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貴賤定于骨法，憂喜見于形容。凡人賢愚、貴賤、修短、吉兇、成敗、利鈍，皆定于骨法也。骨為君，肉為臣，骨肉欲其相輔為貴。若露骨肉薄者，主于下賤。憂喜為未來之事，人莫能知。憂喜未明，而氣色朝夕發(fā)于面部，察氣可知吉兇：青憂疑，赤口舌，白哭泣，黑死墓，黃喜慶。
悔吝生于動作之始，成敗在乎決斷之中?；诹哒?，吉兇未見，人情雖之喜利而避害，莫知緣害而見利。《易》曰：吉兇悔吝生乎動也，成敗者得失之本也。人之所謀當剛斷，而不可狐疑。故舉動所謀能決則必成，多疑則事亂。
氣清體羸，雖才高而不久；神強骨壯，保遐算以無窮。氣清體羸者，謂之形神不足，常以不病似病，雖有文學高才，終無遠壽。人之壽夭，皆在神氣骨法所主，若神強骨壯，必享遠年之壽。
顏如冠玉，聲若撞鐘。冠玉者，美玉也。人之顏色要瑩然溫潤，若美玉無瑕乃貴。鐘聲良久不絕，人聲發(fā)自丹田，貴乎深遠。若淺短蹇澀破散，夭賤之相也。
四瀆最宜深且闊，五岳必須穹與隆。四瀆宜深闊崖岸，有川流之形，不為漫散破缺。五岳要有峻極之勢。
五官欲其明而正，六府欲其實而充。一官成，十年顯貴；一府就，十載富豐?？凇⒈?、耳、目及人中欲其明而端正，不宜孤露偏斜。六府者兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨，欲其充實相輔，不欲支離孤露。
英眸兮掣電，豪氣兮吐虹。英眸者瞻視儼然，目若掣電，眼若鷹視，轉瞬之余，謂神采射外也。豪杰者，言詞磊落，志氣崢嶸，若吐霓虹。
若賦性兇惡，禍必及；如修德惕厲，祿永終。
上短下長兮，萬里之云霄騰翼；下長上短兮，一生之蹤跡飄蓬。
惟人稟陰陽之和，肖天地之狀。足方兮象地于下，頭圓兮似天為上。音聲比雷霆之遠震，眼目如日月之相望。鼻額若山岳之聳，血脈如江河之漾。毛髮兮若草木之秀，骨節(jié)兮比金石之堅。
以下論額：
欲察人倫，先從額上。人稟三才，額為天，頦為地，鼻為人。天圓則可貴，當先視其額，額主君位，故為天也。
偏狹兮賤夭足惡，聳闊兮，富貴可尚。額骨偏斜窄狹侵天部，當夭壽貧賤，亦為足惡之人。額若高聳廣闊，則富貴俱全。
若見伏犀之骨起，定作元臣；如有握刀之橫紋，決為上將。伏犀骨起印堂，至天中，隱隱骨起，直入髮際，若光澤無破，必任公卿之位。額之橫紋者，自左邊地至右邊地，橫直之紋如刀痕之狀，別無紋理沖破，定為軍帥大將。
右偏母妨，左偏父喪。日月角為父母宮，左為日角，父位；右為月角，母位。右偏，主妨母；左偏，主妨父。
山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足凄愴。山林在天倉上，若此部豐廣，主平生多逸預寬舒。邊地在驛馬上，邊地、驛馬為遷移宮，若有缺陷，則破散成敗可知。
覆如盂而立如壁，壽福實繁；聳若角而圓若環(huán)，食祿無量。額若如覆盂而平，或如立壁而直，則壽考福祿厚實多也。若額高圓而日月骨起，則主高貴長命。凡人之額，其聳若角，其圓若環(huán)，主食天祿，以終天壽。
塵蒙而身無所資，玉潤則名高先唱。額若無潤澤之色，如蒙塵埃，則無衣食之儲。額如美玉之溫潤，主聲清高，而先顯早第。
