不止一次讀丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，每一次讀到“希臘是一個(gè)美麗的鄉(xiāng)土，使居民心情愉快，以人生為節(jié)日”這句話(huà)，心都會(huì)為之一振，沉思良久。以人生為節(jié)日，道出了希臘民族的精神氣質(zhì)和超越尋常的價(jià)值追求。因?yàn)椤耙匀松鸀楣?jié)日”，所以每一天都是快樂(lè)的，每一年都是快樂(lè)的，一生都是快樂(lè)的。

　　以人生為節(jié)日，一生過(guò)得都是審美的生活、藝術(shù)的生活。丹納說(shuō)到：“我有一個(gè)朋友在希臘旅行很久，告訴我說(shuō)，往往一般馬夫與向?qū)г诼飞喜上乱恢昝利惖闹参铮煨⌒囊硪淼啬迷谑掷?，晚上睡覺(jué)的時(shí)候慎重放起，第二天再拿著欣賞?！本妥非髮徝郎疃裕粋€(gè)所謂的貴族不會(huì)比一個(gè)馬夫更高級(jí)。以人生為節(jié)日，必定為活著而欣喜，為思想而欣喜，為創(chuàng)造而欣喜，更為欣賞到美景、美物而欣喜。以人生為節(jié)日，就不用刻意地準(zhǔn)備什么，等待什么，不因?yàn)榈却鴨适Я讼硎苋松暮脮r(shí)機(jī)。以人生為節(jié)日，就不會(huì)以得失為懷，從而破壞生命的大快活、大和諧。

　　由丹納的“以人生為節(jié)日”聯(lián)想到荷爾德林的“詩(shī)意地棲居”，這其實(shí)是一個(gè)話(huà)題的兩個(gè)方面?！霸?shī)意地棲居”原話(huà)出自荷爾德林的箴言詩(shī)《萬(wàn)惡之源》：

　　充滿(mǎn)勞績(jī)

　　然而人詩(shī)意地

　　棲居在這片大地上

　　我要說(shuō)

　　星光璀璨的夜之陰影

　　也難與人的純潔相匹

　　人乃神性之形象

　　海德格爾正是從荷爾德林的詩(shī)中發(fā)現(xiàn)了人“詩(shī)意地棲居”的形象。勞績(jī)，即功勞、功績(jī)；詩(shī)意，就是超越功利、不計(jì)現(xiàn)實(shí)得失，聽(tīng)任性情自由地流露；棲居，棲息居??；這片大地，我認(rèn)為是指我們每個(gè)人生息繁衍直至死亡都不能離開(kāi)的土地。彭富春將此句譯為“詩(shī)意地居住在此大地上”（海德格爾《詩(shī) 語(yǔ)言 思》）。海德格爾說(shuō)：“詩(shī)意地棲居就是保持慈愛(ài)與人心的同在”（帕特里夏 約翰遜《海德格爾》）。面對(duì)喧囂的塵世，保持心靈的寧?kù)o和充實(shí)，不受得失的驚擾，身體自由，讓慈愛(ài)長(zhǎng)存心的深處，庇護(hù)萬(wàn)物于自由的氛圍中，這才可能“詩(shī)意地棲居”。

　　這使我想起了陶淵明和蘇東坡。在東方的中國(guó)，陶淵明、蘇東坡是那種真正意義上的“以人生為節(jié)日”“詩(shī)意地棲居”的人。陶淵明飽受物質(zhì)貧困的折磨，卻志情高遠(yuǎn)、趣味悠然?！氨婙B(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”，是“慈愛(ài)與人心的同在”的范例。具體到日常生活中，他要過(guò)一種自然真實(shí)、簡(jiǎn)淡干凈又充滿(mǎn)詩(shī)意和美感的生活：“衡門(mén)之下，有琴有書(shū)。載彈載詠，爰得我?jiàn)?。豈無(wú)他好，樂(lè)是幽居。朝為灌園，夕偃篷廬?！痹?shī)人總是以一種充滿(mǎn)詩(shī)意的眼光審視處在無(wú)限時(shí)空中的有限人生，在生活中處處發(fā)現(xiàn)美并悠然地欣賞美、享受美。當(dāng)他聽(tīng)到稻田的流水聲，“倚杖久聽(tīng)”，滿(mǎn)懷感慨地說(shuō)道：“秫稻已秀，翠色染人，時(shí)剖胸襟，一洗荊棘，此水過(guò)吾師丈人矣?！痹谔諟Y明眼里，大自然就是最好的老師，稻田的流水聲爽耳清心，怡情養(yǎng)性，能洗盡胸中塵滓，灌溉出的是希望是豐收，給人的教益遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)品德高尚、閱歷豐富的老人。正因?yàn)槿绱?，在后世人們的心目中，無(wú)論是何種人情、物象，只要一與“陶”字結(jié)合，如陶詩(shī)、陶菊、陶令，就立即成為清爽至極、高潔至極、絕去塵滓的藝術(shù)化的生活象征。

