阿爾泰游牧民族

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原始人類從非洲出來后進(jìn)入亞歐大陸，有一支向亞洲東部發(fā)展，逐漸演化成蒙古人種的祖先，黃皮膚、黑頭發(fā)。人種特征的出現(xiàn)，可能與自然環(huán)境有關(guān)，也可能有近親繁殖的原因。人類早期，剛從動(dòng)物界分離出來的時(shí)候，人口數(shù)量少，近親繁殖可能是難以逾越的階段。

后來，這些蒙古人種祖先又分為兩支從不同路線向亞洲東部進(jìn)發(fā)。一支沿青藏高原北緣來到亞洲大陸的東北部，一支沿青藏高原南緣，來到亞洲大陸東南部。走向北部的蒙古人種是阿爾泰語游牧民族的祖先，走向南部蒙古人種是說單音節(jié)語言的農(nóng)耕漢民族祖先。這兩支蒙古人種分開發(fā)展已經(jīng)非常久遠(yuǎn)了，可能那時(shí)還是人類發(fā)展之初，因?yàn)樗麄冋f兩種完全不同、沒有任何親緣關(guān)系的語言，他們分別之時(shí)可能是在人類剛剛開始說話的時(shí)候。

走向亞洲北部的蒙古人種適應(yīng)了亞洲北部森林草原的自然環(huán)境，他們?yōu)樽约哼x擇的生存方式是狩獵和游牧，我們稱之為游牧民族。他們活動(dòng)范圍最為廣闊，因?yàn)樽分皤C物和放牧畜口會(huì)把人類播散至廣大范圍。人類早就遍布地球的每一個(gè)角落，應(yīng)該主要是人類游牧的結(jié)果。

亞洲北部的游牧民族說多音節(jié)語言，這種語言帶有卷舌音，被稱為阿爾泰語。因?yàn)樗麄兊恼Z言中“金”都讀作“阿爾泰”，故有此稱謂。歷史上他們自稱姓“金”，以此稱呼也就恰如其分了。

阿爾泰游牧民族的活動(dòng)范圍如此廣大，從波羅的海到日本海，從美索不達(dá)米亞（兩河流域）到黃河流域都是他們活動(dòng)的范圍。

今天阿爾泰語有三個(gè)分支，一是突厥，二是滿洲，三是蒙古，三個(gè)分支就是三大民族。

突厥，土耳其turk其實(shí)是同名異寫。突厥人分布在中亞廣大范圍內(nèi)，他們是一個(gè)支系龐大的古老民族。中亞的突厥人與印歐人種民族交流接觸多，由于民族融合，今天的土耳其人外貌上呈現(xiàn)印歐人種特點(diǎn)，但遠(yuǎn)古時(shí)候，更多地呈現(xiàn)蒙古人種特點(diǎn)，特別是活動(dòng)于黃土高原上的時(shí)候，他們應(yīng)該是純粹的蒙古人種。

狼是古代突厥的圖騰，他們認(rèn)為自己的祖先由狼生養(yǎng)，他們是狼種，《隋書·突厥傳》記載了突厥祖先的故事：

“突厥之先，姓阿史那氏，與狼交，狼有孕焉，狼生十男，其中一姓阿史那氏，最賢，遂為君長(zhǎng)，故建狼頭纛”。

狼是一種社會(huì)性動(dòng)物，狼群里面等級(jí)森嚴(yán)，整個(gè)狼群行動(dòng)與頭狼保持一致。突厥先民崇拜狼，反映突厥在遠(yuǎn)古時(shí)代是一個(gè)具有狼性，極具攻擊性的游牧民族。中國歷史上的“犬戎”就是指古代突厥部族。古代突厥人在旗幟上畫一個(gè)狼頭，故稱“犬戎”，這個(gè)稱呼在五帝時(shí)代就出現(xiàn)了?！叭辈皇枪?，“犬”本義就是狼?！叭笔莻€(gè)象形字，這個(gè)漢字今天的讀音就是從“赤那”縮音而來（“赤那”快讀即成犬）。“犬”這個(gè)象形字剛造出來時(shí)，應(yīng)讀作“赤那”二個(gè)音節(jié)。突厥先民的另一個(gè)特征是崇拜火，認(rèn)為火能通天與神，他們還有火葬習(xí)俗。

