蘇州私家藏書的文化特征

                                                     孫迎慶

 【摘要】 蘇州的私家藏書為后世保存了豐富的典籍，在推動學術(shù)研究，促進文化繁榮上，作用不可低估。蘇州的藏書活動之所以歷代相襲、綿綿流傳，與藏書活動中形成的吳地人文精神是分不開的。蘇州眾多的藏書家、藏書樓，匯聚了大量的文獻，使得蘇州學子和士人得益非淺。同時，眾多的典籍又滋養(yǎng)了蘇州眾多的大學者、大文人，而學者文人的聚書活動又反過來影響著地方的風尚，推動著蘇州私家藏書風氣的愈演愈烈。，成為吳地文化史上一種內(nèi)涵十分豐富的文化現(xiàn)象，

【關(guān)鍵詞】 蘇州  私家藏書  文化特征

明清時期私家藏書漸趨鼎盛的態(tài)勢，私家藏書的人數(shù)空前增多。藏書的中心區(qū)域在江浙兩省，而江蘇的中心區(qū)域在蘇州。蘇州私家藏書若以南朝宋蘇州人陸澄起，至清末，共有藏書家447人。葉昌熾的《藏書紀事詩》列全國藏書家1100人，蘇州占40%。蘇州藏書家之多，居全國首位。

蘇州眾多的藏書家、藏書樓，匯聚了大量的經(jīng)籍和文獻，使得蘇州學子和士人得益非淺。同時，眾多的典籍又滋養(yǎng)了蘇州眾多的大學者、大文人，而學者文人的聚書活動又反過來影響著地方的風尚，推動著蘇州私家藏書風氣的愈演愈烈。時人云：“吳中文風，素稱極盛，俊士薈萃于茲，鴻儒碩彥，代不乏人。以故吳中舊家，每多經(jīng)、史、子、集四部書之儲藏，雖寒儉之家，亦往往有數(shù)拾百冊。至于富裕之家，更是連櫝充棟，琳瑯滿目。故大江以南，藏書之富，首推蘇州。溯自元、明以迄清季末葉，藏書之家，指不勝屈。擁有數(shù)千百卷之圖籍者，多不勝舉。居民中藏有一、二十箱線裝書的并不為奇?！迸e目蘇州地域，上至豪門高第，下至販夫走卒，無人敢對經(jīng)籍輕易毀棄。這種崇尚典籍，重視文化的理念深植于蘇州人的觀念之中，成為吳地文化的一個重要特征。蘇州向以士風清嘉、人文薈萃而名冠全國。明歸有光說：“吳為人材淵藪，文字之盛，甲于天下?！眳堑厝宋铩吧俸脤W，博學善屬文；篤學業(yè)，博涉群書”等類似記載不絕于史書。文人在吳文化的研究中占有舉足輕重的地位。

