提到中國的改革就會讓人想起鄧公，因為正是始于70年代末的改革開放，讓中國人從井底跳了出來，讓中國人睜開了熟睡了數(shù)千年的眼睛。但睜開眼睛的中國人卻并沒有睡醒，眼睛里依然迷茫，依然彷徨。中國究竟還會有多少迷茫存在，究竟還會多久在迷霧中彷徨？中國人的改革觀念至關(guān)重要，因為只有改革的愿望還不行，只有有了正確的改革措施和恰當?shù)母母锎胧┑酿T行，改革的前景，才可期待，改革才能徹底。

     中國是一個曾兩千年來擁有自己固定思維模式的僵化國家。民國之前中國人的基本思想是由儒、道、佛三家控制的。而中國人的倫理思想也基本是靠家族以及一些文藝形式來傳承的，而其盡管迂腐、落后，但經(jīng)過千年的發(fā)展基本形成了其固定思維模式。有了自己的一套社會調(diào)理系統(tǒng)，包括倫理系統(tǒng)。民國開始后中國開始了反帝反封建的餞行，但效果僅存在于上層的知識人士，對于中國的中下層人士的影響有限。但隨著49年馬列主義被立為國家的基本思想，國家開始進入統(tǒng)一思想的大熔爐階段。

   過去由儒、道、佛提供思想，靠家族及一些文藝形式傳承倫理思想的時代被強權(quán)提供思想所代替，這也破壞了家族在倫理思想傳承中的作用，中國人的思想開始動搖，尤其應(yīng)該指出的是強權(quán)所提供的思想?yún)s并不太清晰，在占中國大多數(shù)人口的下層（農(nóng)民、工人、小作坊人員等）人士中并沒有形成固定思維，大多數(shù)人不知道馬列是什么，我相信在今天的中國大多數(shù)的人依然不知道馬列是什么，由于這樣的新思想沒有形成儒、道、佛思想那樣在人心中的根系發(fā)展，尤其是倫理思想。所以在改革開放的風吹來之時，由于舊的倫理思想被動搖，但新的倫理思想?yún)s沒有確立起來，導致了中國人面對改革開放的大潮來襲之時，沒有了思想的防線，所以社會發(fā)展進入了一個經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，但其他思想，包括倫理思想嚴重缺乏的階段。更加遺憾的是由于集權(quán)政治依然繼承了父系社會的特征，所以在一系列破除舊思想的運動中，對父權(quán)（強權(quán)）的遵從卻被留下來了。與此同時一些消極的中國政治厚黑學也同樣被繼承了下來。

     當家族在中國倫理思想的傳承中逐漸失去其作用時，靠什么提供倫理思想成了中國的大問題，因為事實證明始于建國初期的個人英雄主義的塑造并沒有給中國確立起一個像中國舊時代家族倫理思想那樣的根系。尤其在中國舊文化被邊緣化后，西方的馬列主義明顯處于曲高和寡的地位，大多數(shù)中國人無法對馬列有一個明確定義。而社會是一個大系統(tǒng)，這個系統(tǒng)又由不同的小系統(tǒng)所構(gòu)成，當舊的思想被破壞后，新的文化必須能是一個對應(yīng)的系統(tǒng)文化，才可徹底代替原有文化的作用，才可讓新文化成為有活力，有前途的文化。所以破除舊文化之后，引進的文化必須是一個系統(tǒng)文化，而不能單方面引進 系統(tǒng)文化中的一支，這只會讓社會的發(fā)展跛腳前行。因為社會是一個大系統(tǒng)，其中每一個系統(tǒng)自有其規(guī)則，缺少哪個規(guī)則都會影響整個系統(tǒng)的運行。

     而所有的的改革之中新的倫理思想的確認將決定‘改革’未來的前途命運。倫理思想是一個社會的基石，這塊基石決定著未來社會的整體定型，什么樣的倫理思想就會有什么樣的社會相對應(yīng)，所以無論改革的目的是什么，改革的前提是必須有一個決定社會底座的倫理思想的確認。它決定改革的成功與否，決定著改革的未來是文明還是新的舊社會。

下面是節(jié)選自林語堂《中國人》的幾段：

如果我們回頭看一下中華民族，并試著描繪其民族性，我們大致可以看到如下特點：1，穩(wěn)健。2、單純。3、酷愛自然。4、忍耐。5、 消極避世。6、超脫老滑。7、多生多育。8 勤勞。9、節(jié)儉。10、熱愛家庭生活。11、和平主義。12、知足常樂。13、 幽默滑稽。14、因循守舊。15、耽于聲色。

  以上這些特點，某些與其說是美德，不如說是惡習，另一些則是中性的，這些特點既是中華民族的優(yōu)點，也是他的缺陷，思想上的過分穩(wěn)健會剪去人們幻想的翅膀，使這個民族失去可能會帶來幸福的一時狂熱，心平氣和可以變成怯懦；忍耐性又可帶來對罪惡的病態(tài)的容忍，因循守舊有時也不過是懈怠與懶散的代名詞。

   但所有這些品質(zhì)又可歸納為一個詞“老成溫厚”。這些品質(zhì)都有消極性，意味著鎮(zhèn)靜和抗御的力量，而不是年輕人的活力和浪漫。這些品質(zhì)是以某種力量和毅力為目標而不是以進步和征服為目標的文明社會的品質(zhì)。

博主讀后感：林語堂所說的中國人的這些民族特點，我們現(xiàn)在還有嗎？還有多少？我們都繼承了哪些特點？我相信，每個人讀后都會有一個認識。就當今社會來看，我的認識是我們繼承了許多的缺點，相反扔掉了許多優(yōu)點。

林語堂《中國人》的一篇讀后感：按中國道家陰陽平衡論來說，中國文化應(yīng)該屬于偏陰性的文化（妥協(xié)、消極），而西方文化則更偏陽性（積極、進步）。所以問題是中國文化能不能發(fā)展出積極因素？哪些妥協(xié)、消極成分應(yīng)該拋棄？西方文化有沒有自成一個陰陽系統(tǒng)？既有積極、陽光的促進進步成分，又由用來防止激進的思想成分，的確有的，那就是林語堂信奉的基督教。