《答弟子問(wèn)》摘錄【四】

  問(wèn)：六章提到：中五宮“射宮通竅”於地盤(pán)九宮及十二支宮。末學(xué)對(duì)于“射宮通竅”四字頗感困惑，不知是否指“中五宮”暗中對(duì)地盤(pán)九宮及十二支宮起到生克制泄的作用？或是陽(yáng)遁為例，子時(shí)中宮為長(zhǎng)生，丑時(shí)中宮為沐浴，寅時(shí)中宮為冠帶........抑或是其他含義？胡亂推測(cè)，還望您予以指正。
     

   答：關(guān)于“射宮通竅”，其中涵義甚深，涉及“河洛大衍”立器真義，此非數(shù)言可語(yǔ)之，可待后緣再予詳探。

      至于“陽(yáng)遁九宮（局）中五宮：長(zhǎng)生在寅，帝旺在午，墓庫(kù)在戌。陰遁九宮（局）中五宮：長(zhǎng)生在申，帝旺在子，墓庫(kù)在辰”。

其含義是指“中五宮”本身五行屬性在陰陽(yáng)二遁、二十四節(jié)氣中所處的十二種能量狀態(tài)。主要表現(xiàn)在“其本宮”與其它八宮的能量態(tài)勢(shì)及與其宮中所臨居的星、神、門(mén)、奇儀之生、克、制、化狀態(tài)情況。

例如陽(yáng)遁九局與“火”同功：雨水（太陽(yáng)過(guò)寅宮）為長(zhǎng)生狀態(tài)，春分（太陽(yáng)過(guò)卯宮）為沐浴狀態(tài)，谷雨（太陽(yáng)過(guò)辰宮）為冠帶狀態(tài)，以此類(lèi)推即可。

例如陰遁九局與“水”同用：處暑（太陽(yáng)過(guò)申宮）為長(zhǎng)生狀態(tài)，秋分（太陽(yáng)過(guò)酉宮）為沐浴狀態(tài)，霜降（太陽(yáng)過(guò)戌宮）為冠帶狀態(tài)，以此類(lèi)推即可。
    在這里應(yīng)該明白一個(gè)奇門(mén)機(jī)理問(wèn)題，那就是“陰陽(yáng)順逆”“顛倒反成”。故而形成坎離順逆相成、水火顛倒既濟(jì)的態(tài)勢(shì)，這也是本派奇門(mén)不用“寄宮”的重要原理之一。

但是，講到這里又會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“中五宮”在陰陽(yáng)遁法中并沒(méi)有完全用到全部的“十二長(zhǎng)生”軌跡狀態(tài)，這是因?yàn)槿S時(shí)空（即本派之“小九宮”范疇）內(nèi)的“中宮”原本一虛幻太極，象裂兩儀，陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰降，負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰陽(yáng)互根，剛?cè)嵯酀?jì)，從而促使生氣不絕如縷，方可達(dá)“射宮通竅”而化生萬(wàn)物，其它八宮皆秉中宮“戊己”之功（這是道學(xué)奇門(mén)數(shù)術(shù)之密中之秘，暫不詳論）。故中宮只用“生旺”之?dāng)?shù)而“土王”四季，非其它八宮之?dāng)?shù)可擬。只有在探察三維換象，更易乾坤域境之時(shí)方能采用全部的“十二長(zhǎng)生訣”，此是后話暫略。

另外，再講一下其它八宮的“長(zhǎng)生訣”的運(yùn)用方法：

其它四正、四維之八極宮，乾、兌二宮均屬金地，依金行（即生在巳、旺在酉、墓在丑）。震、巽二宮均屬木地，依木行（即生在亥、旺在卯、墓在未）。唯坤、艮二宮雖均屬“土”地，然卻各自有別；艮宮為進(jìn)陽(yáng)之所，故以“火”為旅（即生在寅、旺在午、墓在戌）；坤宮為入陰之境，故以“水”為途（即生在申、旺在子、墓在辰）。

    問(wèn)：“長(zhǎng)生轉(zhuǎn)宮訣”之長(zhǎng)生宮如何定之？是否按正時(shí)之時(shí)支？

例如：壬申日庚申時(shí)，壬干屬陽(yáng)水，又代表求測(cè)人，時(shí)支在申，為壬水的長(zhǎng)生位，也代表求測(cè)人的現(xiàn)況，不知這樣的理解對(duì)嗎？

答：本派的“十二長(zhǎng)生訣”并非純粹“俗傳”的后天卦位之乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮位的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的長(zhǎng)生轉(zhuǎn)宮訣，而是指星、神、門(mén)、奇、儀在黃道十二宮各宮位所處的十二種狀態(tài)（即太陽(yáng)過(guò)宮十二氣），又稱(chēng)“長(zhǎng)生循天轉(zhuǎn)宮訣”。（注：無(wú)論星、神、門(mén)、奇、儀、宮、煞均用此術(shù)，不可依俗法混用，切切?。。?/font>