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雌雄要形成局(聚氣局,專氣局,動氣局,納氣局)才能交媾”。 這就該是雌雄交媾后的體現(xiàn)形式,而不是交媾的條件。交媾,一是要有陰陽,一是要陰陽能配合,雖有陰陽,而陰陽不配也是不能交媾的,風(fēng)水學(xué)上的雌雄陰陽是山和水。從易學(xué)的角度上來說,陰陽要交媾,最好的是夫婦正配,再者是合河圖原理的四象,還有合數(shù)(合五、合十五)等。這個交媾還有待于媒人的引合才是。 自然界的雄與雌,本無時無刻不在交媾” 我認(rèn)為陰陽、雌雄或者說空實只要接觸了,有了接觸面就是交媾了。所以說無時無刻不在交媾。這是自然界形巒的交媾,問題是這種交媾能否可用,還要根據(jù)理氣判別。例如兩儀局,若空實接觸面成一直線,理氣上二片清楚,根據(jù)兩儀局城門訣,此時形巒的交媾可用。若空實接觸面成一曲線,形巒雖交媾,但理氣上二片不清,則形巒雖交媾也不可用也。既然“自然界的雄與雌,本無時無刻不在交媾”。那么隨時都是山水交媾。只有真正合乎局的,叫正配。地聚旺氣,山水同嘉,雌雄正配,陰陽和合,才會有大地而已。呵呵,個人觀點。請斧正! 對于黃兄提出的問題,各位學(xué)兄已是說了很多,我再來說一下自己的看法和理解: 在前面已說過,風(fēng)水中的雌雄是山與水。風(fēng)水中的很多學(xué)理都用擬人的方法來說明,“交媾”一詞可能就有此意,所以,老師才有“看看山水,想想人”之說。人類的結(jié)合,有其年齡、性格、愛好、地位、財富、等等方面的要求,所以古時才有“門當(dāng)戶對”的婚姻,山水其實也有類似的要求,但這種要求祖師們已是用易的方法來演釋,把各種特性用易卦來表示,這一易卦就是三十二大卦——玄空大卦主。能否配合交媾就用此卦的特性來衡量,所以山與水能否交媾取決于卦氣,所以,我在上帖中才有:從易學(xué)的角度上來說,陰陽要交媾,最好的是夫婦正配,再者是合河圖原理的四象,還有合數(shù)(合五、合十五)等。這個交媾還有待于媒人的引合才是。這里說的合夫婦就是天地,雷風(fēng),水火,山澤,四象就是一六、二七、四九、三八,也就是萬字訣了,合五合十就不用再說了,大家都懂。 萬物萬事無不如此,要合體,就得同類同性,人類是,動物是,植物也然,植物現(xiàn)雖有雜交,但其品質(zhì)已變,有的還不能傳后代了,或者能傳后代也是一代不如一代,現(xiàn)代的雜交水稻就是如此。 山水之交是陰陽二氣之交,是肉眼不能見到的,祖師們就是用演易的方法來體現(xiàn),用易卦的性質(zhì)來論其交合。如果不能相合而用之。就如人類的露水鴛鴦,半路夫妻,雖可求得一時的歡愛,但卻不能長久。喻之風(fēng)水,就是當(dāng)運時劫氣而用了(注意:劫氣而用這一名詞是我說的,還不知有沒有這種說法),也只能取得一時的暫福了。 求山水交媾是求長久計,山水能交媾才是好地好穴,否則就是無地?zé)o穴了,無地?zé)o穴最多只能是劫而用之了。當(dāng)然,山水能交媾,還要有“媒人的撮合”,這就是坐向了,要有坐向合其相合之氣,才能把山水之氣引入穴中,這就是同學(xué)們說的要有“動”才能交媾的原理了,在這里的動已不是明現(xiàn)的動,是人眼見不到的動,是氣的引動,引入到穴中。而到了金龍時氣,已是孕育生育階段了,已是孕育有好的結(jié)果了。 在化學(xué)上有復(fù)合反應(yīng)與分解反應(yīng),兩物質(zhì)要能復(fù)合成一種新物質(zhì)時,必備的條件就是兩物質(zhì)一定要能復(fù)合,并非任何兩物質(zhì)都能復(fù)的,甚而有時還要加添加劑——媒介。而分解反應(yīng)在要生成另兩種新物質(zhì),也是要有條件的,不是任何的物質(zhì)都可以進行的,并且所生的物質(zhì)也是固定的,就如人類的生育也要有條件才是,并且所生必是人(如是他類,也是無用),動物也是如此。這與山水何其相似啊,其氣的交合是財就生財,是丁就生人,是貴就發(fā)官,如果非交媾之氣或應(yīng)用稍有偏差,就會適得其反,所生就是無用之財,無用之丁,不是官而為盜,甚而走向吉的反面上。 以上所說,僅供參考。交媾首先要有陰有陽。有陰有陽還要動,如此才能交媾。但交媾有好與壞之分,最好的是夫婦正配,長男配少女也是交媾,但這時就要看其它因素對他的影響了,或好或壞吧。如果是老父配少女恐怕會很不妙吧。夫婦正配指得就是: 父母(乾坤),長男長女(震巽),中男中女(坎離),少男少女(艮兌)。長男配少女是震兌之配,論五行是金木相克,論數(shù)又不合五合十五,應(yīng)以兇論;老父配少女是乾兌配,五行屬金,兩金比和,數(shù)也不合五與十五,雖是同卦,但終無益,最多也只能是劫時用之,猶如只得一時之歡而已。 但用事不一定都得有雌雄交媾的,如現(xiàn)代的城鎮(zhèn)建筑,就只能棄龍而用之了。
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