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訪悟空寺 寺中泗洲大圣傳為觀世音菩薩化現(xiàn)，數(shù)年前于塔基得舍利子 勝地曾聞舍利光，煙云何處問行藏？ 禪門隱約真龍護(hù)，寶塔巍然瑞鳥翔。 猶記三生留片石，還期一葦化慈航。 宿緣有信憑僧指，紫竹林深清凈鄉(xiāng)。 歷史 經(jīng)考證，悟空村原有古剎″悟空寺″，為″南朝四百八十寺″之一，始建于南朝梁代(公元502一557年)。隱士吳才篤信佛教，后舍宅建″招隱院″，北宋太平興國五年(公元980年)奉敕改作″悟空寺″。景德三年(公元1006年)建七級寶塔，名″華藏塔″，又稱″悟空塔″。與江陰城內(nèi)興國塔譽(yù)稱澄江雙塔。當(dāng)盛之時，寺舍聯(lián)片，寶塔高聳，綠樹成蔭，僧侶眾多，香火頗旺。 悟空塔影舊為青陽八景之一。元末，寺毀塔存。明洪武十三年(公元1380年)悟空寺重建，后隆慶年間(公元1562---1572年)及清嘉慶七年(公元1802年)兩度重修。公元1929年，寺內(nèi)設(shè)縣立悟空鄉(xiāng)村師范，后改設(shè)悟空小學(xué)。而華藏塔卻于1924年倒塌。 據(jù)出土?xí)r放置舍利瓷瓶的石函蓋上之銘文，這些舍利是唐代高僧″泗州大僧″僧伽大師的真身舍利。 僧伽大師(公元628---709年)，自西域來我國傳經(jīng)，唐高宗龍朔初(公元661年前后)，由西涼(今甘肅西部)到楚州(今江蘇淮安市)，隸名于山陽龍興寺，后在泗州臨淮縣建普光王寺。中宗時(公元705---709年)迎入長安(今陜西西安)，居薦福寺。李白曾有≤僧伽歌≥記述他們的交往。景龍三年(公元709年)去世，歸葬臨淮。后人在泗州為之建造泗州大仝圣寶塔，下藏真身，中塑僧伽像。北宋景德三年(公元1006年)，常州太平興國寺僧善聰、伏睹及江陰悟空寺僧應(yīng)云等因參與泗州大圣寶塔募緣，放得眾舍利，特制石函銀瓶盛貯安藏于塔下，永充供養(yǎng)。 泗州大圣德行超卓，生前被尊為″觀音菩薩″化身，自后一段時日，凡觀音佛像均以其形像為模本。據(jù)傳說，那時的觀音一直系″男相″，唐代以后才陰差陽錯變?yōu)椤迮唷?。泗州塔及城于清康熙十九?公元1680年)為洪澤湖水所掩沒，大圣真身則永沉湖底，故無錫市江陰出土的舍利實(shí)為大圣存世的唯一法身。 舍利這一奇異現(xiàn)象，實(shí)令現(xiàn)代人無法理解...... ....... 僧伽大師 僧伽，唐代西域何國人。何國在蔥嶺以北，當(dāng)時為碎葉附庸，位于今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆。唐高宗龍塑元年（661年），33歲的僧伽攜弟子木叉和慧儼經(jīng)西涼府到達(dá)中國，先在楚州龍興寺登記，后到泗州臨淮縣信義坊，傳經(jīng)布道。僧伽大師雖不是佛祖而受到佛一樣的禮遇，人們甚至造寺廟供奉。唐中宗景龍二年，僧伽被朝廷請入長安“延入別殿”。景龍四年三月二日（710年），圓寂于長安薦福寺，俗齡83歲。唐中宗以弟子禮悼之，并到城門為其送行。又派官員將靈輿一路送回臨淮縣普光王寺。普光王寺曾受到兩次破壞，尤以長慶二年那次為甚，“寺塔皆焚，惟（僧）伽遺形儼如無損”。