豐隆明者，生必早達；卑薄暗者，死無所葬。額豐隆、光澤、色明而無破，則早歲登科。額小窄狹，色昏暗，而諸部又無所輔，則死無衣衾棺槨。
福堂之上氣黯慘，幼歲多滯；驛馬之前色黃光，壯年受貺。福堂在眉上，氣色若暗慘不明，如塵垢者，主幼年困滯。驛馬在邊地下、眉毛后，氣色帶黃光者，壯歲受君賜。
色貴悅懌，紋宜舒暢，貧薄孤獨，曲水漫浪。顏色貴乎悅懌，不宜氣雜，若有紋理可尚者，宜乎舒展流暢。亂紋滿額，縱橫相交，謂之曲水漫浪，為人平昔多憂，主貧薄孤獨。
居侯伯者，偃月之勢；處師傅者，懸犀之象。偃月之勢，指額角如雙峰上聳，形如偃月，主其人有侯伯之封。懸犀指額上的伏犀骨（在福堂之上）高隆如角，直接山林，主其人可至師傅之高位。此處師傅指帝王之師，朝中三公之位。
鼎足三峙，列三公以何疑；牛角八方，廁八位而無妄。額有伏犀、日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。如額有八角，即伏犀、日月角、邊地骨、福堂骨，龍角骨、虎角骨，牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廟廊，通達八方。
觀乎眉宇寬廣，心田坦平。眉為紫氣，吉星也。若眉宇寬長平闊者，則心地坦蕩開闊。
狠愎者，低凹其骨；狂狷者，陡高其棱。性狠之人，則眉骨低凹。若眉骨陡高者，乃狂狷之人，知進不知退，知存不知亡，心氣高傲，恒有包藏天下之志。
以下論眉：
粗厚，魯愚；秀濃，聰明。眉之粗濃濁厚者，其性多愚鈍滯疏。眉秀有彩者，主聰慧，才智過人。
短不及目者，貧賤；長能過眼者，寵榮。眉短于目者，主身質多賤。眉長過眼者，身榮顯貴。
眉散者，資財難聚；頭交者，身命早傾。眉尾脫落而稀疏，主財物破散。初運二十六至二十九，財散。印堂乃命宮，若眉頭相交如蜻蜓之狀，眉侵印堂，短壽之相。
中心直斷，惠性少；兩頭高仰，壯氣橫。眉中間直斷，或紋破者，其性寡有仁慈。眉尾曰凌云，主人之氣志，眉若兩尾端高起，則有丈夫之氣概。
毛直性狠，毛逆禍生。眉毛直生者，為人性狠，亦主橫夭。眉毛逆生者，其人恒有災禍，亦主克祖，主兇惡。
覆目軟柔而少斷，偃月高揭而好爭。眉八字軟柔壓眼，多為遇事少斷之人。若眉如偃月高揭者，性必好爭斗。
扣促無開，傷蜉蝣之短晷；毛長及寸，享龜鶴之遐齡。蜉蝣喜陰而惡陽，如眉頭促鎖，印堂不開，謂之鬼形，故嘆其壽命若蜉蝣之短。眉長及寸者，謂之壽毫，四十以上生者，得其壽考，必享遐齡之慶也。
十字高品，天文大亨；作坤字者，祿二千石；成土字者，將百萬兵。兩眉間印堂有紋如“十”字者，主高位。若紋理似“天”字者，一生亨通，縱有災咎，自能消散。印堂有紋如“坤卦”者，則享祿二千石。紋如“土”字者，主統(tǒng)兵之將帥。
以下論眼：
欲察神氣，先觀目睛，賢良澄澈，豪俊精英。人之神在目，夜則神寤于心，晝則神游于目。欲察神氣之虛實，心術之美惡，必當先視其目，觀外則知其里。賢良之士，眼神澄澈若水，豪俊英杰之流，眼神和惠而黑白分明。
性端正者，平視不側；情流蕩者，轉盼不寧。人秉性端正，則眼平視不欹側。心情流蕩者，則目睛往來轉盼不息。
斜盼者，人遭其毒；癡視者，自克其形。斜盼之人，眼神側視，主其人心地不正，終遭災禍。神癡不秀，轉盼無力者，自克無祿。
