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《山海經(jīng)》關(guān)于金字塔的記載，以及與古代非洲的關(guān)系 ——介紹宮玉海先生寫得最好的一篇文章 作者：宮玉海 埃及-階梯金字塔（趙自強(qiáng)注：這就是中國堯帝的陵墓）
迄今為止，關(guān)于金字塔的記載，只有中國的古籍《山海經(jīng)》較為具體準(zhǔn)確。而且，它的可信性越來越為人們所注目；這不僅在于古人的講求實際的思維方式，而且還有許多（包括西學(xué)者）的考古發(fā)現(xiàn)所逐步證實。 《山海經(jīng)》大約產(chǎn)生于夏代之前，因為其中一些記敘和《夏書?禹貢》具有同樣的性質(zhì)，而范圍則吏為廣泛。《禹貢?正義》說： 海多邪曲，故言漸入。流沙長遠(yuǎn)，故言漸及。皆是過之意也。 就是說當(dāng)時中國人所涉足的地方，都比現(xiàn)在的地域廣闊得多，至少已超出亞洲的范圍。 《淮南子》說： 禹乃使太章步自東極至于西極，二億三萬三千五百里七十三步；使豎 亥自南極至于北極二億三萬一千五百里。（按《詩含神霧》校訂） 而《呂氏春秋》則說： 禹東至搏木之地，日出九津，青羌之野，攢木之所，抿大之山，鳥 谷、青丘之鄉(xiāng)，黑齒之國。南至交趾，孫樸、續(xù)樠之國，丹粟、漆樹，沸 水、漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉(xiāng)。西至三危之國，巫山 之下，飲露吸氣之民，積石之山，共肱一臂，三面之鄉(xiāng)。北至人正之國， 夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，夸父之野，禺疆之所，積水、積石之 山。…… 這里一些地名，包括歐美、非洲許多地方。如“搏木”指今墨西哥一帶，“抿天之山”指安第斯山地域，因“民”an、wen、man等讀音。“大”則有da、di、dai、ta、tai等讀音。“青丘”指長洲，即南美洲。鬲到“續(xù)樠”，即今索馬里，也就是“壽麻”，《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》說：那里“正立無影，大喊無響，爰有大暑，不可以往。”正因為處在赤道上的緣故。當(dāng)然是指非洲了。西至的“巫山”，因為在三危之西，自然不是三峽的巫山，而是烏拉爾山。北至“人正之國”，就是君子國，一至到北美?？傊?，大禹所到之處，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了亞洲這一范圍。 《山海經(jīng)》關(guān)于金字塔的記載，大體有以下幾處： （一）《大荒北經(jīng)》： 共工臣名曰相繇，九首，蛇青自環(huán)，食于九山，其所歟所尼，即為源 澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥不可生谷。其地 多水，不可居也。離堙之，三仞三沮乃以為池。群帝是因北為臺。在昆侖 之北。 （二）《海內(nèi)北經(jīng)》： 帝堯臺、帝嚳臺、帝舜臺、帝丹朱臺，臺二臺，臺四方，在昆侖北。 （三）《海外北經(jīng)》： 共工臣名曰相柳氏，九首以食于九山。相柳氏之所抵，厥為澤溪。禹 殺相柳，其血腥不可以樹五生谷種。禹厥之三仞三沮，乃以為眾帝之臺， 在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青，不敢北射，畏共 工之臺。臺在其東，臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。 以上幾段記述，有幾個共同點： 1、“眾帝之臺”，說明數(shù)量之多，不是少數(shù)； 2、“臺二臺”，“各二臺”，說明是成雙成對；“臺四方”，應(yīng)是金字塔的形狀； 3、皆與共工、相柳有關(guān)，并且說明大禹修造了其中的一部分，在年代上，共工較早，約五千年左右，大禹較晚，也在四千年之前； 4、在地理住置上，皆在“昆侖之北”。