有天堂之稱的蘇州，鐘靈毓秀，經(jīng)濟繁榮，社會安定，教育發(fā)達，哺育出了眾多名彪史冊的思想家、政治家、文學家、史學家、書畫家等，而這些人中好多就是藏書家。號稱元初“吳中三君子”的郭麟孫、袁易和龔璛是當時著名的藏書家。袁易少敏于學，不樂仕途。據(jù)乾隆《長洲縣志》記載：“晚隱吳淞之濱，筑靜春堂，壅水城池，池上累石為山，堂中有書萬卷，悉經(jīng)手校?！痹娢挠忻鞒酢皡侵兴慕堋钡母邌?、楊基、張羽、徐賁。高啟藏書豐富，當其一室燕坐，圖書左右。明中期反對三楊“臺閣體”的前七子之一的徐楨卿，其詩“熔煉精警”，為吳地詩中之冠。明末清初的“兩朝領(lǐng)袖”錢謙益，其詩文儼然為一代宗主，詩文與吳偉業(yè)、龔鼎孳并稱江左三大家。其藏書也成為當時常熟派藏書的領(lǐng)頭人，藏書家趙琦美卒后，其“脈望館”所藏之書，全歸于他。其又購得劉鳳“屝載閣”、錢允治“懸罄室”、楊儀“七檜山房”等藏書，所藏典籍可與皇室內(nèi)府藏書相比。清代中期的袁枚“駢體最工，抑揚跌宕，有六朝人體格”。他幼即嗜書，苦于無錢藏書。作官后，以薪俸易書，積至40萬卷。古文有歸有光，他是明代“唐宋派”的代表人物，他與夫人王氏皆喜收藏典籍。其自述：吾妻以余好書，故家有零落篇牘，輒令里媼訪求，遂置書無慮數(shù)千卷。筑書室百楹于安亭江上，名為“世美堂”。潘耒、王鴻緒他們通貫經(jīng)史、音韻、算數(shù)及宗乘之學，清修《明史》，作《修明史議》，其功尤多。潘氏刻印過其師顧炎武《亭林遺著》十種二十七卷，又《日知錄》三十二卷。文史巨擘則數(shù)王世貞，其主文壇二十年，全國士大夫及山人詞客、衲子羽流，奔走門下，惟恐后時，得其片言褒獎，身價驟起。王氏家藏書甚富，自稱平生所購《周易》、《禮經(jīng)》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《三國志》、《唐書》之類，超過三千余卷，均為宋本精槧。家有別墅“弇州園”，于園后建“小酉館”，貯書達三萬余卷，另將經(jīng)學之書專藏于“藏經(jīng)樓”中。對宋槧元刊之書，作“爾雅樓”貯之。又于“九友齋”中，藏宋本兩漢書，為齋中第一寶。思想家有清初三大家之一的顧炎武，他以明道救世為治學宗旨，其“天下興亡，匹夫有責焉”的名句至今還在激勵著人們。其學問淵博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓詁之學，無不究覽。家世有藏書之習，自言在明正德間，已有藏書7000卷。每遇異書，必厚資相購。收集有不少古碑殘碣拓本，寫成《金石文字記》。其收集明代史料，僅史錄、奏狀之類文獻至2000本。史學評注家王鳴盛，其所著《十七史商榷》，為清中期三大史評著作之一。其借母喪，居蘇州30年，閉戶讀書，以漢學考證法治史。其在《十七史商榷》中稱“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入”。強調(diào)目錄學為讀書入門之學及在治學中的作用，曾廣為后人引證。亦喜藏書，多為治史實用之書；考據(jù)大師有惠氏祖孫三人，形成“吳派”考據(jù)學?！皡桥伞钡拇砣宋锘葜芴铻閯?chuàng)始者，惠士奇為繼承者，惠棟為發(fā)展者。史載“清二百余年讀漢儒學者必以東吳惠氏為首”。“吳派”與戴震為首的“皖派”并駕齊驅(qū)，平分清代漢學秋色?；菔弦婚T幾代均喜藏書。據(jù)《蘇州府志》載《惠氏百歲堂書目》三卷，惜今不見傳本?；輻澯壬钣凇兑讓W》，主張搜集漢儒經(jīng)說，加以編輯考訂，以詳博稱。其雅愛圖籍，為購善本，不惜傾囊，校勘亦精詳。自魏晉以來，蘇州涌現(xiàn)出一大批書畫家，蜚聲海內(nèi)外。其中明四家的沈周、唐寅、文征明和仇英，為明代吳門畫派的奠基人。沈周喜藏書，以重金購古書一部，藏于西莊“有竹居”。文征明為蘇州藏書世家，有玉蘭堂藏書。唐寅藏書亦甚富，文征明贈詩有：“君家在臬橋，暄闐市井區(qū)。何以掩市聲，充樓古今書?！逼涿恳棺x書一卷，用朱黃識別于書旁。每閱一卷，寫山水、人禽、竹木、或書小詩，或記月日。錢谷亦為明代蘇州著名畫家，跟隨文征明學習書畫及詩文，讀文征明架上書，遂有志于藏書，先后購求及手錄古籍至幾萬卷，且多為人間罕見版本；清代詞學大家顧嗣立，所輯《元詩選》，自元好問以下匯為百家，后增為三百家，1200卷，且所收各家均有小傳。其“秀野草堂” 藏書極多。

蘇州自明清以來，文才獨多，名流輩出，稱冠全國。究其原因：首先，當時的吳地，屬全國首富之區(qū)，光蘇州一府的稅糧，居然多于湖廣布政司的征輸。這種狀況，歷明迄清一直未變。明廷將蘇州倚為“外府”，清朝則視之如“家之有府庫，人之有胸腹”。蘇州氣候條件極好，十分有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，素有“蘇湖熟，天下足”之美譽。其中最突出的是經(jīng)濟作物栽桑和植棉。絲織業(yè)、棉織業(yè)等手工業(yè)的發(fā)展又為商業(yè)的繁榮創(chuàng)造了條件。也正是經(jīng)濟的發(fā)達，為蘇州文人學士提供了重要的條件。無論是攻讀應舉、創(chuàng)立學派、著書立說、吟賦填詞，還是搜羅古籍彝器、?？倘杭?，都需要較大的財力。其次，優(yōu)良的地理條件是人才興盛的又一個重要基礎(chǔ)。蘇州依靠大運河貫通南北，境內(nèi)更是水條域網(wǎng)。便利的交通，信息傳遞快捷，文人學士結(jié)社興會，切磋交流往返便利。第三，便利的交通又為書肆林立提供了重要條件。明代藏書家胡立麟在《少室山房筆叢》中已有“姑蘇書肆，比于京師”的說法，認為蘇州是全國四大書肆之一。清乾隆年間，蘇州人徐揚繪制的《盛世滋生圖》中，依稀可見“六大雅”、“古今書籍”等反映蘇州書業(yè)繁榮圖景的市招。其中最為人稱道的是山塘街的“萃古齋”。書肆林立，冊籍充棟，翻檢容易，購買方便，上至三代鼎彝、秦漢玉石，下至宋元珍本，鮑校毛抄，無所不有，這又為藏書家收藏典藏提供了一個重要的條件。

