人因?yàn)檎湎?所以健康

人因?yàn)檎湎?所以快樂(lè)

人因?yàn)檎湎?所以幸福

一個(gè)不知道珍惜生命的人

一  對(duì)不起自己

二  對(duì)不起社會(huì)

三  對(duì)不起父母

四  對(duì)不起天地

生命的重要性

人的一切活動(dòng)以生命為基礎(chǔ)

     人的一切活動(dòng)都是以生命為基礎(chǔ)的。沒(méi)有了生命，人的一切活動(dòng)都談不上。生命基礎(chǔ)決定了人的活動(dòng)。人的體力、智力和智慧的大小決定了人活動(dòng)能力的大小。超出了生命能力范圍的活動(dòng)會(huì)對(duì)生命帶來(lái)?yè)p害。 ­

人生以生命為根本

     社會(huì)上的人都知道追求人生的幸福，都能夠設(shè)計(jì)自己美好的人生前途。每個(gè)人對(duì)自己的人生都有美好的憧憬。但，人生是以生命為根本的。在追求人生幸福的同時(shí)，把生命給忘了，甚至于以生命為代價(jià)；那么這種幸福一定是短暫的。世界上的人都知道人生，在追求人生種種的時(shí)候往往把生命遺忘了，或者甚至說(shuō)估計(jì)不了生命了。不知道離開(kāi)生命的人生設(shè)計(jì)常常是最危險(xiǎn)的。人們?cè)趩渭冏非笕松鷷r(shí)經(jīng)常走著最危險(xiǎn)的道路。單純的人生是不純?cè)诘?。人生以生命為根本?­

生命是我們?nèi)沼枚恢恼n題直至她受到危害或威脅

     每個(gè)人天生有命。正因?yàn)槊翘焐聛?lái)就有的，而不是后天再造的，所以我們每天用她而不知珍惜。每個(gè)人在年輕時(shí)都有美好的想象。每個(gè)人在身體好時(shí)都以為自己的身體一直會(huì)是好的，自己的生命是永遠(yuǎn)健康的，直至生命的存在受到威脅。   ­

    命是天生就有的，呼吸、吃奶這些生命的程序是自然就會(huì)的，所以生命引不起人們的重視。 ­

    飲食是每個(gè)人都需要的，但飲食僅被當(dāng)做身體需求，甚至過(guò)分到口味和美食的奢求，而不是當(dāng)做生命的過(guò)程。 ­

   命是天生就有的，生命的基本程序是自然能達(dá)到的。所以人們就可以不顧及生命而是用她，甚至于自覺(jué)不自覺(jué)地?fù)p害她。 ­

     一旦生命受到了危害，比如說(shuō)：身體有了重大的創(chuàng)傷或重大疾??；一旦生命受到了威脅，比如說(shuō)：在某某生死緊要關(guān)頭。人們才覺(jué)得生命的可貴，才會(huì)有竭盡全力求生的欲望或渴望，才知道原來(lái)生命需要珍惜。但，到這種時(shí)候，常常都晚了。 ­

     歷史上，人們都在謳歌救人于危重之中的名醫(yī)和神醫(yī)。歷史上，人們都在謳歌救死扶傷的白衣天使。歷史上，人們都在贊美救人于危難的勇士。歷史上，人們都在贊嘆解人于災(zāi)難的奇跡。但，幾乎沒(méi)有人美言于更為重要的日常珍惜生命的行為。 ­

     一個(gè)人如果在健康時(shí)就珍惜生命，如果在健康時(shí)就尋求生命的真理。那么，無(wú)論他的一生如何。在他臨終時(shí)，他將不會(huì)擁有那最大的遺憾。 ­

