《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》里有一個(gè)著名的神話，很有意思，我翻譯一下：

洪水滔天，鯀為了治水，偷了天帝的息壤用來(lái)堵洪水，沒(méi)有聽(tīng)從天帝的安排。天帝令祝融（火神）在羽郊?xì)⑺栗?。鯀又生了禹，天帝于是命令禹排布土壤?lái)定九州島。禹娶了涂山氏女，不因私廢公，新婚只在家里呆了四天，就重新前往治水。禹治洪水，要打通轘轅山，（干活的時(shí)候）就化身為熊。他對(duì)涂山氏說(shuō)：“快到吃飯的時(shí)候，你聽(tīng)到我打鼓就來(lái)送飯吧。”結(jié)果，禹鑿下的石頭誤擊中鼓，涂山氏前去送飯，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大禹是一頭熊，她羞愧而去。到了嵩高山下，化為石頭。大禹追上去說(shuō)：“把我的兒子還給我！”石頭向北方裂開(kāi)了，啟降生了。

這個(gè)故事同樣出現(xiàn)在《漢書(shū)?武帝紀(jì)》顏師古注引的《淮南子?啟母石》上。

我們今天所能看到的信史太少了；堯舜禹的歷史，常常隱藏在各種神話或傳說(shuō)的書(shū)寫(xiě)當(dāng)中；古傳說(shuō)里的角色，往往同時(shí)具有人性、神性和物性，三位一體，互相嬗變，所以不同的記載就千差萬(wàn)別。

比如上面那個(gè)故事里，鯀的死法就是第一個(gè)懸案?！妒酚洝防镎f(shuō)，當(dāng)初，帝堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)，商量治水。首領(lǐng)們都推薦鯀，堯?qū)︴叢淮笮湃?。首領(lǐng)們說(shuō)：“現(xiàn)在沒(méi)有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。果然，花了九年時(shí)間，鯀卻沒(méi)有把水治好。在舜的建議下，堯把鯀殺死在羽山。

另一種說(shuō)法是：《左傳?昭公八年》云：“昔堯殛鯀于羽山，其神化為黃熊，入于羽淵，淵東有羽山。池上多生細(xì)柳，野獸不敢踐?！薄秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)八》之說(shuō)也大同小異。就是說(shuō)，殺了鯀之后，鯀變成了動(dòng)物“熊”，潛入水中。

這里就進(jìn)入到了第二個(gè)懸案了。熊是哺乳動(dòng)物，怎么能沉入深淵呢？其實(shí)，這很可能是一個(gè)錯(cuò)別字?！蹲髠鳌穼?duì)上文中“熊”的注釋是：“熊，一作能，三足鱉也?！边@并不是“熊”字，而是“能”字下面三點(diǎn)水，《史記?夏本紀(jì)》正義：“熊，音乃來(lái)反，下三點(diǎn)為三足也。“束晳《發(fā)蒙記》云：‘鱉三足曰熊?！倍颊f(shuō)了鯀化身的是一只三足鱉。同樣，禹治水時(shí)，也是化為三足鱉入水疏通水道的。南朝梁任昉《述異記》卷上除了說(shuō)鯀化身“黃能”之外，還說(shuō)，“今會(huì)稽祭禹廟不用熊，曰黃能，即黃熊也。陸居曰熊，水居曰能?！?/p>

然則，這個(gè)也不是定論。仍然有學(xué)者認(rèn)為鯀和禹變的就是熊。因?yàn)?，鯀就是黃帝曾孫（有說(shuō)是玄孫），而黃帝，即有熊氏，也就是熊。焉知，鯀不就是變成了熊本身？

此外，還有鯀死后化為黃龍或蛟龍之類的說(shuō)法的。《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》郭璞注引《開(kāi)筮》說(shuō)：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。”《拾遺記》說(shuō)鯀不是被殺，而是自沉于羽淵，化為玄魚(yú)，“揚(yáng)須振鱗，橫修波之上”，“與蛟龍?zhí)S而出”。更要命的是，“鯀”亦寫(xiě)作“鮌”，即玄魚(yú)。蛟即是無(wú)角、有鱗之龍，玄魚(yú)可與蛟龍相提并論，可見(jiàn)亦是強(qiáng)悍動(dòng)物。

