中醫(yī)上說的陰陽調(diào)和最簡(jiǎn)單的理解就是陰陽平衡，陰陽平衡是一種動(dòng)態(tài)平衡，機(jī)體隨時(shí)都會(huì)處于自身機(jī)能狀態(tài)和外界環(huán)境的干擾中，隨時(shí)都會(huì)處于動(dòng)態(tài)平衡被打破的狀態(tài)中。在各種環(huán)境條件下，動(dòng)態(tài)中維護(hù)人體機(jī)能的協(xié)調(diào)平衡就成為養(yǎng)生的宗呂。生命在于運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。簡(jiǎn)單說就是人體陰陽的動(dòng)態(tài)平衡 中醫(yī)所指的陰陽，是綜合了自然科學(xué)和哲學(xué)中的陰陽觀念，以此論述人體的生理功能和病理變化，以及防治疾病的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽說明醫(yī)學(xué)原理的。以水和火的特性作為陰陽的代表，因?yàn)榛鸬难谉?、升騰、活躍最具備陽的特征；水的寒冷、沉靜、潤(rùn)下最具備陰的特征。陰陽并沒有固定的物質(zhì)，只代表兩類事物的屬性和動(dòng)靜趨勢(shì)。陰陽的這一觀念對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響很大，使中醫(yī)學(xué)成為偏重研究人體功能狀態(tài)，忽略器質(zhì)變化的學(xué)科。
陰陽學(xué)說解釋各種事物的規(guī)律時(shí)，認(rèn)為對(duì)立面的一方必須具有陽性特征，另一方具有陰性特征。此外，陰陽學(xué)說把對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化看成是一種循環(huán)，即陰的轉(zhuǎn)化方向是陽，陽的轉(zhuǎn)化方向是陰，因此陰陽學(xué)說能精確地說明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關(guān)系。
陰和陽之間，并不是孤立和靜止不變的，而是存在著相對(duì)，依存、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系中而調(diào)和。
1，陰陽的相對(duì)性：陰陽是說明事物的兩種屬性，是代表矛盾對(duì)立、統(tǒng)一的兩個(gè)方面。是自然界相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括。就人體而言體表為陽，內(nèi)臟為陰；就內(nèi)臟而言，六腑屬陽，五臟為陰；就五臟而言，心肺在上屬陽、肝腎在下屬陰；就腎而言，腎所藏之“精”為陰，腎的“命門之火”屬陽。由此可見，事物的陰陽屬性是相對(duì)的。 2，陰陽的互根：中醫(yī)學(xué)有“陽根于陰，陰根于陽，”，“孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)”和“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”等論點(diǎn)。人體生理來說，機(jī)能活動(dòng)屬陽，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)（津液、精血等）屬陰。各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)是機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有了足夠的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，機(jī)能活動(dòng)就表現(xiàn)得旺盛。從另一方面來說，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的來源，又是依靠?jī)?nèi)臟的功能活動(dòng)而吸取的。
由此說明二者是相互依傍、存亡與共的，如果沒有陰，也就談不上有陽。如果單獨(dú)的有陰無陽，或者有陽無陰，則勢(shì)必如《內(nèi)經(jīng)》所說：“孤陽不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，則一切都?xì)w于靜止寂滅了
3，陰陽的消長(zhǎng)：指陰陽雙方在對(duì)立互根的基礎(chǔ)上是在永恒地運(yùn)動(dòng)變化著，不斷出現(xiàn)“陰消陽長(zhǎng)”與“陽消陰長(zhǎng)”的現(xiàn)象，這是一切事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展和變化的過程?！ ≡谡Ｇ闆r下，陰陽常處于相對(duì)平衡的，如果“消長(zhǎng)”關(guān)系超出一定的限制，不能保持相對(duì)的平衡時(shí)，便將出現(xiàn)陰陽某一方面的偏盛偏衰，導(dǎo)致疾病的發(fā)生。
4，陰陽的轉(zhuǎn)化：指同一體的陰陽，在一定的條件下，當(dāng)其發(fā)展到一定的階段，其雙方可以各自向其相反方面轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)為陽，陽可以轉(zhuǎn)為陰，稱之為“陰陽轉(zhuǎn)化”。臨床上常見的各種由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由虛轉(zhuǎn)實(shí)、由表入里、由里出表等病證變化。 |