　　再說(shuō)蘇東坡，“烏臺(tái)詩(shī)案”中他大難不死，僥幸被釋?zhuān)霆z后被貶黃州。從元豐三年（1080）到 元 豐 七 年（1084），蘇東坡在黃州度過(guò)長(zhǎng)達(dá)4年的貶謫生活?！扒逶?shī)獨(dú)吟還自和，白酒已盡誰(shuí)能借”，“我謫黃州四五年，孤舟出沒(méi)風(fēng)浪里。故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑寒宜死矣”，是這一時(shí)期生活的真實(shí)寫(xiě)照。物質(zhì)生活困難，精神生活也困難。在這種處境下，蘇東坡渴望借酒澆愁，卻苦于生活拮據(jù)，無(wú)酒可飲，官酒價(jià)貴而質(zhì)劣，于是只好自己動(dòng)手釀酒。酒麴不好，加上釀酒的技術(shù)又很一般，釀出的酒自然是苦澀難入口。人要是落入窮途，就是一事也難成。感嘆之后，蘇東坡轉(zhuǎn)念一想，酸甜甘苦諸味，不過(guò)暫時(shí)過(guò)口一嘗而已，又何足掛懷？既然酒的本質(zhì)作用是醉人，那又何必在乎佳與不佳呢？雖說(shuō)客人不喜歡，但客人的喜怒與我又有什么關(guān)系？于是蘇東坡釋然了。不僅如此，蘇東坡還描述了自己的一件飲酒樂(lè)事：“頃在黃州，春夜行蘄水中，過(guò)酒家飲，酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍，曲肱醉臥少休，及覺(jué)已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也?！边@簡(jiǎn)直就是一首優(yōu)美至極的抒情詩(shī)。在貶謫中能以如此的態(tài)度對(duì)待生活，沒(méi)有曠放的胸襟、樂(lè)觀的態(tài)度是不可想象的。執(zhí)著于人生而又超然物外，使蘇東坡真正做到了進(jìn)退自如，無(wú)論順境、逆境都能保持濃郁的生活情趣和旺盛的生命活力。

　　陶淵明和蘇東坡一生遭遇艱難、屢逢困境，卻把腳踏在了堅(jiān)實(shí)的大地上，踏在了這片養(yǎng)育他們的古老而苦難的土地上，是“詩(shī)意地棲居在這片大地上”的人，是真正的大地之子。這樣看來(lái)，要想“以人生為節(jié)日”并“詩(shī)意地棲居”，至少還需要以下幾方面的條件：一是要?jiǎng)谧?，要通過(guò)自己的勞作獲得屬于自己的生存，這是“棲居”的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是處變不驚、從容應(yīng)對(duì)，深刻感知生命的尊貴，感知大地及大地上的苦難人們，而后“棲居”大地。三是聽(tīng)從心靈的召喚，無(wú)條件護(hù)衛(wèi)心靈的自由和自然，這是“棲居”的精神基礎(chǔ)。四是時(shí)常懷有藝術(shù)的眼光和審美的心情面對(duì)世界，這樣才能入目成美，充滿(mǎn)詩(shī)意。“以人生為節(jié)日”與“詩(shī)意地棲居”相輔相成、互為因果?！耙匀松鸀楣?jié)日”和“詩(shī)意地棲居”都是一種活法，一種人生態(tài)度，體現(xiàn)的是個(gè)體生命要在有限的時(shí)空中超越自我、活出自我的灑脫和精彩。