黃潤定至于黃髮，白干終至于白丁。瞳子黃潤，可至黃髮之壽。眼若白干而不秀，難有進取，終為無祿之白丁。
神陷短壽，睛凸極刑。人之壽夭，皆在神氣所主，若目神已陷，必當夭壽。睛凸者，謂之蜂目，其人必夭亡。
淫眼神蕩，奸心內萌。淫亂者，眼神流蕩而不收。狡佞奸罪之人，目神若塵垢之蒙朧，深而難測，不可以交友。
睡眼，神濁而如睡；驚眼，神怯而如驚。目神濁者，不清也。神濁如睡者，謂神困濁無力，必當夭壽。驚眼者，謂視物神怯而如驚，其人當至暴死。
病眼，神困而如病未愈；醉眼，神昏而如醉不醒。病眼神困，如久病未痊，其人終無遠壽。醉眼者神昏，神力倦怠，恒如病酒，難有壽延。
豁如視而有威，名揚四海；回然驚而不瞬，神耀三清。視眼開闊謂之豁視，神藏于豁視，威嚴而有力，人望而畏之，主聲名遠播于天下。若偶遇不測之驚，眼神澄然不改，其人必不染塵俗之污，出于造物之外，是謂大賢之相。
眥圓者，其機深于城域；堂露者，乃子是乎螟蛉。眥為眼蓋，圓成者，言行深奧，人莫能測，故機深于城域。眼堂破露，主無親生子，當養(yǎng)螟蛉之子。
犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼不善終，不吉。人似雞、鼠、猴、蛇之目，亦相之賤也。然而察其形象，若與本人五行之相相合，則為吉。
豕視，心圓而無定；狼顧，性狠而難名。豬眼朦朧，黑白不分，主心術不正，貪而多欲。狼顧者，回顧時與身皆轉。狼顧者性狠，常懷殺人害物之心，心多毒害，不可交往。
后尾有如刀裁，文斯博雅；前眥似乎曲鉤，智足經(jīng)營。眼尾似刀裁，清晰明朗，必才思敏捷?！澳咳舻恫?，文章自來?！毖壑氨{若曲鉤，深藏而能規(guī)運，必為良賈。
惟女賦質，與男異禎。男子以剛為貴，女子以柔為順。若陰反于陽，夫必損；陽反于陰，婦必傷。
和媚有常者，貴重；圓凸不秀者，輕賤。男子之目，必要神旺，婦人之目，必要和惠。若婦人之目和惠有恒，必當貴重。婦人眼長為貴，若圓小高凸，粗俗不清秀者，主其婦輕賤也。
瞼薄赤而少節(jié)，睛瑩澈而多貞。瞼者目之蓋也，若蓋薄而赤，主有不廉之行，少有貞節(jié)之懿。睛光澄澈，湛然若水者，必具貞烈之性。
眼下氣青夫必死，尾后色白男必憎。婦女有青氣沖眼者，必喪其夫。眉尾后色白者，其夫必憎嫌。
三角多嗔，為妨夫之霜刃；四白帶殺，作害子之青鋒。婦人眼三角者，性狠而多怒，如殺夫之利刃。婦人眼露四白而神旺者，謂之帶殺，乃殺子之劍。
以下論耳：
惟耳者主聲音之聽聞，為心腎之司牧，觀其形狀顏色，見乎休咎榮辱。凡人所言善惡，皆從耳傳于心，故為心腎之司牧。耳主心腎，又為祿星，觀其耳之形狀顏色，則人之休咎榮辱皆可知也。
垂珠朝海，必延算以余財；偃月貫輪，終朝王而執(zhí)玉。耳垂珠朝口，耳朵長而貼腦，必得延年長壽。耳有城廓，如新月偃仰，光瑩朝接者，定朝拱天子，而為執(zhí)玉之人。
圓而成者，和惠；偏而缺者，慘酷。耳圓成者，主性情溫和而多恩惠。耳朵長得偏狹且有缺陷的，主其人性格慘酷、兇惡。
其薄于紙兮貧早死，其堅如石兮老不哭。耳薄如紙者，貧寒而早亡。古相書有云：耳硬如木，至老不哭。謂耳堅如石者，一生多吉少兇。