這些除地理住置位置以外，證明它們是一個金字塔群。象這樣的巨大建筑群，現(xiàn)今世界上只有埃及才有。那么，《山海經(jīng)》為什么說它們在“昆侖之北”？在中國的西北，直到現(xiàn)在也沒有發(fā)現(xiàn)這樣的奇跡。如果是古埃及的特征，那么與“昆侖之北”有什么關(guān)系呢？ 叫做“昆侖”的山，不止中國的西部有；郝懿行說：“荒外之山，以昆侖名者蓋多焉。”《海內(nèi)南經(jīng)》明明標(biāo)出：. 海內(nèi)昆侖之墟，在西北，帝之下都。 郭璞注中說： 言海內(nèi)者，明海外復(fù)有昆侖山。 那么，為什么把“眾帝之臺”的位置均放在《北經(jīng)》里面？我認(rèn)為這是后人不了解，而在增補(bǔ)整理過程加以侈位造成的。他們以為既然在昆侖之北，肯是是北方的某個地方，不可能是西方和南方，吏何況是東方。這種做法常見于《經(jīng)》中；但象把海外的移到海內(nèi)，把南方的移到北方，則是一種嚴(yán)重的誤解。 《史記?禹本紀(jì)》和《水經(jīng)》都說： 昆侖去嵩高五萬里。 《史記?司馬相如傳正義》說： 昆侖去中國五萬里，天帝之下都。 這說明此處昆侖當(dāng)在海外，并且比較遙遠(yuǎn)，這個昆侖應(yīng)在非洲。過去把非洲叫昆侖，把非州人吽昆侖人，黑奴叫“昆侖奴”就是從這里來的。 《大荒西經(jīng)》： 西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山曰昆侖之丘。有 神人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之。其外有炎火之 山，投物輒然。 這個地方正是肯尼亞，肯尼亞山高5199米，四面有河流環(huán)繞，說“方八百里”，差不多。 《海內(nèi)南經(jīng)》說： 昆侖之虛，方八百里，高萬仞。 《海內(nèi)西經(jīng)》說： 昆侖南淵，深三百仞。 無疑，這就是現(xiàn)在的維多利亞湖，由英國人改的名，漯1134米，可以當(dāng)作一個佐證。 至于“海內(nèi)昆侖之丘”，《西山經(jīng)》說“實惟帝之下都”；而“海外”的昆侖之墟，按《史記》的說法，則是“天帝之下都”，天帝就是西帝。 近代以來，由于閉關(guān)鎖國，對外域不甚了解，使得一些人覺得，歷史上的中國人，只在這960萬平方公里土地上活動，與整個世界無關(guān)。加上受西方教育，把世界文化中心視為西方，反面不知道古代中國對于世界的影響。對《山海經(jīng)》的理解也是如此。作者在1990年曾寫過一篇文章：《中國人修造了金字塔》，提出《山海經(jīng)》的內(nèi)容與美洲有關(guān)；其中敘述的一些地形地貌與北美一些地方相符，得出了共同的結(jié)論。 古代中國人去了非洲，并且在那里安家落戶，立國殖民，在《山海經(jīng)》中多有記敘。如《大荒西經(jīng)》： 有壽麻之國。南岳娶州山女曰女虔；女虔生季格，季格生壽麻。壽麻 正立元影，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。 壽麻，即今索馬里。南岳指古埃及人（不是現(xiàn)在的埃及人），伏羲氏時，赫胥居南，大體在今云貴高原，以及緬甸、印度一帶。這赫胥即為埃及。這就是古時“四岳”中的南岳；昆連居西，即西岳；葛天居?xùn)|，即東岳；栗陸居北，即北岳。堯時仍有此制度，在選擇自己的接班人的問題上，首先“咨四岳”了就是向四方征求意見，尋訪圣人。這“南岳”是堯時人，這就更說明古中國之南岳在何處了。 州山，即古代非洲之地；如《大荒南經(jīng)》講到伯服——巴比侖以后，談到非洲之地有陳州之山、東州之山等即可能指此地。壽麻即索馬里。“正立無影，大喊無響”，皆指赤道之下，日光直射，空氣凝固；所以說“爰有大暑，不可以往。”