備注：2009.6.4開始學習。

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本人關于《易經心解》的學習，初步計劃是花一年時間（第一遍）。

                                    第一部分 易經基礎知識（二）

1.3 八卦與易數(shù)

八卦形成以后，就有了數(shù)。易數(shù)中的“數(shù)”有先天和后天之分。先天易數(shù)主要是從道的運作規(guī)律上說的，是陰陽消長的排行；后天易數(shù)更多的在于客觀實際相結合，更多地體現(xiàn)的是一種均衡。下面先介紹先天易數(shù)：

乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天易數(shù)是陽不斷削弱而陰不斷增強的一個過程。如果從二進制的角度來看，把陽爻看作“1”而陰爻看作“0”，那么就是乾111（7）、兌110（6）、離101（5）、震100（4）、巽五011（3）、坎010（2）、艮七001（1）、坤000（0）。

先天八卦圖（左圖）的流轉是很有趣的，這個流程并不是我們通常所想象的是個標準的環(huán)形。乾卦居上而坤卦居下，象征著天在上而地在下。乾——兌——離——震這半個圈走的是左旋（逆時針）的；然后從震“飛”入巽；巽——坎——艮——坤這半個圈走的是右旋（順時針）的。

先天八卦既有數(shù)，又有方位。我目前對先天八卦的應用主要是用“數(shù)”，很少用到方位，所以在這里就不再介紹方位了。

后天八卦圖（右圖）數(shù)字上就是個缺中位的九宮圖。“九宮之義，法以靈龜。四二為肩，八六為足，左三右七，戴九履一，五居中宮?！?/p>

后天八卦與方位的配置是這樣的：南離北坎、東震西兌，西北乾，西南坤、東北艮、東南巽。

我國古代的地圖規(guī)則是“上南下北，左東右西”的。因此八卦配九宮，就是南離為九，北坎為一，東震為三，西兌為七，西北乾為六、西南坤為二、東北艮為八，東南巽為四。五居中宮不配卦，相當于游離于四象以外的那個中央“土”。所以“五”在九宮數(shù)中是非常特別的。

1.4  兩儀、四象、五行的相同象——基本屬性

兩儀就是陰和陽兩種宇宙基本力量。陰和陽所包括的概念極為廣泛，如：陰為靜，陽為動；陰為寒，陽為熱；陰為暗，陽為光；陰為雌，陽為雄；陰為下，陽為上；陰為賤，陽為貴；陰為隱，陽為顯；陰為凹，陽為凸；陰為弱，陽為強；陰為緩，陽為急；陰為柔、陽為剛；陰為內，陽為外；陰為胸腹，陽為腰背；陰為山北水南，陽為山南水北等等。當然這樣的例子舉不勝舉，但凡存在矛盾的地方，都可以依據(jù)這個原理區(qū)分出陰陽的不同。

以上我列舉了這么多陰陽具體表現(xiàn)的例子，在易經中這些相類似的現(xiàn)象，有個專門名詞，叫“相同象”?！跋嗤蟆本褪潜姸嗍挛锵嗨频膬群?，是事物所共有的那個“道”。這個世界上，找不出任何一件叫“陰”或“陽”的東西。那么到底什么才是陰陽的區(qū)別？靠文字語言很難清楚地表達出來，這是只可意會而無法言傳的。只能自己從那些“相同象”慢慢地感悟。對“相同象”掌握、理解的程度越深，對兩儀、四象、五行、八卦的領悟就越多，對易理認識得也越深刻。

陰陽這一對宇宙最根本的矛盾，它的基本屬性卻并不是絕對對立的。它是對立中存在著吸引的，吸引中存在著對立的。它們是相反而又相成的。正是由于同時存在對立和吸引兩種截然不同的作用，所以它們就不停地在進行分解與融合這兩種截然相反的運動。這就是陰陽的“運作”、“造化”，或者叫做變易。