白或過面，主聲譽之飛騰；瑩且如輪，主信行之篤厚。相書云：耳白過面，名揚四海。若耳較面色更白，主其人聲譽飛騰。耳輪廓長得如玉之光瑩貫輪者，主為人忠信篤厚。
似豬者，不聰而貪婪；如鼠者，好疑而積蓄。豬耳大，龍耳小，只要輪廓分明。若耳大無輪廓，又無垂珠，稱作豬耳。其人多愚鈍，性貪婪。鼠耳小，有廓無輪。似鼠耳之人，作事多疑而能積蓄。
耳靨雖明，假學則貴；孔毛能長，善持不覆。若耳輪有靨且長得明顯，通過奮發(fā)努力，可達顯貴。耳內生毫者，乃壽考之相，善于持守而免遭意外。
性譎詐而難測，蓋為如猴；糧匱乏而靡充，率由似鹿。若耳如猴耳，尖而向前、耳門窄而低下，則人莫能測其心。糧食匱乏，尚能與朋友分享而無憾者，因耳之似鹿，蓋鹿有呼群之義故也。
薄而向前，賣盡田園；反而倒后，居無室屋。鬼眼云：耳薄向前，破盡田園。耳若反輪而后倒，耳珠又不朝口者，貧無居室。
昏暗，難議乎登第；焦枯，屢嘆其空軸。耳為祿星，耳昏暗為祿星不明，當為寒士，難有祿位。若耳之色焦枯者，必腎氣不足?？蛰S指卷軸空空，腹中無物也，主貧窮。
壽越眉兮貴如血，聰重明兮富貼肉。耳高過于眉者長壽，耳之色丹如血者為人尊貴。聰重之人耳色明潤，殷富之人耳必貼肉（腦）。
輪靨生乎黑子，智足經(jīng)邦；門戶起乎匿犀，功當剖竹。耳前輪靨生黑子者，可為興邦治國之人。耳門內耳骨長得豐滿者，謂之匿犀，當為封爵之臣。
以下論鼻：
鼻高者號嵩岳，以居中為天柱而高矗。鼻居中央為天柱，上接天庭。
梁貴乎豐隆貫額，色貴乎瑩光溢目。鼻梁所貴，惟在高隆貫額。色澤之可貴，惟在瑩光溫潤溢目。
竅小慳劣，頭低孤獨。鼻孔小者，為自閉不通，其性多慳劣。凡準頭低者，主孤獨之相。
斜如芟藕之狀，困乏；準若懸膽之形，鼎食。鼻孔仰露者，家貧困乏。鼻頭如懸膽之狀者，榮食鼎祿。
青黑多兇，黃明廣福。鼻乃身之主，若鼻之氣色青黑，防遭不測之禍。如色澤黃明，福自至也。
柱缺終身難薦鶚，梁斷三十當畏鵬。天柱須端直，若有缺陷，則當困滯，難有上進之階。鵬乃不祥之鳥，人見之當死。漢賈誼，三十見此鳥，知必死，故作《鵬鳥賦》。
大而滯者為商旅，小而狹者作僮仆。鼻大而滯者，多尚賈之人。鼻小而狹者，早離父母，必作僮仆。相曰：山根斷，幼年疾苦。
極貴之色，似老蠶之光明；下愚之人，若無梁之局促。蠶將老，自飼而明，然后通于周體。人將發(fā)，自準而明，然后通于諸部。故而，人將貴顯，著見青龍之氣，似老蠶黃明之色，乃極貴之光，則無不利也。下愚之人，鼻短低凹，若無梁之局促。相曰：面短，貧賤人相貌；鼻短，無梁露齒牙。
光美宜官，破露憂獄。鼻完美成就者，宜享官祿。若破露無勢者，平生憂苦，防牢獄之禍。
準頭隆者，誠信；法令深者，嚴肅。夫準頭者，為面部之標本。準頭高隆，其人誠懇而篤信。法令乃鼻之左右紋也，若其紋理深長者，為人嚴肅敦重，又有遐齡之壽。
疾病尖薄，慳吝小縮。鼻尖而薄者，一生多病。蘭臺小縮者，其性慳吝。
蘭臺明兮庭旅實，井灶露兮櫥無粟。蘭臺、廷尉，福德宮也。若蘭臺、廷尉豐明，家財殷實而多儲積。井灶若露而不收，當庖廚空乏，恒無自贍之食。相曰：鼻露竅，無歸著。
骨如橫起，忌與結朋交友；紋若亂交，慎勿為其眷屬。鼻骨橫起者，慎不可相親而為友。鼻上紋理亂交者，言行必詭。雖父子不同其心，若女子不可為之眷屬。
以下論人中：