由于塔毀使僧伽遺體受熱暴露，推測當(dāng)時對遺體進(jìn)行了火化，后世僧伽舍利即得于此時。 下文摘自《也論悟空寺》的倒塌： 在江陰歷史上，不清楚究竟有多少古跡名勝因這因那緣故湮沒消亡了，杵權(quán)因而時常為過往唏噓之。所幸于杵權(quán)較為熟諳的鄉(xiāng)邑古跡名勝中至今還殘存了些，比如興國寺塔、江陰文廟、徐霞客故居、適園、黃山要塞炮臺遺址、香山紅豆院、江蘇學(xué)政衙署跟寄園遺址合并成的中山公園及劉半農(nóng)等三兄弟故居等。而另外一些諸如繖墩吳王八太子墓及曹氏宗祠、蒼墩梁敬帝墓、敔山勝跡、瞰江山無梁殿春申君墓、定山寺、鐵佛寺、十方庵、泰清寺、乾明廣福禪寺、悟空寺、高城墩、康熙墩、佘城、東西舜城、莫城、陶城、利城、秦望山、鳳凰山、芙蓉湖、暨陽湖等歷史陳跡遺址則相對生疏了，象這次待考古發(fā)掘的悟空寺塔遺址即是。 悟空寺?lián)f建于南朝的蕭梁時代。因當(dāng)初有個吳姓的人把家里的空余房子捐獻(xiàn)出來，招攬化緣路過的僧人歇腳下來改成寺廟，故名招隱院。大致于北宋太平興國年間，招隱院改名悟空寺，但其時寺院內(nèi)的佛塔早已在。悟空寺塔一名華藏塔，無人知曉它的確實(shí)建造年代，因?yàn)檫@連原先的《江陰縣志》也無記載。據(jù)說悟空寺塔受人關(guān)注的年代要比杭州西湖南岸的雷峰塔早上百余年，且前人象對比同為杵權(quán)家鄉(xiāng)的興國寺塔與蘇州的北寺塔一樣，曾有文字將此兩者比較過，一則它們同為供奉傳說中佛祖舍利或高僧遺骸的佛塔；二則形制相同，共為八角形磚木結(jié)構(gòu)。據(jù)推斷，悟空寺塔或即建成于北宋前的五代時期十國里的吳、南唐時代。 西湖畔的雷鋒塔于民國年間倒掉。悟空寺的華藏塔也是，據(jù)確實(shí)記載是在1923年，距今恰好80年整。似乎除了那年代民生凋敝、國運(yùn)不濟(jì)使得鄉(xiāng)人無力也無心修葺古塔遺存方造成它們的相繼倒塌外，我們再也無法說出對前人有關(guān)維護(hù)不善等什么斥責(zé)的話來。雷鋒塔除了《白蛇傳》的傳說外，又因魯迅雜文《論“雷鋒塔的倒掉”》、《再論“雷鋒塔的倒掉”》兩篇使其婦孺皆知。而華藏塔則不是，它在歷史上雖說一度輝煌過，但并無什么有關(guān)它的傳說存世，惟有不遠(yuǎn)處的三國東吳凌統(tǒng)墓冢靜靜陪伴著它。隨著“南朝三百六十寺”所延續(xù)的香火于后來的歷史頁面上逐漸沉寂后，悟空寺及華藏塔在漫長的時間段內(nèi)寂寂無名。以至于杵權(quán)我作為一個本鄉(xiāng)本土人自好不易知曉它的曾經(jīng)存在以來，數(shù)年來卻也一直不知有關(guān)它的確實(shí)遺址所在。悟空村悟空寺這么個奇怪名字的地方，過去曾緊靠江陰至無錫的貨隊(duì)運(yùn)輸要道，但在民國自新的錫澄公路建成通車后遂告衰亡?；蛟S就連華藏塔本身也感到了它成為了個相對落后時代的象征，又感慨所謂新時代到來后時世更為動蕩凄迷的局面，有心卻無力了，就象風(fēng)燭殘年般的老人過于孤寂迷惑后，于便干脆就自己撞了個日子在人們的忽略中無聲息地倒塌掉。而它那當(dāng)初也定是能震撼人心的轟然塌落聲或許也曾驚動了某個對自己來生時間極度敏感的老人過。