整體感知

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門(mén)閥制度，造成“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”(《晉書(shū)》卷四十五)的局面。門(mén)閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平。寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。鮑照的《擬行路難》就是這類作品的一個(gè)代表。

鮑照出身寒微，“身地孤賤”，空有一身才華，郁郁不得志，至多只做過(guò)一些小官。他的詩(shī)文與謝靈運(yùn)一樣很有影響，居然史書(shū)無(wú)傳?？梢?jiàn)鮑照身前身后的寂寞冷清境況。鐘嶸為之嘆道：“才秀人微，故取湮當(dāng)代!”(《詩(shī)品》)門(mén)閥制度像大山一樣壓在鮑照身上，促使他把無(wú)比巨大的憤懣不平之氣化作《擬行路難》這樣的詩(shī)篇。

這首詩(shī)的開(kāi)頭以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，用平地上的水向四面八方流，比喻人生因／刁第不同，命運(yùn)也不同。這兩句中，隱含詩(shī)人的不平之氣。但是這種現(xiàn)象，像大自然一樣，很難改變。詩(shī)的第三、四句，詩(shī)人以“命”來(lái)自我安慰，聲稱不要“行嘆復(fù)坐愁”。不過(guò)實(shí)際上愁是消除不了的。詩(shī)的第五、六句，詩(shī)人就借酒澆愁，用唱歌斷絕憂愁。然而，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。于是，詩(shī)的第七句：“心非木石豈無(wú)感?”用反問(wèn)句式，直說(shuō)“人心有感”，發(fā)出了抗?fàn)帯Ｔ?shī)的前四句不言愁，第五、六句借酒澆愁、用歌斷愁，第七句是一個(gè)大轉(zhuǎn)折，把全詩(shī)的感情推向高潮。緊接著第八句，又是一個(gè)急轉(zhuǎn)，“不敢言”。第七句那么慷慨激昂，第八句卻如此無(wú)可奈何，在對(duì)比中表現(xiàn)出詩(shī)人精神上極度的矛盾、痛苦和忍辱負(fù)重。

全詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斯愁，’不敢言者更添愁。正如沈德潛所說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁”(《古詩(shī)源》)。

語(yǔ)言品味

一、對(duì)這首詩(shī)前四句的理解。

表面上，詩(shī)人以常見(jiàn)的自然現(xiàn)象作為起興，在說(shuō)人們應(yīng)該像接受瀉地之水一樣，接受“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，不必“行嘆復(fù)坐愁”。實(shí)際上，在詩(shī)人故作恬淡的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著忿懣不平之氣。既然水是依照高下不同的地勢(shì)流動(dòng)，那么人的貴賤不是被家世門(mén)第決定的嗎?因此，詩(shī)人聲稱安于命運(yùn)，其實(shí)是滿腔愁苦。

二、對(duì)“舉杯斷絕歌路難”一句，有兩種理解。

一說(shuō)“斷絕”指歌斷絕，一說(shuō)“斷絕”指斷絕愁思。一般多采用前一種說(shuō)法，如余冠英《漢魏六朝詩(shī)選》中說(shuō)： “《擬行路難》的歌唱因飲酒而中斷”。韋鳳娟卻認(rèn)為“后者更為貼切，意境更為完整”?！缎新冯y》是樂(lè)府舊題，主要是抒發(fā)世路艱難和離別悲傷的感情。語(yǔ)言以悲憤為主，聲調(diào)以悲涼為主?！芭e杯斷絕歌路難”一句，正刻畫(huà)了詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《擬行路難》，將一腔悲憤傾倒出來(lái)。這種景況何等悲烈!

關(guān)于練習(xí)

一 背誦這篇作品。體會(huì)“安能行嘆復(fù)坐愁”“心非木石豈無(wú)感”這兩個(gè)反問(wèn)句，在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中所起的作用。

設(shè)題意圖

引導(dǎo)學(xué)生誦讀這首詩(shī)，在誦讀中理解詩(shī)中的思想感情。

參考答案

“安能行嘆復(fù)坐愁”一句，從字面上看，是說(shuō)人生苦樂(lè)自有命十怎能行時(shí)嘆息坐時(shí)愁呢?應(yīng)該學(xué)會(huì)自我寬慰。實(shí)際上，語(yǔ)言中蘊(yùn)含著不平之氣。這個(gè)反問(wèn)句，詩(shī)人含著不平，提出不言愁，感情基本上還比較平穩(wěn)。

“心非木石豈無(wú)感”一句，是詩(shī)人思想感情的大轉(zhuǎn)折。上文中，以“人生亦有命”來(lái)寬慰，以不言愁來(lái)消愁，感情還能克制。到借酒澆愁，其結(jié)果是愁更愁，情感之流開(kāi)始奔涌。到“心非木石豈無(wú)感叩，感情沸騰，在這甸達(dá)到了高潮。

二 詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用比喻的手法寫(xiě)出了怎樣的哲理?第三句寫(xiě)“人生亦有命”，從詩(shī)歌本身看，作者對(duì)“命”有怎樣的看法?

設(shè)題意圖

引導(dǎo)學(xué)生深入理解這首詩(shī)開(kāi)頭的幾句。

參考答案

這個(gè)比喻是說(shuō)，像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際是被家庭門(mén)第的貴賤決定的。這是古代的血統(tǒng)論。從詩(shī)歌本身看，作者所說(shuō)的“命”，就是門(mén)第決定人生，有什么樣的門(mén)第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。

三、從思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格方面，說(shuō)說(shuō)此詩(shī)對(duì)李白的《行路難》：(參見(jiàn)，·“相關(guān)鏈接”)有哪些影響。

設(shè)題意圖

引導(dǎo)學(xué)生粗知我國(guó)古代詩(shī)歌史上的某些傳統(tǒng)、幕些一脈相承的現(xiàn)象。

參考答案

作者的《擬行路難》對(duì)李白的《行路難》很有影響。從思想內(nèi)容看，都是寫(xiě)懷才不遇的悲憤不平的感情。從語(yǔ)言風(fēng)格看，都得力于漢樂(lè)府的影響。語(yǔ)言質(zhì)樸，用近乎口語(yǔ)的文字表現(xiàn)深邃的詩(shī)意。全詩(shī)氣勢(shì)連貫，筆力酣暢淋漓、跳蕩雄肆。