     人的生命是固有的，是因?yàn)槊總€(gè)人的命都是天地、父母給予的。講天地是指不同的地域有不同的人種，講父母是指每個(gè)人都由父母所生。每個(gè)人一出生，就有了天地、父母所賦予他的命，這就是說(shuō)人的命是固有的。但由于每個(gè)人的人生經(jīng)歷不同，所從事的工作和生活不同，在不同的人生階段命也不一樣，不是一成不變的，因此命也是非固有的。 沒(méi)有固有的命，就沒(méi)有非固有的命。有了非固有的命，固有的命才能發(fā)揮出其巨大的價(jià)值。 
非國(guó)有的命以固有的命為基礎(chǔ)。固有的命靠非國(guó)有的命得以充分的發(fā)揮。 

     我們都知道生命一詞，都知道人最可寶貴的事生命，甚至還有說(shuō)，生命對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次。 其實(shí)，生命不應(yīng)僅僅當(dāng)做一個(gè)名詞。生命的生是動(dòng)詞。生命的意思是不斷地生這個(gè)命，命需要生才能夠存生。 
     生命是最可寶貴的，因?yàn)椴簧蜎](méi)命了。但生命對(duì)于人來(lái)說(shuō)不知有一次，而是有無(wú)限次，每一次呼吸都可以是一次生命的過(guò)程。飲食、睡眠等都是生命的過(guò)程。 
命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次，生得好，則命好，就是真正的生命。生的不好，就邊生邊損命，如暴飲暴食；飲食是生命，但因有一個(gè)暴字，就變成了損命。更有甚者，純粹是損命，如拼命工作，玩命干活；那字眼就是在損命。 
     我們?nèi)嘶煜嗣蜕暮x。命不等于生命，生命也不等于命。命一旦沒(méi)有了，再生就晚了。命一朝受了損，恢復(fù)起來(lái)很難，這有積勞成疾，積郁成疾，積怒損命。 
     我們說(shuō)，生命不僅是十月懷胎誕生一個(gè)嬰兒，而是在一個(gè)人的一生中，每時(shí)每刻都存在著生命。一旦生停止了，那么命就沒(méi)有了。所以生的如何，關(guān)系到命的質(zhì)量如何。 
善生者命好，不善生者命差，逆生者命死。 

     每個(gè)出生的人都有自己固有的命，這指的是每個(gè)人的命有自己特定的內(nèi)涵和外延。人人都不一樣，存在著個(gè)體的差異。      由于我們沒(méi)認(rèn)識(shí)到生命的真實(shí)含義，絕大部分人在不自覺(jué)地進(jìn)行著生命的過(guò)程。通常人們只能最大限度地保持固有的命。有時(shí)甚至固有的命也保持不了，這就造成很多人的英年早逝。 
     其實(shí)，因?yàn)槊巧?，不同的生的方式和方法可以造就不同的命。就是說(shuō)，命是可以改變的，也是可以延續(xù)的。生的好，命的品質(zhì)會(huì)提高；生的不好，命的品質(zhì)會(huì)下降。生的好，命可以延長(zhǎng)；生的不好，命可以縮短。 
     生命的含義不僅在于消極地、被動(dòng)地和不自覺(jué)地保持固有的命，更在于積極地、自覺(jué)地和主動(dòng)地改變現(xiàn)有的命和延續(xù)自己的命，就是說(shuō)，在于提高命的質(zhì)量，或者說(shuō)是提高生命的質(zhì)量。
生命的表現(xiàn)  形式和狀態(tài) 