《易經》講的就是陰陽這個變“易”的規(guī)律，所以叫“易”經。宇宙中一切具體事物無時無刻不在運動、變易之中，唯一不變的只有“道”，而“道”的基本屬性就是“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，就是循環(huán)往復地變易。

“易”這個字，拆開來是一個“日”字和一個變體的“月”字?！叭铡本褪翘?，“月”就是月亮，古代也叫“太陰”。這是地球上所能找到的最具有陰、陽代表性的兩個物體了。從這個字的組成上，我們可以看到，“易”的意思也就是陰和陽在一起共同作用，甚至連陰陽具體作用的位置和方向也清楚地表現(xiàn)了出來，就是陽主上而陰主下。

陰陽兩儀的區(qū)別是籠統(tǒng)的也是相對容易的，但是僅僅是陰陽并不足以說盡“易”的道理，于是在陰陽的基礎上，又衍生了四象：太陽、少陰、少陽、太陰。

太陽是陽中之陽，是純陽，它的基本屬性就是“陽”的主要屬性——炎熱、光明、向上（不完全歸納）。因此，五行之中就用“火”來代表它。五行中的“火”在自然界是找不到這種物質的，它并不是一般我們常見的那種燃燒、發(fā)光、發(fā)熱的“自然火”，它只是一個概念、一類“相同象”的總稱。它常見的相同象有：自然火、夏季、南、紅色、光明、文明等等。所有這些相同象中“自然火”的特性最接近于它的基本屬性，所以就借用了“火”這個名稱。這種借用是為了形象、直觀，使人易于理解，其他五行的選名都是基于這樣的立場。

太陰是陰中之陰，是純陰，它的基本屬性就是“陰”的主要屬性——寒冷、陰暗、向下（不完全歸納）。因此，五行之中就用“水”來代表它。自然界中的水具有清冷、向下的特性，也是最為人常見的物質，所以這里就借用了“水”的名稱。它常見的相同象有：自然水、冬季、北、陰暗、黑色等等。

少陰是陽中之陰，是外陰而內陽的。陽氣收縮于內而外表呈現(xiàn)出陰的靜止，這是收斂的特性。四季中相當于秋季，秋季外表剛褪去夏季的暑氣而內在仍然未消陽熱之氣，這個季節(jié)萬物收斂，把生機收藏于果實、種子之內（陽向內而陰向外）。五行中用“金”來代表它。金屬是人類常用的主要物質之一，質地堅硬（內陽）而不易受環(huán)境影響變形（外陰）是它們的共性；也可以說是來源于熔爐的冶煉（先陽）而后冷卻（后陰）。因此借用“金”的名稱。它常見的相同象有：金屬、秋季、西、白色（金屬常見色）等。

少陽是陰中之陽，是外陽而內陰的。陰氣在內而陽氣在外運動，這是發(fā)散、生長的特性。四季中相當于春季，春季脫胎于寒冷的冬季，天氣初暖而地氣猶寒，萬物開始復蘇，生機由種子內開始向外移動——萌芽、生長（陽向外而陰向內）。五行中用“木”來代表它。木就是植物的象征，是人類常用的主要物質之一，質地疏松（內陰）而容易受環(huán)境影響變形（外陽）是它們的共性；也可以說它們都是從地下（陰）走向地上（陽）的。因此借用“木”的名稱。它常見的相同象有：木材、植物、春季、東、青色（植物常見色）等。

五行之中還存在很特別的一“行”——土，游離于四象之外。土的特性是混沌、混雜、包容等。這個特性和大地、土壤一樣，因此借用“土”的名稱。在季節(jié)中相當與四季交替的時令，全年共有四段以土為主的時令：立春前十八日至立春前，土與水都當令，以土為主；立夏前十八日至立夏前，土與木都當令，以土為主；立秋前十八日至立秋前，土與火都當令，以土為主；立冬前十八日至立冬前，土與金都當令，以土為主。它常見的相同象有：大地、土壤、四季之交、中央、黃色（土色）。