍用血食，以雜靈炁，違者三官罰罪。 一、當(dāng)以三光為主。蓋三光者，天地之眼目，陰陽(yáng)之根本，造化之宗祖。當(dāng)存心運(yùn)真，與帝真三景相混為一，不惟制伏三界，束縛魔靈，則自己身有光明，萬(wàn)神畏伏，辟尸逐病，得道長(zhǎng)生，以入仙真矣。 一、日存三光而服炁，夜間存斗以斗呈使身與神為一，神與身同炁，神炁混融，方可為嗣教之士矣。 一、當(dāng)先行三八謝罪之法。凡半月一節(jié)氣，當(dāng)出身中官將，拜表存修，如本法行之不息，則身為無(wú)過(guò)之人，始可言嗣玄教。 一、每日服三光符，以俟感應(yīng)。 一、戒在淫怒，常以慈善應(yīng)世，割己周人，不得攻師伐本，妒賢嫉能，口是心非，囂訟爭(zhēng)斗。素或有之二截自今日改行率德，常以一念，遠(yuǎn)財(cái)利，去奸諂，寡色欲，持齋守戒，為心也。 一、凡奏香時(shí)，存五色炁，自五藏出，結(jié)為華蓋，上通空玄，上帝在空中仿佛瞻見(jiàn)，如此則所奏必達(dá)也。 一、凡書(shū)符當(dāng)入室存定，染筆成符，閉息心咒，不得作聲，握固勃然，有勿犯之色，身正而心正，心靜而神應(yīng)矣。 一、當(dāng)以一真合道，當(dāng)離一切外事，勿得千心見(jiàn)物，莫生貪念，當(dāng)思世事無(wú)常，惟道長(zhǎng)久，當(dāng)在一真則虛無(wú)當(dāng)應(yīng)一靈矣。 一、每出入，當(dāng)存天丁將吏、功曹玉女，右左羅列座下，邪不敢侵正，炁縱私動(dòng)止，存之如故。 一、如每月十直、庚申、甲子，本命三元三會(huì)，朔望八節(jié)五臘，當(dāng)異寢思真，常能各居，敬如賓友，則尤為至妙。 一、不得內(nèi)蘊(yùn)狡賊之心，外示慈詳之態(tài)，不得貪非己之物應(yīng)，營(yíng)求當(dāng)以義合得之，違者許自省愆，改行謝過(guò)，不許重犯，忌之。 一、事父母 |
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來(lái)自： 野鶴仙居 > 《道教知識(shí)》