     有內(nèi)容就一定有形式。生命有豐富的內(nèi)容，就有豐富多彩的形式。      其實(shí)，生命的每一種表現(xiàn)狀態(tài)都可以稱(chēng)做是一種形式，但由于許多狀態(tài)是身體派生出來(lái)的，那么從研究方便來(lái)說(shuō)，確定身體是生命的一種形式。同理，也可確定心理或身心是生命的一種形式，我們通常關(guān)注的人在垂危狀態(tài)時(shí)表現(xiàn)的也是一種生命形式。就是說(shuō)：我們的身體、身心以及我們通常認(rèn)識(shí)到的生命，都是生命的表現(xiàn)形式。 
     有的人身體不好，但能活很長(zhǎng)時(shí)間。有的人身體好，可說(shuō)走就走了。說(shuō)明命不完全由身體主宰。 
有的人很笨，但長(zhǎng)壽；可有的人很聰明，卻短壽。因此也不完全由我們通常認(rèn)識(shí)的心（聰明程度）來(lái)主宰。
     身心這個(gè)形式比較更接近于生命整體。因此身心健康的人相對(duì)長(zhǎng)壽，身心不健康的相對(duì)短壽。但也不盡然，有的人心很好（心理健康），但短壽；有的人心邪惡（心理不健康），卻長(zhǎng)壽。因此身心也不等同于生命。 
     形式只能在一定程度上代表內(nèi)容，但不可能完全代表內(nèi)容。因此，我們僅憑身體狀況、身心狀況和我們所觀察到的生命狀況來(lái)評(píng)判一個(gè)人的生命時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤就不足為奇了。 
我們通常對(duì)生命的認(rèn)識(shí)除了健康狀態(tài)，就是疾病狀態(tài)，活著直至垂危時(shí)我們才能想到生命。在健康和疾病狀態(tài)時(shí)，我們認(rèn)為那都是身體的原因。 

     可以說(shuō)人生的一切表現(xiàn)都是生命的狀態(tài)。如高興、煩惱、疾病、悲哀、興奮、快樂(lè)等等，都是生命的狀態(tài)。 
     如有的人健康，但不快樂(lè)；有的人健康，也快了。有的人有病，但快樂(lè)；有的人有病，不快樂(lè)。有的人堅(jiān)強(qiáng)，有的人脆弱。有時(shí)有力量，有時(shí)沒(méi)有勁，有時(shí)心有余而力不足。這些都是生命的表現(xiàn)狀態(tài)。 
     生命的表現(xiàn)狀態(tài)可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡，有的時(shí)候還有偽裝的狀態(tài)。如化妝、演戲等就是在偽裝狀態(tài)。狀態(tài)是生命的表現(xiàn)，不等同于生命。 

     只有生的命和不斷在生的命才有豐富多彩的表現(xiàn)形式和狀態(tài)。如果生命停止了，那么表現(xiàn)的形式和狀態(tài)也有限了。 
     人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，所犯的最大的失誤是過(guò)于重視表面的形式和狀態(tài)，而不能認(rèn)識(shí)到生命本身。人們對(duì)表面的形式和狀態(tài)投入了巨大的精歷和注意，卻不能深入到事物的本質(zhì)，不能進(jìn)入到對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。 
     生命系統(tǒng)是我們?nèi)祟?lèi)遠(yuǎn)未揭開(kāi)的巨大奧秘。正因?yàn)樯到y(tǒng)的奧妙無(wú)窮，才有那么多幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的表現(xiàn)形式和狀態(tài)。正因?yàn)樯到y(tǒng)的活力，才有那么多鮮活的形式，才有那么多鮮活的狀態(tài)。 
     人們?cè)谟^看或觀察生命的形式和狀態(tài)時(shí)，往往跟看花一樣。只看到了花朵的美麗，不知道花枝、花干和花根默默無(wú)聞地工作了多少日夜。甚至于有的人把花朵采下來(lái)，她們?cè)谀且粍x那并沒(méi)有想到，離開(kāi)根的花是不長(zhǎng)久的，也不會(huì)真正的仙活。 
     我們對(duì)生命的研究也是如此，不斷采摘生命的花朵，卻一直未深入到生命的根。 

      體力通俗點(diǎn)講就是身體的力量，在形式上屬于身體的層次。       人的體力有大有小，不同的人不一樣，存在著個(gè)體差異。體力并不是人的生命的本質(zhì)的力量，因?yàn)槿说捏w力幾乎沒(méi)有一種是可以和動(dòng)物相媲美的。
     人的體力可以從飲食和鍛煉獲得。 
     飲食可以增加體力的儲(chǔ)蓄和準(zhǔn)備。鍛煉可以使人的體力得到積累和加強(qiáng)，也可以使人的體力得到定向化使用的訓(xùn)練和強(qiáng)化。 