夫人中者，溝洫之態(tài)，深則疏通，淺則遲延。人中者，若大川之溝洫，清流四瀆，潮接歸海，宜其寬深而長。深則亨通，淺當困滯。
淺短絕嗣而夭命，深長宜子以延壽。人中淺短者，必絕嗣夭命。若得深長，子息昌而壽延。
黑子難產(chǎn)乎褥上，橫紋殍卒于道旁。人中者，月孛也。若人中有靨者，主出生時其母有難產(chǎn)之災。若人中有橫紋截斷，當餓死于到旁。
上狹下廣兮，多后旺；下狹上廣兮，屢孤眠。若人中上狹窄下寬者，主晚年發(fā)祿，子孫成群。如下窄而上寬，多為鰥孤之人。
深長者誠信著，寬闊者功名先。人中深長，著有誠信。人中寬闊，早立功名。
微如一線之紋，身填溝壑；明由破竹之仰，家世貂蟬。人中細小如線，身弱當填溝壑。人中若如上仰之破竹，且線條清晰，則家業(yè)興旺，門庭高貴。
以下論口
惟口者，語言之鑰，是非之關，禍福之所招，利害之所銓。端厚寡辭者，免乎辱；誹謗多言者，咎其身。
肥馬輕裘，口方成于四字；出將入相，大乎容于一拳?？诜剿淖终撸蜀R輕裘?？谀苋萑?，出將入相。
唇欲厚，語欲端，音欲明,色欲鮮。唇若含丹多技藝，口如吹火必孤寒。
合勢欲小，開勢欲寬。狗貪、馬餒、鼠饞皆賤相?？谟_大合小，吃時如狗之搶食、如餓馬喃草、如鼠之偷食，皆不雅之食相。
大言寡信者，略綽；無機促齡者，偃蹇。如其口略綽不收，唇無棱理者，主自滿不謙，大言寡信。唇若偃蹇者，必心無機巧且夭壽。
青黑禍發(fā)，黃白病纏。口唇青黑者，禍將至。色見黃白者，病纏身。
左右紋粗，定兇惡；上下激蕩，多孤苦。口的左右兩邊有粗紋，其人必兇惡。嘴不語而唇自動者，多孤苦。
如鳥喙者，高人，終難共處；同劍鏢者，義士，可與交歡?？谛稳羧瑛B之喙，難與為交。劍鏢指劍之隔手，若口如劍鏢，主有信義之人，可與交友。
以下論齒牙：
惟壽算之先定，以牙齒之可觀?？祵幷撸R且密；壽夭者，疏不連。
上覆下兮少困，下掩上兮晚孤。上排齒覆下排齒者少年困滯。反之，則老年孤寡。
班馬文章，白若瓠犀之美；喬松壽考，瑩如昆玉之堅。若齒牙如瓠犀之白，同斑固、司馬遷一樣能寫出好文章。若齒牙像玉石般堅硬，必享王喬、赤松之高壽。
當門二齒缺，命蹇于沒世；學堂一官全，聲聞于天下。當門二齒為內學堂，二齒缺者，其命蹇滯，終身窮困。內學堂白而明者，為一官全，當聲聞于天下。
焦黑困乏，鮮明足錢。二十四兮命折，三十六兮壽延。若齒牙焦黑，貧窮；齒牙鮮明者錢財豐足。二十四齒，疏而缺者，命夭。齒密而多者，長壽。
尖若立錐，必乏衣食之士；齊如編貝，優(yōu)登廟廊之賢。齒尖如立錐，必缺衣食。齒牙如編貝排列整齊，其人可得重任。
以下論舌
舌者，以短、少、薄、鈍為下，以長、大、方、利為先。
方長者，咳唾成玉；短小者，皂隸執(zhí)鞭。舌方而長者，主有才德，出語皆為珠玉。舌短小者，俗謂之禿舌，為皂隸執(zhí)鞭之仆役。
黑子兇惡，粟粒榮遷。舌上有黑子者，多為兇惡之人。舌上長有粟粒者，必居官食祿。
黑紫則布衣而肘露，鮮明則金帶而腰懸。舌呈黑紫色者，貧寒衣破而露肘。舌若鮮明光瑩者，有腰金之貴。
七星理明，可享千鐘之祿；三川紋足，必食萬戶之田。舌上有七星靨者，可享千鐘厚祿。舌上有紋如川字者，有萬戶之貴。
以下論項：
瘦人項短致災殃，肥人項長必夭橫。瘦人之項宜長不宜短，肥人之項宜短不宜長。
