摘要：序 人生在世，有物質(zhì)與精神之需求，二者相互協(xié)調(diào)，則人生有味。畫非物質(zhì)生產(chǎn)，屬精神層面。 予兒時喜畫，不知何為畫，涂鴉而已。不想涂之成癖，欲罷不能。至青年時代，恰逢“文革”，社會動蕩，文化掃地，然文明不死，畫藝未絕，幸得郁文華先生引路，拜宋文治先生為師，學(xué)畫山水，漸入堂奧，嘗藝…

　　序

　　人生在世，有物質(zhì)與精神之需求，二者相互協(xié)調(diào)，則人生有味。畫非物質(zhì)生產(chǎn)，屬精神層面。

　　予兒時喜畫，不知何為畫，涂鴉而已。不想涂之成癖，欲罷不能。至青年時代，恰逢“文革”，社會動蕩，文化掃地，然文明不死，畫藝未絕，幸得郁文華先生引路，拜宋文治先生為師，學(xué)畫山水，漸入堂奧，嘗藝事精進(jìn)之艱辛，殊為不易，凡金陵書畫名家，如：錢松巖、林散之、亞明、陳大羽、魏紫熙、張文俊諸前輩，一并輪轉(zhuǎn)門庭，不舍離去，其時癡迷繪事如此。

　　畫如有形文章，為人、狀物、寄情、表意，一抒心靈感悟，筆墨之道，趣在其中。

　　畫之技巧，手藝活也，勞心勞力，心手相一，方為“得心應(yīng)手”，每成一圖，娛己娛人，有興奮感，成就感，其實紙上談兵，視覺之娛耳。或有思、有辨、有感、有悟，得畫外之意，亦快事也。

　　予作山水，倚天行命，并無固有目標(biāo)，或古意或己意，或虛擬或?qū)懢?，疏密二體，丹青水墨，不計較矣。

　　予亦喜以筆法取氣，以墨法成章，故得筆氣而墨章者，視為得意?！暗靡狻敝g，時亦“忘形”，不拘極似之狀。反之成象華彩，視為“花衣裳加在軀殼上”，不為也。

　　予服前賢，師前賢，常思于前賢之峰壑中立錐，心存此想，尋師訪友，行路天下，讀書明道，樂此而不疲。今美院出版小冊，作數(shù)語代為序。

　　吳門漁洋山人徐建明 已酉夏月于碧波居

后記

　　中國書畫自唐宋元明清以來，成三大系統(tǒng)，一曰廟堂，二曰文人，三曰民間。皆因功效內(nèi)涵、文質(zhì)傳承諸因素不同分而為之。

　　廟堂之體多為社稷統(tǒng)治所用，“成教化、助人倫”是也。文人之體則寫心傳意，抒發(fā)一時之興，往往以逸氣、神韻為宗，實文人之能事也。民間之體，生動活潑，野趣自然，生于民而用于民，民自樂也。

　　三體鼎立，相互影響，未可盡分。故學(xué)畫中國畫，必先立根于民族文化土壤中，知其藝術(shù)特質(zhì)，深研而薄發(fā)，畢生之精力用之方能言有所悟。其過程漸進(jìn)、漫長、有趣。古人有“丹青不知老將至”之語最切。

　　回顧歲月留痕，將之所畫之畫與文選出刊印，題書名曰《水墨·丹青·日·月·年》。有嘆流年之飛逝，路途漫遠(yuǎn)，求索依然之意。并在此感謝史金誠老師為題跋詩文校審。斯為記。

　　徐建明