     聰明力是我們通常說(shuō)的腦力、智力，在形式上屬于身心層次。      人的聰明力有大有小。聰明里的表現(xiàn)形式和狀態(tài)是多種多樣的。聰明力是人生命的本質(zhì)力量之一，但不是全部。沒(méi)有一種動(dòng)物可以和人的聰明力相媲美。 
     聰明力可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐獲得。 
     早期的聰明力應(yīng)該是通過(guò)實(shí)踐獲得的，通過(guò)個(gè)體的和群體的實(shí)踐，人們慢慢形成了對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，也逐步形成了對(duì)事物認(rèn)識(shí)的思維方式，這些積累起來(lái)，傳下去就成為人們可以學(xué)習(xí)的知識(shí)。 
     后期的聰明力應(yīng)主要靠學(xué)習(xí)獲得的。因?yàn)殡S著人類(lèi)實(shí)踐和接觸事物的面越來(lái)越廣，也越來(lái)越深入，靠個(gè)體的實(shí)踐或一小群體的實(shí)踐已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這個(gè)時(shí)候就需要學(xué)習(xí)前人的和旁人的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，借此提高自己的聰明力。學(xué)生上學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是提高聰明力的過(guò)程。 
     聰明力是人的本質(zhì)力量之一，因此這種力量是人的命或生命所固有的。如果離開(kāi)了人這一前提，那么所有動(dòng)物的學(xué)習(xí)和實(shí)踐所獲得的聰明力是極其有限的。 

智慧力

     智慧力是人的生命所特有的力量，在形式上屬于生命層次。      智慧力的表現(xiàn)應(yīng)該是多種形式的，比如說(shuō)，創(chuàng)造力和發(fā)明力應(yīng)該屬于智慧力的范疇。但創(chuàng)造力和發(fā)明力本身也是分不同層次的 
     創(chuàng)造力和發(fā)明力往往不依賴(lài)實(shí)踐而存在，而依賴(lài)人的生命和探索而存在，但依賴(lài)于實(shí)踐的檢驗(yàn)。比如說(shuō)，門(mén)捷列夫發(fā)明了元素周期表。門(mén)捷列夫可以通過(guò)響尾蛇的啟示而想到元素的周期列，這一方面依賴(lài)于他的生命，一方面依賴(lài)他的探索，更重要的是結(jié)論出來(lái)了，還依賴(lài)于未來(lái)的實(shí)踐。 
     人們通過(guò)探索可以對(duì)客觀世界提出各種假說(shuō)，這就是智慧力的表現(xiàn)。但只有深沉的智慧力才能提出正確的學(xué)說(shuō)。 
     智慧力是人的生命的本質(zhì)的力量，使人區(qū)別于一般動(dòng)物的典型特征。 
     智慧力通過(guò)養(yǎng)生、探索和求真而獲得。 
     養(yǎng)生可以完善人的生命，探索可以開(kāi)闊思維，求真可以使人的智慧趨向真理，還可以印證人的思維和客觀真理的吻合程度。求真在社會(huì)上通常通過(guò)實(shí)踐的過(guò)程而完成。

養(yǎng)生的真義

養(yǎng)生的目的是生命

     在這個(gè)世界上好像每個(gè)人都知道養(yǎng)生，但養(yǎng)生的目的究竟是為什么，各有各得理解和認(rèn)識(shí)；好像沒(méi)有人知道養(yǎng)生真正的目的是什么。 
     養(yǎng)生真正的目的是為了生命。我們的命是需要生的，生是需要養(yǎng)的。養(yǎng)生到生命是一條快捷的直路。。 
     善于養(yǎng)生者必然生命，不善養(yǎng)生者可能會(huì)生病。 
     命是生的，病也是生的。具體是生命還是生病，區(qū)別就在于明不明白養(yǎng)生。 
     養(yǎng)生的目的是為了生命，可能很多人都沒(méi)有想到這一點(diǎn)。 

