三元丹法論述

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三元丹法論述

道本一理，法分：三元。
天元、地元、人元也。

丹宗九品，只是：三成。
初成、中成、上成也。

分而言之：
天元，曰：大丹，
地元，曰：神丹，
人元，曰：金丹。

合而言之，
初成，曰：金丹，
中成，曰：神丹，
上成，曰：大丹。

三元丹經(jīng)，
皆有：大丹、神丹、金丹之名。

天元，盡性了命，
地元，擒砂制汞，
人元，移花接木。

初成，百日筑基，
中成，十月養(yǎng)胎，
上成，三年乳哺。

天元大丹之法，
彼鉛我汞，取盜互藏，而成天寶。
一陰一陽(yáng)，配合混煉，而成造化。

三元丹道，理同法異，
作用，原自懸殊。
世之，修真吾道者，
大都，知其一，不知其二。
能：列開(kāi)門(mén)戶(hù)，真知一端者，
亦萬(wàn)中無(wú)一也。

有，得聞：天元大丹，
而從：天元，了道者，
抵知：天元之尊貴，
不知，復(fù)有地元、人元之玄妙。

有，得聞：地元神丹，
而從：地元服食，登仙者，
抵知：地元之尊貴，
不知，復(fù)有：天元、人元之奧妙。

有，得聞：人元金丹，
不知，復(fù)有：天元、地元之旨?xì)w。
更有：崇向人元，而尊為金液，
藐視天元，而為：玉液，
不知：
人元，為接命之：初乘，
天元，為了性之：上乘，
地元，為服食之：中乘。
悲夫！試觀(guān)，
古有得聞：地元神丹，
兼聞：天元大丹者，許施陽(yáng)真君也。

有，得聞：地元神丹，
兼聞：天元金丹者，
葛雅川真人也。

有，得聞：人元，
兼聞：天元、地元者，
呂純陽(yáng)、張三豐，是也。

南五祖，皆以：人元全丹，了道。
北七真，皆以：天元大丹，登仙。
而不聞：地元神丹。

崇釋者，只知：念佛誦經(jīng)。
奉圣者，只知：敦倫守常。
能專(zhuān)一，即能：致精微，
能至誠(chéng)，即能：格天心。

團(tuán)聚：得一點(diǎn)真性靈光在，
而皆：不至于磨滅。
一心念佛者，能：超生凈土。
誠(chéng)心敦倫者，能：流芳百代。
皆，歷代仙師道祖，傳經(jīng)演法，立說(shuō)垂訓(xùn)，
各自：心得妙諱，不能：同歸一軌。
是在善學(xué)者，暗煉揣摩，會(huì)其旨?xì)w。

有：專(zhuān)一元，而立言者，
有：兼三元，而立言者。

有：兼三元，以立言者，
而側(cè)重：人元者。

有：兼三元，以立言，
而側(cè)重：地元者，
不得：一概而論之也。

如：《金丹心法》《性命圭旨》《天仙下理》
《仙佛合宗》《金仙證論》《慧命經(jīng)》等書(shū)，
是專(zhuān)指：天元大丹，清凈修炬，而言。

如：《金丹真?zhèn)鳌贰缎训姥叛浴?/span>
《玄要篇》《敲交歌》等書(shū)，
是專(zhuān)指：人元金丹，陰陽(yáng)修煉而言。

《黃帝九鼎》、《太清丹經(jīng)》、《地元真訣》、
《承志錄》、《漁莊錄》等書(shū)，
是專(zhuān)指：地元神丹，鉛砂修煉，而言。

若：《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》，
是：兼三元，而言也。

《悟真篇》、《參同契》，
亦：兼三元以立言，
而：側(cè)重人元者也。

《龍虎經(jīng)》、《石函記》，
亦：兼三元，以立言，
而：側(cè)重地元者也。

后世未來(lái)圣真，聞乎至道者，得見(jiàn)此論。
知：道分三元，理本一貫，
庶，不至望洋，而興：靡涯之嘆也。

要知，丹經(jīng)道書(shū)，雖曰：汗牛充棟，
除此：二元一理，先天大道，以外，
其余盡屬：九十六種外道，二千六百旁門(mén)。
任他：一切皆幻，總于：大道不通。
佛家曰: 惟此一事實(shí)，余二即非真。
所謂：一事實(shí)者，
即吾人之：乾元面目，固有真我，
不著色相，不落空亡之：虛靈圓明性體，是也。
釋氏曰：真空正覺(jué)。
道家曰: 不神之神。
故人之所以：斷生死輪回者，全憑性命了當(dāng)。
至于：
人元金丹，乃：接命之本。
地元神丹，乃：服食之道。
天元大丹，乃：性命雙修之全體大用也。