如罌如瓶總非吉，似鵝似豕皆不令。罌瓶皆瓦器也，口小肚大。若項如此形，中間粗，必兇。鵝脖子很長，豬脖子很短。人之脖子若過長如鵝，或過短如豬，皆不吉，難善終。
豐圓厚實多財產(chǎn)，光隆溫潤足權柄。項若豐圓厚實，與背相稱者，多富足。項若光隆溫潤，足主樞機權柄。
以下論結喉：
瘦人結喉身孤獨，肥人結喉遭刑克。結喉為不吉之相，無論肥瘦，皆不宜。
項后豐起，定為厚福之人；頷下條重，永保遐齡之慶。若項后骨豐起，定有厚福。若下巴下面有兩條垂帶牽至脖子上，俗稱壽條，乃高壽的象征。
以下論結背、胸、腹：
夫背貴乎豐隆，身乃恃之安定。人之背，貴于豐隆，以人體之上下安恃為稱，
貧夭絕嗣者，偏側欹斜；富貴有后者，闊厚平正。
勢若踞山之蹲虎，利賓于王；形如出海之伏龜，考終壽命。如蹲虎之背，威而有勢，必佐王之賓，若如伏龜之背，乃長壽之相。
心宰視聽，內主魂魄，率六腑之氣，統(tǒng)五臟之神。顏色始變，是非已分。惡則禍結，善則福臻。
胸凸者，躁而多劣；毛長者，剛而好嗔。胸骨高起者，主心性急躁而多劣。胸部多毛，易怒寡合。二者皆不仁之相。
坑陷淺窄，愚暗而多居下賤；寬平博厚，賢明而早廁縉紳。胸貴平闊，若坑陷淺窄，多為愚下之流。若寬平博厚，早年居官可期。
腹為水谷之海，臍為筋脈之源，包萬物而獨化，總六腑以居中。由是腹宜大而圓，臍宜深而廣。相曰：腹大垂囊，食祿無疆。
勢若垂囊，風雷四方之震；深能容李，芝蘭千里之聞。腹如垂囊，主聲名蓋世，如風雷之震。臍深廣而能容李，若蘭麝之香，美譽遠播千里。
以下論手足：
龍骨欲長且充實，虎骨欲短且堅硬。龍骨者，臂也，虎骨者，肘（膊）也。龍骨在上為君，欲長而壯實?；⒐窃谙聻槌迹潭鴪杂?。上壯下細，謂龍吞虎也，此則正也。反之，若下壯上細，為虎吞龍，則不佳。
鳶肩者，騰上必速，恐不多時；犀膊者，為儒早亨，優(yōu)于從政。若肩如鳶鳥之肩，甚為發(fā)達，騰上迅速，恐不長久。如唐代馬周，火色鳶肩，速任要職，然壯歲賦閑。膊如犀牛之健壯，豐而圓厚，則為儒士，早年即達，且長于從政。
指節(jié)欲其纖直，腕節(jié)欲其圓勁。手指欲纖而長，手腕欲圓而有力。
厚而密者，謀必有得；薄而疏者，心多不稱。手掌欲豐厚而柔軟，指節(jié)密而無縫，多謀多成。若手掌薄硬，指節(jié)疏漏，平生謀多不遂。
勢若排竿，貴可羨；色丹如血，家必殷。五指伸出如排竿者，身必顯貴。手掌色丹如血者，家必富足殷實。
身卑才薄，涉中滿而起傾；祿厚而官榮，有駟馬形勝。掌周邊骨起，謂之起傾。若手掌中間滿而薄，又周邊起傾，主卑賤寡學。若掌中有??？？
橫紋下愚，縱紋慧性。掌中有橫紋且短者，乃下愚。有縱紋者，聰而多智。
骨露筋浮者，主身賤；皮堅肉枯者，愁囊罄。骨露筋浮、皮堅肉枯皆為不佳之相，居貧窮之身。
家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃亙。掌中有黑子，主家豪富。掌中有橫紋通直者（橫斷掌，亦稱握刀紋），主財豐用足。
富貴之相，若苔之滑，如綿之軟；壽安之人，如筍之直，如玉之瑩。富貴之士，手掌如苔之滑，如綿之軟?？祵幐邏壑?，手指如筍之直，如玉色之瑩。
足者，枝之；謂身者，干之。故云：枝以蔭其干，足以運其身。足為枝也，身乃干也，枝當蔭其干，足可運其身。