真正的養(yǎng)生不考慮疾病

     真正的養(yǎng)生不考慮疾病，養(yǎng)生的目的是為了生命。      術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。如果命生好了，病自然就少了。命生不好，病自然就多。 
     考慮疾病的養(yǎng)生或以疾病為目的的養(yǎng)生，只是醫(yī)療的輔助，而不是真正的養(yǎng)生。 
     醫(yī)療是治病的，治病是為了把病治服或截?cái)嗌〉耐緩?。病是生出?lái)的，任何疾病都可以是一種生命。把病給治沒(méi)了，自然就不需要生病的能量了。所以，治病的最終目的是為了保證生命，或保證生命的能量供給。 
     因此，考慮疾病是醫(yī)療的范疇，而治病的最終目的還是為了生命。所以，正確的養(yǎng)生不考慮疾病，只考慮如何把命生好。 
     世上真正的養(yǎng)生少，而做為醫(yī)療輔助手段的養(yǎng)生多，甚至可以用多如牛毛來(lái)描述。 
     正因?yàn)槿藗儾幻靼渍嬲酿B(yǎng)生，不知道命是需要生的，平時(shí)只有到了有病甚至嚴(yán)重疾病時(shí)才找醫(yī)院治病；醫(yī)院治不了時(shí)，有病亂投醫(yī)，才嘗試各種各樣的方式治??；因此就產(chǎn)生了數(shù)不清的各種各樣的做為醫(yī)療輔助手段存在的保健和養(yǎng)生方法。 
     正因?yàn)槿藗冎豢粗匮矍皩?shí)際的目光，真正的養(yǎng)生幾乎被人徹底遺忘了。 
     如果說(shuō)一種養(yǎng)生的方法不治病，那幾乎沒(méi)有人會(huì)相信這種養(yǎng)生。但人們不知道的卻是這種養(yǎng)生可以生命，而命好是人生最根本的。 
     只有在生命基礎(chǔ)可以保障的前提下，治病才成為可能。如果生命的基礎(chǔ)沒(méi)有保障，那么治病必定會(huì)事故頻發(fā)。 
     無(wú)論是有病無(wú)病，真正的養(yǎng)生都是必需的。只有命養(yǎng)好了，才能真正的健康。 
     真正的養(yǎng)生不考慮疾病，只有養(yǎng)好生，生好命，一條直路地走下去，才能生生不息，才能最終將疾病甩在后面。 
     生命的速度戰(zhàn)勝了生病的速度時(shí)，人就越來(lái)越走向健康。 
     如果不注重養(yǎng)生和生命，一味的強(qiáng)調(diào)治病，那么可能因此而產(chǎn)生很多的副作用。這就是片面思維的悲哀。 
     養(yǎng)生不排斥治病，養(yǎng)生可以保證治病的原則順利進(jìn)行。治病不能排斥養(yǎng)生，養(yǎng)生可以鞏固治病的效果。 
     養(yǎng)生和治病是為了達(dá)到生命的兩條不同的道路。 
     真正的養(yǎng)生不考慮疾病。 

養(yǎng)生提高生命的力量

     養(yǎng)生是為了生命。命好了生命的力量自然就加強(qiáng)了，因此養(yǎng)生就是提高生命的質(zhì)量。      生命的力量包括體力、聰明力和智慧力。 
     有了體力，人就能抵抗各種疾病。有了聰明力，人就能克服人生的各種困難。有了智慧力，人就能認(rèn)明真理，走正確的人生道路，獲得幸福。 
     每個(gè)人天生都有自己生命的力量，但是經(jīng)過(guò)好的養(yǎng)生滋養(yǎng)后，人的生命的力量會(huì)更強(qiáng)，從而是人生有更大的價(jià)值和意義，有更大的貢獻(xiàn)。這就是真實(shí)的養(yǎng)生。 
     單純地把養(yǎng)生局限在抵抗疾病的層次，是因?yàn)橹徽J(rèn)識(shí)到了身體，未認(rèn)識(shí)到身心和生命。 
     生命是整體的，好的養(yǎng)生必然生命，生命必然帶來(lái)生命力量的提高。 
     生命力量的提高是人類(lèi)和人本身生命發(fā)展的必然之路。

