常熟市政協(xié)工作研究會(huì)

（一）

宗教文化是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它影響人們的思想意識(shí)、生活習(xí)俗，并滲透到文學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域，是文化資源的重要組成部分。而旅游既是一種生活方式，又是一種文化現(xiàn)象，這種大規(guī)模的各種文化的交流，所產(chǎn)生的社會(huì)影響，對(duì)宗教文化所起的作用，已越來(lái)越受到有關(guān)方面的關(guān)注。所以，宗教文化與旅游業(yè)的關(guān)系是密切的，是互相聯(lián)系、互相影響的。有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料表明：“著名的旅游景點(diǎn)中，宗教名勝所占的比例，在中國(guó)達(dá)到了55%”；在“聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《世界文化遺產(chǎn)名錄》中，宗教名勝竟占了90%”。開發(fā)宗教文化資源，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。

例如，佛教經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月在我國(guó)風(fēng)景優(yōu)美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術(shù)珍品。甘肅敦煌莫高窟更是一處由“建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的藝術(shù)殿堂，成為世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)寶庫(kù)”，成為國(guó)人乃至全世界人們旅游的目的地之一。西藏，除了雪域高原特有的風(fēng)景吸引旅游者前去參觀，更為重要的是遍布藏地的大小寺院與的獨(dú)特民俗吸引了世人的眼球。不管信徒也好，看熱門也好，人們都清楚的知道，如果西藏沒(méi)有了宗教，或者說(shuō)不是這么而生就的生活習(xí)慣，那它就少了很多的神秘性。而道家圣地武當(dāng)山，山險(xiǎn)樓奇，獨(dú)特的宗教建筑與道教千年來(lái)形成的獨(dú)特的養(yǎng)生、保健生活?yuàn)W秘耐人尋味，令來(lái)這里的中外游客如醉如癡。

宗教文化旅游對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可忽視的作用。不少地方的實(shí)踐表明，宗教文化旅游確實(shí)能起到“不冒煙、賺大錢”的作用。如無(wú)錫市的靈山大佛景區(qū)，每天吸引游客萬(wàn)人以上，僅門票收入每年在10億元左右。浙江的普陀山、安徽的九華山等幾大佛教名山的年旅游收入也頗為可觀。每逢初一、月半或是佛教節(jié)日，這里不僅僅是信眾進(jìn)香禮佛的圣地，也成為會(huì)親訪友、參觀游覽的活動(dòng)場(chǎng)所。寺廟旅游日益發(fā)展，呈逐年上升趨勢(shì)。如常熟興福寺、三峰寺、藏海寺三大寺院每年接待游客、香客人數(shù)100多萬(wàn)人次。

（二）

上述情況表明：宗教文化旅游在推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中已占有重要地位。各地宗教文化旅游資源豐富，但與整個(gè)旅游業(yè)的融合度仍較差，宗教旅游收入占整個(gè)旅游收入的比例較低。如何促進(jìn)宗教文化與旅游業(yè)的融合，應(yīng)引起各級(jí)政府和有關(guān)部門的高度重視。

一、加快宗教文化旅游與大文化旅游的融合。

目前宗教文化旅游與大文化旅游業(yè)的融合處于自發(fā)性階段。所以要加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，包括文化旅游產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃編制、政策支持、標(biāo)準(zhǔn)制定、市場(chǎng)管理、宣傳推廣、產(chǎn)品創(chuàng)新都要統(tǒng)籌考慮。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，宗教文化旅游與文化旅游融合發(fā)展迫切需要確立“一個(gè)目標(biāo)”，重點(diǎn)抓好“三個(gè)統(tǒng)籌”，努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)提升”。具體講，確立“一個(gè)目標(biāo)”：即提升整體旅游文化的形象，提升旅游文化對(duì)內(nèi)外的吸引力，促進(jìn)整體旅游文化的繁榮發(fā)展，為增加地區(qū)軟實(shí)力作出貢獻(xiàn)。重點(diǎn)抓好“三個(gè)統(tǒng)籌”，一是統(tǒng)籌形象，實(shí)現(xiàn)宗教文化、旅游文化和旅游目的地的有機(jī)統(tǒng)一；二是統(tǒng)籌行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)宗教文化、旅游文化在對(duì)外文化交流和對(duì)外旅游宣傳中的相互促進(jìn)；三是統(tǒng)籌發(fā)展，實(shí)現(xiàn)宗教文化與旅游文化的相互融合，共同發(fā)展。努力實(shí)現(xiàn)“三個(gè)提升”，一是通過(guò)努力整合資源、力量、途徑，提升宗教文化、旅游文化、對(duì)外文化交流宣傳的有效性和影響力；二是提升整體文化形象和整體旅游形象的結(jié)合度；三是提升宗教文化旅游在對(duì)外宣傳文化中的特殊功能。

