心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執(zhí)，不遭大禍必奇窮。

 “和”是通順、愉悅、從容、徐緩之意，中國(guó)文化的核心就是中正仁和，只有和才能永葆家庭興旺，子孫長(zhǎng)久?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“禮之用，和為貴”?！吨杏埂飞险f(shuō)：“和也者，天下之達(dá)道也”。不和不足以為禮，不和不可以為達(dá)道。和之義無(wú)大小，無(wú)內(nèi)外，無(wú)邊際，無(wú)形色。天得之而四時(shí)順，地得之而萬(wàn)物生，人得之而性命凝。善用和的人不驚俗、不駭眾、不固執(zhí)、不偏頗，隨方就圓，內(nèi)剛外柔，大智若愚，人不能識(shí)。

何為能和？禮下于人，謙恭自卑，心平性柔，暴躁全無(wú)，怒氣不生，無(wú)貴賤貧富之分，無(wú)人我壽者之相。能化氣質(zhì)之性，能消嫉妒之心。一切不平不順、不中不正等事全然消除，至此才能現(xiàn)出自己良知良能的本來(lái)面目，才算修行上了軌道。

古人說(shuō)：“天地不可一日無(wú)和氣，人不可以一日無(wú)喜神”。心情歡喜，活著的時(shí)候有極樂(lè)，死的時(shí)候才有極樂(lè)啊！果真如此，不僅自己的生活幸福美滿，子孫后代也跟著沾光。

“執(zhí)”是執(zhí)拗、固執(zhí)、不聽(tīng)人勸、寧折不彎；“才偏性執(zhí)”指那種有點(diǎn)歪才、鬼才，但性情偏激執(zhí)拗、狂傲得很，又固執(zhí)不聽(tīng)勸的人。這種人的結(jié)局不是遭遇大禍，就是奇窮無(wú)比，混得連飯也吃不上，古今中外，這種才子佳人的例子不勝枚舉。如明代的著名畫(huà)家徐渭，就是一個(gè)最好的例證。

明朝大畫(huà)家徐渭（1521—1593），子文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、青城道人，山陰（今浙江紹興）人，雖聰穎早發(fā)，連考官都稱其有奇才，但八次鄉(xiāng)試均落第。不得已，在浙閩總督胡宗憲府上做幕僚，曾參與東南沿海的抗倭戰(zhàn)斗，好出奇制勝。因他恃才傲物，“視一世士無(wú)可當(dāng)意者，然竟不偶”，沒(méi)有人能看上他。于是他放蕩形骸，肆意狂飲，縱情山水，將心中郁結(jié)的強(qiáng)烈不平和懷才不遇的悲涼，盡情抒發(fā)于筆端，故此以詩(shī)書(shū)畫(huà)名聞?dòng)谑?。徐渭將中?guó)畫(huà)中水墨花卉大寫(xiě)意發(fā)展到極致，清朝的八大山人、石濤等人的畫(huà)風(fēng)，都是宗徐渭的風(fēng)格。近代的齊白石，在提到徐渭時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙”。。

徐渭自評(píng)曰：“吾書(shū)第一、詩(shī)二、文三、畫(huà)四”。他的作品以狂怪奔放為特點(diǎn)，“墨葡萄圖”是他的代表作。他在這副圖上題了一首詩(shī)簽，寫(xiě)自己人生的體驗(yàn)：

“半生磋坨已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)，

筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑置野藤中?！?/P>

他的上司胡宗憲官場(chǎng)失利，下獄后自殺。徐渭為此精神失常，數(shù)次自殺未遂，終因殺妻獲罪，入獄達(dá)七年，出獄時(shí)年已五十三歲。徐渭晚年對(duì)世道人情更加憤恨不平，達(dá)官名士拜訪被拒之門(mén)外，卻與下人奴仆一起喝酒。他曾“或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲；或以利錐刺其兩耳，深入寸余，竟不得死”（《徐文長(zhǎng)傳》）。徐渭一生坎坷，常常是“忍饑月下獨(dú)徘徊”，在“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”的境遇中抱憤而卒，結(jié)束了一生。

《徐文長(zhǎng)傳》的著者袁宏道最后下結(jié)論說(shuō)：“余謂文長(zhǎng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也。悲夫”！他沒(méi)有一處不怪異奇特，正因?yàn)槿绱?，他的一生也就注定沒(méi)有一處不艱難、不坎坷，真是令人悲嘆！