珍惜生命

生命不等同于身體和身心

     通常養(yǎng)生局限在身體層面，講的是身體好。因此養(yǎng)生多數(shù)養(yǎng)的是心肝脾肺腎等肉體器官。但是身體不等于生命；同樣，身心也不等于生命。 
     身體和身心都是生命的表現(xiàn)形式。 
     身體不好可以損害生命，但生命力強(qiáng)的人，疾病會(huì)很快退去，而生命力弱的人，疾病會(huì)纏綿難去。 
     身體只是完整生命的一個(gè)組成部分，身心也是生命的組成部分。身體和身心都不是完整的生命。 
     身體是值得珍惜的。 
     身心也是值得珍惜的。 
     生命更是值得珍惜的。 
     養(yǎng)生不但是養(yǎng)身體，達(dá)到身體健康；更要樣身心，達(dá)到身心健康；根本還要養(yǎng)生命，達(dá)到生命健康。 
     單純的養(yǎng)身體，或養(yǎng)身心都只是養(yǎng)了生命的部分，不能代表完整的生命。 
     養(yǎng)生要達(dá)到生命的層次，必須對(duì)傳統(tǒng)的和現(xiàn)有的養(yǎng)生思維觀念有一個(gè)突破和提高。只有這樣，才能將養(yǎng)生和健康的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的領(lǐng)域和新的層面。 

生命是我們還未知的課題

     人們對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)，從身體入手，認(rèn)識(shí)到了基因的層次。但即使到了基因的層次，科學(xué)還要進(jìn)步，還沒(méi)有完全揭開(kāi)生命的奧秘。從心和大腦開(kāi)始，認(rèn)識(shí)到了心理層次，但心理并不是生命的全部。 
     自古及今，人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和科學(xué)以及各門(mén)宗教對(duì)生命都有解說(shuō)和認(rèn)識(shí)。但直到現(xiàn)在，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一的論題。 
     人們對(duì)生命和人生的認(rèn)識(shí)歸結(jié)到命時(shí)，都沒(méi)有話(huà)說(shuō)了，就是一句“命該如此”。由于人們未認(rèn)識(shí)到命，因此說(shuō)“命該如此”，也就無(wú)法知曉生命了。 
     其實(shí)命就是能生的，命也是可以改變的。只是人們沒(méi)有對(duì)生命的認(rèn)識(shí)而已。人們關(guān)注身體和身心健康，對(duì)生命的延續(xù)已經(jīng)起了很大的作用，但是還未深入到生命真正奧秘的層面。 
     生命這一課題遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在和探討的結(jié)論復(fù)雜得多。但一旦我們到達(dá)了對(duì)生命整體的真理性的認(rèn)識(shí)，也可能比我們現(xiàn)在要思考的簡(jiǎn)單得多。 
     我們?nèi)祟?lèi)處在對(duì)生命認(rèn)識(shí)復(fù)雜的多和簡(jiǎn)單的多的中間，因此我們不能動(dòng)輒地談窮盡了生命的真理，知曉了養(yǎng)生的真諦。 
     把身體和身心簡(jiǎn)單地等同于生命是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的復(fù)雜。把生命歸于神秘和不可知是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生命的簡(jiǎn)單。 
     生命是自然造就的，任何神秘的力量都是自然力的一部分，只是人們未認(rèn)識(shí)到而已。生命也是社會(huì)培育的，但把復(fù)雜的社會(huì)因素添加到生命的研究中去，只能增加復(fù)雜。 
     談到這里，我們還是未真正揭開(kāi)生命的奧秘。 