滿洲原來叫做“女直”，讀作ju zhi，也稱為“諸申”，史書又寫作“女真”。但滿洲人從來不自稱女真，只稱“女直”。

“主兒扯”是蒙古語“女直”的讀法，蒙古語發(fā)音總會(huì)在中間多一個(gè)卷舌音“兒”，而滿洲語發(fā)音那個(gè)“兒”音微弱得難以分辨，這是兩種語言在發(fā)音上的差異，故滿洲語“阿爾泰”讀作“按出”（《金史》都記作按出），“土耳其”就讀作“突厥”。“滿洲”是皇太極改民族舊稱女直，重新命名后的稱呼。

女直先民的圖騰是鳥，他們關(guān)于祖先的源出故事有多種版本，有吞鳥卵而生，或拾到大鳥卵帶回家中，嬰兒從卵中破殼而出等等，但總與鳥有關(guān)，是卵生。古書上的“鳥夷”，就是女直先民。女直的另一個(gè)特征是豬崇拜，他們認(rèn)為豬是一種有神力附體的勇猛動(dòng)物，只要借用豬的神力就可以征服敵人。與突厥狼崇拜不同，女直先民并不認(rèn)為自己從豬而來，只是認(rèn)為他們才是唯一可以借用其神力的人。

考察赤峰紅山文化會(huì)有這樣的猜想：紅山文化是女直先民遺存。紅山文化中心墓葬中，那個(gè)等級(jí)身份最高的人，頭骨枕有一個(gè)二十多公分大的綠色玉鳥，應(yīng)該是其氏族之圖騰。女直這個(gè)古老的阿爾泰游牧民族，與華夏文明的關(guān)系最為密切了。

蒙古民族是一個(gè)年輕的融合而成的民族，十三世紀(jì)成吉思汗蒙古人崛起，以成吉思汗“黃金氏族”為核心，滾雪球一般發(fā)展成一個(gè)龐大的民族體，原來分屬突厥和女直的北方游牧部族都卷而進(jìn)入蒙古大旗之下。

古代波斯人拉施特在其著作《史集》中說：“由于成吉思汗及其宗族的興隆，原來各種名稱的突厥部落都自稱蒙古人了。”拉施特曾是蒙古伊爾汗國宰相。其實(shí)拉施特的話還不夠全面，不僅是突厥，還有女直，全都卷入“蒙古”之中，就是說蒙古兼有突厥和女直屬性?！睹晒琶厥贰匪Q的“蒙古七十二種”，已經(jīng)包括歷史上出現(xiàn)過的所有阿爾泰游牧部族了。

不過“蒙古”稱呼早就存在，《漢書》中就出現(xiàn)了，晉代的“靺鞨”就是蒙古的異寫，此外還有“盟骨”，也是異寫。

成吉思汗戰(zhàn)旗“九足白旄纛”圖案就是蒙古民族形成的縮影。這個(gè)戰(zhàn)旗上有狼的形象，也有鳥的形象，反映民族的兩個(gè)來源。蒙古核心氏族中有以“主兒扯”稱呼的部族，該部原屬札木合，戰(zhàn)敗后投向成吉思汗，以勇猛善戰(zhàn)著稱，每遇戰(zhàn)事必為先鋒，成吉思汗重要將領(lǐng)中有好幾個(gè)名叫“主兒扯”。成吉思汗長(zhǎng)子取名“術(shù)赤”juchi，即以“女直”為名，成吉思汗弟弟叫“拙赤juchi合撤兒”，成吉思汗叔父叫“主兒扯歹”（《元史》寫作“答阿里臺(tái)”）。 成吉思汗祖先有叫“阿勒壇”的（即“阿勒壇汗”），成吉思汗的女兒也叫“阿勒壇”?！鞍⒗諌笔恰鞍柼钡漠悓?。成吉思汗氏族自稱“黃金氏族”，明確地把自己歸入金姓女直之中，顯示出對(duì)女直民族的認(rèn)同。他們又說自己是“蒼狼和白鹿”的后代，狼是父親，認(rèn)定自己是狼種，這樣他們又把自己完全地歸入狼圖騰的突厥民族之中。