社會風氣關(guān)乎文人的消長。明清以科舉取士，讀書人一旦登第，便畀以高官厚祿。而讀書人的藏書，則成為他們科舉應試的第一要務。明清兩代，蘇州人成為最擅長科舉考試的應試高手，在全國罕有其匹。蘇州在明代89科的會試中，錄取進士1075名。清代統(tǒng)治的268年中，通過科舉取得功名的狀元有114名，其中江蘇得49名，蘇州就有26名，清代四分之一的狀元出自蘇州一府，以至康熙年間的蘇州人汪琬將蘇州狀元夸為“土產(chǎn)”，令揶揄蘇州少特產(chǎn)的同僚張口結(jié)舌?？滴跄┠甑慕K布政司楊朝麟也感嘆道：“本朝科第，莫盛于江左，而平江一路，尤為鼎甲萃藪，冠裳文物，兢麗增華，海內(nèi)稱最?！?/SPAN>

蘇州人才的形成與發(fā)展，有明顯的特點。時間上的承續(xù)性和鮮明的時代性。從春秋戰(zhàn)國開始直到近現(xiàn)代，幾乎每一個重要時期都涌現(xiàn)出一批杰出的人才，成為那個時代各個文化領(lǐng)域的標志，代表了那個時代的文化成就。領(lǐng)域上的寬泛性和代表性。人才的眾多構(gòu)成了人才的群體性。蘇州歷代涌現(xiàn)的人才，不是一位兩位，而是十幾位、幾十位，每個領(lǐng)域都以杰出人才組成為人才的群體，成為文化領(lǐng)域中的群體力量，因而能形成有影響的沖擊效應和輻射效應。這種多領(lǐng)域兼持續(xù)性的整體力量，勢必對蘇州的政治、經(jīng)濟和文化的全面發(fā)展，產(chǎn)生強勁的驅(qū)動作用。蘇州得天獨厚先天的自然條件造就了人才優(yōu)勢，人才優(yōu)勢又成為蘇州得人特厚的后天條件，反過來促進了蘇州的發(fā)展。張慧劍編著的《明清江蘇文人年表》，收江蘇各地文人5420人，蘇州一地就有1290人。雖然狀元、舉人未必都是人才，但應當承認，這也是一個地區(qū)文化發(fā)達、人才眾多的標志。人才的集中和數(shù)字的龐大，體現(xiàn)的是人才的優(yōu)勢和文化傳統(tǒng)的深厚，以及由人才優(yōu)勢和文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化的無時不在、無所不在的社會力量。徐揚的《盛世滋生圖》就有反映蘇州人讀書的諸多場景。靈巖山前一家書塾，一老先生正在考查學童，旁有仆役在灑掃。此即徐揚在自跋中所謂“萬卷書香，或受業(yè)于先生之席的場景。”同在靈巖山嶺之西，則有一座藏書樓坐落于茂林修竹之中，一長者正在揮毫，另一人正在冥思苦想，這就是畢沅耗資四十金在蘇州靈巖山南西施洞下營建別業(yè)曰“靈巖山館”，內(nèi)有“御書樓”，藏御書墨寶及字畫法帖。有“經(jīng)訓堂”為其藏書之所，中多?？本浦尽ＬK州文人就是在這種幽靜的環(huán)境中讀書、完成考前學業(yè)。蘇州人莫旦夸張地形容蘇州是“家家禮樂，人人讀書”?！凹蚁覒粽b”，紡車聲伴著讀書聲，其情景何等別致。一般百姓耳濡目染，見多識廣，居然也能道一兩句《詩經(jīng)》、《論語》，談談《百家姓》，誦誦《千字文》，這種讀書風氣影響了一代又一代蘇州人，也正是在這種讀書風氣影響下，顯者世世相襲，窮居者紛起效尤，蘇州人文群體不斷發(fā)展壯大。

總之，蘇州自明清以來，經(jīng)濟繁榮，文化積淀十分深厚，以及歷史上早有藏書家藏書的社會風氣，兩項因素相激相蕩，使蘇州成為全國藏書之都。清代藏書家孫慶增在其《藏書紀要》中已作了清晰的闡述：大抵收藏書籍之家，惟吳中蘇郡（蘇州府吳縣、長洲縣）、（常熟縣）、虞山、昆山；浙中嘉湖杭寧紹最多。其中特別是蘇州府常熟縣的藏書風氣，在明代晚期已蔚為當?shù)氐奶貏e地方傳統(tǒng)，一直深刻地影響到清代前中期?！凹彻砰w”和“絳云樓”二處藏書樓，更是知名全國，對明清兩代藏書風氣有推波助瀾之功效。

【參考文獻】

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8葉昌熾:《藏書紀事詩》卷四

9王汝玉:《香溪雜詠》，《木讀小志》卷六，

9道光:《蘇州府志》卷四

 作者 蘇州大學圖書館