人的一切活動(dòng)應(yīng)以珍惜生命為前提

     人最可寶貴的是生命，命對(duì)每個(gè)人只有一次。 
     人在從事任何的活動(dòng)時(shí)，應(yīng)以珍惜生命為前提。因?yàn)樯侨说母?，而我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦蟹彩陆?jīng)常提倡拼命、玩命或耗命，這是錯(cuò)誤的。 
     人所創(chuàng)造的一切應(yīng)能造福于人自身，而造福于人自身莫過(guò)于珍惜自己的生命。 
     如果一個(gè)人不知道以珍惜生命為根本來(lái)規(guī)范自己的人生，那么這個(gè)人一定會(huì)開(kāi)始春風(fēng)得意，然后就再也得意不起來(lái)。 
     如果一個(gè)群體不知道珍惜生命，那么這個(gè)群體的整體必然雜亂無(wú)章。 
     如果一個(gè)社會(huì)不知道珍惜生命，那么這個(gè)社會(huì)必定經(jīng)常瘋狂。 
     人是以生命為基礎(chǔ)開(kāi)展各種活動(dòng)的，不珍惜生命，等于偏離了正確的人生道路，必定后患連連。 

人類(lèi)的發(fā)展就是為生命的發(fā)展提供最廣闊的空間

     人生以珍惜生命為根本。 
     生命的珍惜不是固死的，而是鮮活的。因?yàn)槊强勺兊模彩强勺兊摹?/span> 
     不同的物質(zhì)和社會(huì)條件會(huì)給生命的發(fā)展帶來(lái)不同的空間。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)就是為群體生命和個(gè)體生命提供越來(lái)越廣闊的發(fā)展空間。 
     生命的發(fā)展空間越大，生命所能展示出的價(jià)值和意義就越大，就越能給社會(huì)帶來(lái)更多的幸福積淀。 
     如果一個(gè)群體壓抑了生命的發(fā)展，那么這個(gè)群體肯定進(jìn)步緩慢。 
     生命的力量是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的最重要力量。如果每個(gè)人都能成為一個(gè)真正有價(jià)值有意義的人，那么這個(gè)社會(huì)一定是美好的社會(huì)。 
     社會(huì)提供生命發(fā)展的空間不是雜亂無(wú)章的，而應(yīng)是有序穩(wěn)步發(fā)展的，久之會(huì)導(dǎo)致整個(gè)的失衡，這是社會(huì)的災(zāi)難。 
     生命的發(fā)展并不是擁有或掠奪更多的社會(huì)財(cái)富，而是保持生命的健康，增長(zhǎng)生命的能力，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，讓人的一生生命燦爛。 
     一個(gè)關(guān)注自己生命發(fā)展的人，必定是有人性光輝的人，因?yàn)槿酥挥性谌诵缘幕A(chǔ)上才能得到真正的發(fā)展。人性是老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；己所不欲，勿施于人，等等。生命發(fā)展的人，一定是有愛(ài)心的，也一定是有奉獻(xiàn)精神的。 
     如果人們都知道了生命時(shí)最可寶貴的，都以珍惜生命為根本。那么人人都會(huì)安居樂(lè)業(yè)，個(gè)個(gè)都能禮讓有節(jié)，沒(méi)有過(guò)多的貪欲，也沒(méi)有過(guò)多的紛爭(zhēng)。社會(huì)一定會(huì)太平。這是珍惜生命的必然結(jié)果。 
     生命的發(fā)展帶來(lái)的是文明的力量。生命的每一次重大的發(fā)展都閃耀著真正的人性的光輝。 
     只有靠生命發(fā)展推動(dòng)的社會(huì)進(jìn)步，才是真正的文明的人類(lèi)的發(fā)展方向。僅靠財(cái)富的堆積和財(cái)富的掠奪帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展，不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的真正方向。