但隨著那位老人的最終棄世，這世上再也無人知道華藏塔曾經(jīng)那么傲然卓拔挺立著的存在過。 這一沉寂，整整就是80年。 而就在這尚未滿80年的時間段里，西湖畔的雷鋒塔重建了，雷鋒夕照的景致再次同曾取代過它的后輩三潭印月一樣共相輝映在美麗的西湖上。人們徜徉留連其上，感謂的不再是魯迅先生當(dāng)初的相關(guān)文字寓義，津津樂道的更多是過往那些凄婉卻美麗的傳說浮略的表面東西，或者就是再聽導(dǎo)游說解下關(guān)于塔基下地宮發(fā)掘文物的過程了。 名城杭州雷峰塔重返輝煌的同時，就在北邊不遠(yuǎn)處杵權(quán)家鄉(xiāng)小城江陰的青陽鎮(zhèn)悟空寺遺址內(nèi)的華藏塔卻仍在沉睡。這一奇怪現(xiàn)象就象當(dāng)初滿清入關(guān)后四處征伐并強(qiáng)行推行“剃發(fā)令”一般，歷史的一頁就此專門濃墨重彩詳述了有關(guān)“揚(yáng)州三日”、“嘉定十屠”的故事，而偏偏輕描淡寫了“江陰抗清八十一天”城破后江陰軍民肉搏巷戰(zhàn)僅余53名婦孺避于興國寺塔僥以幸存、相對前兩者更為震撼人心的血淚守城史?；蛟S揚(yáng)州自古名城，更有名儒史可法據(jù)守之了，而嘉定則為松江名邑，故史家也特別垂青么？嗚呼！杵權(quán)今日且為江陰故任典史閻應(yīng)元公戳指怒斥之：何謂青史乎？惟史家最為無良刻薄耳！ 悟空寺華藏塔是倒掉了，但杵權(quán)相信，它終將有重新站立起的一天，歷史會為其重新書寫燦爛一頁。 舍利 2003年12月30日，經(jīng)過考古人員初步考證，12月28日從華藏塔地宮出土的石函內(nèi)銀瓶確實(shí)瘞藏舍利，并且是唐代高僧泗洲大圣僧伽大師、也就是民間所說的“觀音菩薩”化身的真身舍利。據(jù)聞訊專程趕來的海南南山寺住持能造大師介紹，只有在太平盛世才會現(xiàn)舍利，是“祥瑞之兆”。這是建國后國內(nèi)繼法門寺發(fā)現(xiàn)釋伽牟尼佛趾舍利、雷峰塔地宮發(fā)現(xiàn)佛祖“佛螺髻發(fā)”之后的舍利第三次現(xiàn)世。 舍利是指德行超卓的高僧圓寂火化后所得的質(zhì)地堅(jiān)硬的骨結(jié)晶顆粒。佛教認(rèn)為，只有虔誠奉佛、悟道得法的人才會自然結(jié)晶舍利。 11月28日下午，考古人員在對華藏塔地宮進(jìn)行搶救性發(fā)掘時啟出一石函，石函蓋上刻有銘文“常州太平興國寺笆?！薄Ｊw的處理 僧伽舍利 有坐蓮花缸、封缸土葬的儀式。但此次，人們在缸內(nèi)也并沒有看到骨灰。所以，有關(guān)蓮花缸的用途還有待考證 重建 自 2003年12月發(fā)現(xiàn)舍利子之后，民間對重建華藏塔的呼聲很高，江陰政府也有意重建悟空寺，與興國塔、君山寺、贊園、十方庵等寺廟[1]打造佛教文化旅游區(qū)，遂委托青陽鎮(zhèn)投資公司負(fù)責(zé)投資，常熟古建公司負(fù)責(zé)建造，全部投資大約2億元?，F(xiàn)已有僧侶入住，部分廟宇已經(jīng)落成，現(xiàn)在去參觀還有揀到古物的可能。。。俺就揀到了一個銅錢、兩塊方磚。公交501、502路，票價3元。 |
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