二、加快宗教文化旅游景點(diǎn)與大文化旅游景點(diǎn)的融合。

以常熟市為例，該市是全省宗教工作重點(diǎn)縣（市）之一，經(jīng)政府批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)場(chǎng)所47處，其中佛教31處，信教群眾難以統(tǒng)計(jì)；天主教8處，信徒約1.2萬(wàn)人；基督教7處，信徒約1萬(wàn)人；道教一處，已批在建。按照我市早期鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制，目前基本形成每鎮(zhèn)一所寺廟的格局，這對(duì)于發(fā)展大文化旅游業(yè)是一個(gè)很大的空間，因此要加快融合，包括旅游規(guī)劃、對(duì)外宣傳、旅游線路等多方面的融合。大力開發(fā)宗教文化旅游資源，其中對(duì)宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)是過(guò)去和今后的重要任務(wù)。實(shí)行改革開放政策以來(lái)，隨著黨的宗教政策的落實(shí)及有關(guān)文物保護(hù)法規(guī)的頒布執(zhí)行，許多宗教古跡都得到了恢復(fù)和維修。該市的三峰寺、寶巖寺和各有關(guān)鎮(zhèn)的寺院都恢復(fù)了活動(dòng)，宗教文化遺產(chǎn)得以整理、傳播。文物古跡也得到了保護(hù)和修繕，重現(xiàn)了昔日的風(fēng)采。但也有許多瀕臨消失或年久失修的宗教文物古跡還未得以保護(hù)和修復(fù)。而旅游業(yè)的發(fā)展，迫切要求對(duì)宗教文物古跡進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。通過(guò)逐步開發(fā)恢復(fù)，使游客可身臨其境，欣賞各種宗教的文化藝術(shù)，增長(zhǎng)各種宗教知識(shí)，使宗教這一人類傳統(tǒng)文化得以繼承和傳播。同時(shí)吸引海外各種宗教旅游團(tuán)的到來(lái)，增加互相聯(lián)系交流的機(jī)會(huì)，吸引更多信徒和游客捐贈(zèng)錢款，為宗教文化古跡的保護(hù)和維修提供資金。

三、加快宗教文化旅游產(chǎn)品與大文化旅游產(chǎn)品的融合。

旅游購(gòu)物是旅游活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，是旅游六大要素中不可或缺的重要內(nèi)容。大多數(shù)旅游者在旅游過(guò)程中都會(huì)購(gòu)買旅游產(chǎn)品，一方面來(lái)銘記自己的旅游經(jīng)歷，另一方面用來(lái)饋贈(zèng)親朋好友。此外，合理、有效地安排旅游購(gòu)物活動(dòng)，還可以提高旅游活動(dòng)的參與性和趣味性。在開發(fā)宗教文化產(chǎn)品這一旅游資源中，可以根據(jù)宗教文化的特點(diǎn)開發(fā)出具有宗教特色的旅游產(chǎn)品，這不僅豐富了旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，而且也可以滿足旅游者的購(gòu)物欲望。例如，可大力開發(fā)佛教的木魚、進(jìn)香袋、佛珠等佛事活動(dòng)用具，茶具、素餅、素食及系列開光物品和音像資料，開發(fā)出具有道教特色的旅游產(chǎn)品。另外，宗教文化傳播的一些宗教節(jié)日，由于符合人們心理要求，不僅是信徒的節(jié)日，也成了民間流行的節(jié)日?？傊?，旅游產(chǎn)品在旅游業(yè)中具有重要的地位，“旅游產(chǎn)品不僅是旅游活動(dòng)中的重要內(nèi)容和旅游收入的重要組成部分，而且還具有促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的作用”。