豐厚方正者，多閑暇；薄澀橫窄者，必苦辛。足豐厚方正者，平生閑逸；若薄窄枯澀，必終生辛苦。
無紋，身賤；有毛，家溫。足底板無紋者，身必貧賤。腳面有毛者，家必殷實。
家富累千金，蓋有弓刀之理；官高封一品，由成魚鳥之紋。腳底板之紋線或像弓、像刀，或像魚、像鳥，必富貴。
以下論氣：
短小精澉悍者，形不足而神有余。長大孱弱者，形有余而神不足。伊形神而俱妙，非圣賢其孰能。
藏于內者，如淵珠之粹；發(fā)乎外者，若焰光之燭。神藏于內者，如深淵的水珠一樣精粹。神發(fā)乎于外者，如清夜的燭光，呈現(xiàn)出美麗的光焰。
善惡在人之憎愛，清濁由目之照矚。人之美惡皆著于目，心美則目善，為人所愛。心惡則目丑，為人所憎。目之照矚，清濁自明。
質以氣而宏充，氣以神而化育。質寬，則氣宏；神安，則氣靜。如是，寵辱不足驚，喜怒不足觸。質者，形也。人之以氣而養(yǎng)形，故以神而生氣。氣定而后形固，形固而后神全，神全而后心正。故而，寵辱不驚，喜怒不觸。
和柔剛正，謂之君子；狹隘急暴，謂之士卒。
有氣無肉者，譬若寒松；有肉無氣，猶如朽木。人之形體，雖瘦而有神氣，譬若寒松之堅，可享其壽。如形體肥而無神，猶如蟲蛀之木，難逃速朽。
李嶠耳息而享百齡，孟軻內養(yǎng)而輕萬斛。氣出耳不聞聲，稱之龜息，故享其壽。李嶠龜息，享遐齡之壽。孟子善養(yǎng)浩然之氣，棄萬鐘之祿。
如龜之息兮，保其遠大；如馬之馭兮，重其馳逐。龜息之細，渺然不聞。蓋能如此，可保長年。若如馬之馳騁而勞重者，辛苦百般身大聲小，禍所隱；身小聲大，福所伏。身大聲小，形聲不相應，其禍隱，待時而發(fā)。身小音大，神氣有余，故藏其福，而待其時。
夫聲音之所發(fā)，自元宮而乃臻，與心氣以相續(xù)。氣發(fā)于丹田，與心氣相續(xù)而出。
瑯然其若擊磬，曠然其若呼谷，斯乃內蘊道德，終應戩？。聲清如擊磬之音，宏如曠野山谷呼聲之回蕩，此謂有德之人，當為國之干城，終享厚祿。
謂之羅綱者，干濕不齊；謂之雌雄者，高低相續(xù)。或先急而后緩，或先緩而后速，乃粗俗卑之徒。
辨四時之氣，如春蠶吐絲之微微；察五方之色，如浮云覆日之旭旭。此言氣色，氣隱皮膚之內，色現(xiàn)于皮膚之外，如粟如豆，如髮如絲，欲察五色，如浮云覆日之微。
地閣明而饒?zhí)镎飒z暗而羅桎梏。地閣明，田宅廣。天獄暗，多災禍。
粟黃繒紫多豪貴，脂白菰青合淑賢。氣色如粟粒之嫩黃，如繒之紫絲，為青龍之氣，乃豪貴之人。若面色白如脂、青若菰者，賢德之人，廟廊之器。
欲窮禍福貴賤，須觀諸家相文，聽聲觀形察色。若相者，精究其術，而妙悟其神，安逃禍福。禍從惑起，災自奢生。老子曰：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
歌曰：
嗟嗟世俗不知因，妄將容貌取其形，若得正形為大貴，依形相比出群倫。
形滯之人行必失，神滯之人心不開，氣滯之人言必懶，色滯之人面塵埃。
形神氣色都無滯，舉事心謀百事諧。
色在皮而氣在血，脈聚作成多喜悅，散則成憂靜則安，部位吉兇皆有訣?！ ?/font>
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