是說那里的氣溫最高。以上均說明古中國人與非洲之間的密切關(guān)系。 順便說一下：荷蘭漢學(xué)家戴聞達(dá)曾經(jīng)在講學(xué)中提到：（1）中國對西方國家的真正的了解始于漢朝；（2）也許中國人都是古埃及的移民；（3）西王母和非洲毫不相干。等等。這些說法也許對于一些漢學(xué)和地理學(xué)家具有頗大的吸引力；而任何一個認(rèn)真對待《山海經(jīng)》的人，則會把這些拋諸腦后。 當(dāng)然，我們從《山海經(jīng)》里也會發(fā)現(xiàn)：在大禹之前就有共工在非洲存在，他還修建了一個“共工之臺”；以至昆侖等地的居民“不敢北向射”，起到了很大的威攝作用。 《海外北經(jīng)》說： 臺在其東，臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。 這是說，有一座金字塔，在共工的臣子相柳國的東面。臺基四方形，它的一角有一條蛇的雕像，像老虎的花紋，頭向著南方。這就是齊夫林金字塔；這條“蛇”，就是人們所說的“獅身人面像”。“人面蛇身朱發(fā)”，是共工的圖騰。如果是共工所建，當(dāng)然是蛇身人面像，而不是“獅身人面像”。那么，蛇身在什么地方？根據(jù)最近的發(fā)掘表明，有一條“渠道”從金字塔的一角，直達(dá)人面像的基底。這不應(yīng)該是渠道，而是蛇身，它由兩壁及頂蓋組成，形成一條暗道，從外觀看，自然是一條蛇身了。如果有一天，考古者們竟然發(fā)現(xiàn)：人面像上面的頭發(fā)，原來是紅色的，那就不會令人奇怪了。（據(jù)報道：已有人發(fā)現(xiàn)了這一點。補(bǔ)注） 至于金字塔所用的建筑材料，是天然石塊還是混凝土攪拌澆注的這一點、已有所發(fā)現(xiàn)。法國化學(xué)家戴維杜維斯，取回金字塔的小石塊回去化驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它不是天然石料，而是含有豐富貝売石灰礦的土，加以攪拌，澆注而成，這才是金字塔石塊與石塊之間連刀片也插不進(jìn)去的真正理由。同時，他還發(fā)現(xiàn)：在一塊石頭里，竟然有一綹一英寸長的人發(fā)；如果這還不足以證明在《山海經(jīng)》中記載的大禹對相柳的那場屠殺的話；卻也會證明不是天然石塊這一點。 美國得克薩斯州邁阿密的一位化學(xué)家約翰?大衛(wèi)多維茨也證明：金字塔的石塊是在現(xiàn)場澆注而成的；方法是把半流狀的石灰粉漿，與礦物質(zhì)粘合劑混合在一起，澆入木模中形成的。因而在石塊中含有礦物質(zhì)和氣孔，這是當(dāng)?shù)夭墒瘓鲋械奶烊皇瘔K中所沒有的。 這些都雄辨的證明了《山海經(jīng)》“三仞三沮”記述的準(zhǔn)確，真是“古人之不逛我也”。“三仞”，就是多次滋潤攪拌，干什么？ “以為眾帝之臺”。“眾帝”包括顓頊臺、堯臺、舜臺、丹朱臺，以及先前修筑的共工臺，和法老們修筑的塔。 在《海內(nèi)經(jīng)》中，記有“九丘”，除陶唐（堯）之丘外，還有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘、神民之丘等，從其位置上看，并非中國，而是中美汨的一些地區(qū)。如在這之前說： 南海之外，黑水、青水之間，有木名曰建木，若水出焉。 南海，指印度洋；黑水，插黑海；青水，指青尼羅河。如果這個地理位置不錯的話，那么上述這些“丘”，也應(yīng)是金字塔。 前面提到了“壽麻之國”，即索馬里。同時，在《海外北經(jīng)》中還提到“柔利之東”。“柔利”，注中說又作牛犁、留離，這可能就是現(xiàn)在的尼日利亞，它的地理位置正是埃及的西部。說“眾帝之臺”在“昆侖之北，柔利之東”，也足準(zhǔn)確的。 |
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