到底變成了什么動(dòng)物呢？公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，而且各自都能拿出自己的證據(jù)。

第三個(gè)懸案又出現(xiàn)了：禹是怎么出生的呢？有的只是含糊地稱從鯀的肚子里出來(lái)的。上文的郭璞注中寫(xiě)得比較詳細(xì)：鯀死后三年，用吳刀剖開(kāi)他的肚子，肚子跳出來(lái)的是黃龍?！S龍就是禹么？

好了，鯀死了，到了禹了。禹接過(guò)鯀治水的未竟事業(yè)，治水成功。此時(shí)，帝堯已變成了帝舜，舜很謙虛地把自己統(tǒng)治的順暢歸功于他的二十二個(gè)功臣，比如皋陶、伯夷、垂主、益、棄、契等等，其中的禹功勞最大：披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來(lái)貢；禹能興起九韶之樂(lè)，召來(lái)異獸，讓鳳凰呈祥；禹能令四面八方的人都來(lái)朝貢，感激舜的統(tǒng)治。

《史記?五帝紀(jì)》里有這么一句：“天下明德皆自虞帝始。”虞帝，即舜。這句話像是在夸舜。然而細(xì)細(xì)一讀，又不是滋味了?！聦?shí)上，舜統(tǒng)治的合法性是建立在禹治水的政績(jī)上。

關(guān)于禹娶的老婆涂山氏，也是懸案極多?！秴窃酱呵?越王無(wú)余外傳》中說(shuō)，禹三十歲還沒(méi)有娶，擔(dān)心成了大齡剩男、婚嫁失時(shí)，就向天卜告道：“如果同意我娶妻的話，一定會(huì)有答復(fù)?！惫挥芯盼舶缀鼇?lái)造訪大禹。這是很吉利的象征，大禹于是娶了涂山氏之女，稱她為女?huà)?。涂山氏之女，?shí)際是涂山氏族首領(lǐng)的女兒。所謂的九尾狐貍，即是一個(gè)以九尾狐貍為圖騰的部族。禹終于成功泡到了白富美了，難怪《史記?外戚列傳》中也說(shuō)：“夏之興也以涂山?！?/p>

《山海經(jīng)》的傳說(shuō)，又和正史有不少相抵牾之處：比如說(shuō)，大禹到底是忙于治水“三過(guò)家門而不入”呢，而是帶著懷孕的老婆去工作了？《山海經(jīng)》里說(shuō)涂山氏每天去給治水的禹送飯，分明就是在一起的嘛?？伞渡袝?shū)?益稷》中又說(shuō)禹新婚四天就去工作了，不久啟就出世了。《列女傳》中云，涂山氏不僅一個(gè)人帶大了啟，而且還教得很好。

況且，啟在這里，也不是正常的生出來(lái)的，而是從母親變成了石頭的遺體中爆出來(lái)的。這不同于無(wú)父無(wú)母的孫悟空，更像是從宙斯的頭腦中出生的雅典娜。

其實(shí)，這種誕生方式很有象征意義。早年，羌嫄踩了“巨人之跡”，因而懷孕，生了兒子，名為后稷，是周王室的男性始祖。這是“只知其母不知其父”的母系氏族公社的社會(huì)認(rèn)同；而從鯀的肚子里誕生了禹（其母為有莘氏之女），則是只承認(rèn)父系血統(tǒng)；而到了禹，堅(jiān)決從涂山氏那里索取兒子啟，終使之歸于父系，又可見(jiàn)父權(quán)社會(huì)的鞏固?？梢哉f(shuō)，鯀、禹、啟祖孫三代是社會(huì)由母系向父系過(guò)渡的一個(gè)縮影。

啟繼承了父親的帝位，終結(jié)了遠(yuǎn)古時(shí)代的禪讓制，中國(guó)歷史進(jìn)入了奴隸制社會(huì)，從此，從神的時(shí)代進(jìn)入了人的時(shí)代。以后，就是你所能看到的骯臟的人類暗黑世界了。

（責(zé)任編輯：楊光）