成吉思汗稱自己的帝國為“呼和蒙古勒”，意思是“藍(lán)色蒙古”，這是“藍(lán)色蒙古高原”的來歷。唐代《闕特勤碑》記載，六世紀(jì)出現(xiàn)的突厥汗國也自稱藍(lán)突厥，那是“呼和蒙古勒”的前身。其實(shí)殷商之時(shí)就有“藍(lán)夷作寇”的記載，可見“藍(lán)色蒙古”的歷史已非常久遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在從地理上看，突厥分布在蒙古高原西部，蒙古在中部，滿洲女直在東部，但這只是近代的分布狀況，遠(yuǎn)古時(shí)代不一定如此分布。這三個(gè)民族由于生存方式、文化意識(shí)、心理特征上非常相似，他們之間極易產(chǎn)生民族認(rèn)同感，歷史上他們總是處在不斷分化又不斷吸納的過程之中。三個(gè)民族就象三棵大樹，地下盤根錯(cuò)節(jié)，地上枝葉交接。三棵大樹以其巨大的身軀聳立在歷史的高地上，可謂只可仰望不可小盱！

今天我們所稱的阿爾泰語有三大分支，就是突厥語，滿洲語和蒙古語。三大支系語言存在明顯的互通性，他們之間大約有三分之一的詞匯讀音相同，三分之一詞匯讀音相似，還有三分之一詞匯則為各自所特有，他們之間能互相聽懂，不存在交流障礙。三大支系語言的語法特征高度一致，顯示他們應(yīng)有共同的起源。

在描述華夏文明起源的時(shí)候，已經(jīng)在觀念上把阿爾泰語的三個(gè)分支當(dāng)作一種語言的不同方言看待了。一個(gè)古老原始的母語廣泛分布之后，會(huì)產(chǎn)生許多方言不足為奇，就像同科植物在不同緯度性狀出現(xiàn)很大變化一樣。又如地質(zhì)學(xué)家描述地層的歷史以億年為單位一樣，天文學(xué)家描述天體間的距離以光年為單位一樣，在描述如此悠久的人類文明史的時(shí)候，也需要更高程度的“抽象”思維，需要借用更大的尺度，因此本書在觀念上已經(jīng)把阿爾泰語分支間的不同點(diǎn)完全抹平了。它們之間的不同點(diǎn)只對(duì)深入研究阿爾泰語的語言學(xué)家有意義，這里暫時(shí)用不上，這是首先要說明的問題。

先秦古籍中，用以指稱北方游牧民族還有“戎”“夷”和“胡”。“戎”是會(huì)意字，指拿著兵器、專事掠殺的人?！耙摹背Ｓ脕碇阜Q游牧民族，但“夷”意思是外國人，與“中國”相對(duì)應(yīng)，不是專指游牧民族?！昂边@一稱呼出現(xiàn)遲于“戎”，但用得最多?！皷|胡”用來指東北方向的游牧民族?！昂敝Q呼從何而來？

游牧軍隊(duì)出戰(zhàn)，都是輕騎兵，一般不用鑼鼓和號(hào)角，而是憑口中呼聲和手中令旗來指揮作戰(zhàn)。他們的呼叫發(fā)聲“呼啰”，一聲“呼啰”，騎兵潮水般突出，一聲“呼啰”又瞬間退去，這就是“一聲詭響”（明《黑韃事略》）的意思。草原“庫里臺(tái)”大會(huì)上新汗即位，群情振奮，廣闊的草原上全都是“呼啰”之聲。出征前祈禱“長(zhǎng)生天”保佑，也是一片“呼啰”之聲，戰(zhàn)場(chǎng)得勝之時(shí)，“呼啰”之聲更是經(jīng)久不息?！昂魡倍鴣怼昂魡倍サ挠文淋婈?duì)，留給定居的漢民族最為深刻的印象就是那可怕的“呼啰”之聲，故用擬聲字“胡”來指稱他們，但游牧民族從來不用“胡”自稱，可見那只是漢民族外加給他們的一個(gè)稱謂。徐江偉博客于新浪