四、加快宗教文化旅游配套的硬件、軟件與大文化旅游業(yè)的融合。

宗教文化對(duì)旅游飯店也有一定的影響。根據(jù)旅游市場(chǎng)的需求，顯示出準(zhǔn)備投資的飯店以某一國(guó)家或某一宗教信仰者占到相當(dāng)大的比重時(shí)，那么投資的飯店必須有相適應(yīng)的設(shè)施及膳食供應(yīng)，絕對(duì)不能對(duì)客人的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區(qū)應(yīng)投資建設(shè)符合宗教規(guī)定的飯店和房間。宗教文化不僅對(duì)硬件——飯店設(shè)施有影響，而且對(duì)軟件——管理與服務(wù)也有要求。在承擔(dān)接待宗教信徒任務(wù)的飯店中，員工應(yīng)具備豐富的宗教文化知識(shí)，這樣管理者才能針對(duì)不同宗教信仰的客人制定正確的接待方案；服務(wù)員才能對(duì)客人提供滿意的服務(wù)；導(dǎo)游也才能為客人作更好的導(dǎo)游講解。當(dāng)然，由于宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全國(guó)各地的宗教信徒都有自己向往的圣地，在宣傳招徠過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性，才能取得理想的效果。宗教文化也可以通過(guò)間接的形式影響旅游業(yè)的發(fā)展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說(shuō)非常生動(dòng)，被搬上了電影、電視和文學(xué)作品并廣為傳播。如《西游記》中的觀音菩薩，唐僧取經(jīng)的故事和一些風(fēng)景名勝如火焰山等都是成功案例。

宗教作為一種文化現(xiàn)象，有其獨(dú)特的人文景觀，建筑是最具代表意義的宗教景觀，各類宗教建筑不但代表了當(dāng)時(shí)最高的建筑水平，而且融各種藝術(shù)精品為一體，構(gòu)成了讓人難以忘懷的藝術(shù)與文化寶庫(kù)。而宗教器物、宗教儀式、宗教體驗(yàn)等等這些延伸產(chǎn)品，也同樣對(duì)旅游者具有一定的吸引力，除了能使旅游者得到一定的物質(zhì)享受外，更能獲得精神上的滿足，這對(duì)旅游業(yè)發(fā)展具有一定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化價(jià)值。因此，我們要高度重視宗教文化硬資源、軟資源與大文化旅游業(yè)的關(guān)系，充分利用優(yōu)越的宗教文化旅游資源，開辟出極具旅游價(jià)值的景觀路線、開發(fā)出具有宗教特色的旅游產(chǎn)品，從而大力推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展。

（三）

當(dāng)然，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于宗教文化不只是起著積極的作用，同時(shí)也有一定的消極作用，由于旅游人數(shù)的增多，帶來(lái)了一些人為的破壞和環(huán)境污染，如游客在宗教旅游區(qū)內(nèi)亂涂亂刻，亂扔?xùn)|西，大聲喧嘩，破壞了宗教名勝古跡獨(dú)有的寧?kù)o和超凡的氣氛。游客的不文明行為也會(huì)給宗教文物古跡造成一定的損害。由此可見(jiàn)旅游業(yè)對(duì)于宗教文化遺產(chǎn)不只是有著積極的作用，同時(shí)也有消極的一面。如何防止和消除這些不利的東西，是我們必須重視和設(shè)法解決的，有的宗教名勝古跡已制定出相應(yīng)的保護(hù)條例，如在宗教旅游區(qū)范圍內(nèi)禁止亂扔亂涂亂刻行為；禁止游客燒烤、野炊、砍伐樹木；禁止燃放爆竹、煙花；禁止對(duì)各種宗教雕塑、壁畫攝影；限制游客人數(shù)等等，都起到了較好的效果?？傊?，不能“?！绷寺糜?，而“丟”了宗教文化遺產(chǎn)。