導(dǎo)讀：優(yōu)秀的教師作為人類靈魂的工程師而備受景仰。無論在日常生活還是職業(yè)生涯中，教師的尊嚴(yán)都具有至高的意義。但在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，教師的職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)信念不斷受到?jīng)_擊，一些教師信仰與尊嚴(yán)缺失，如何重拾教師尊嚴(yán)便成為一個(gè)重要的課題。

教師的尊嚴(yán)源于教師個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)帶來的自尊和他人、社會(huì)對他們的尊重，是關(guān)乎教師群體價(jià)值實(shí)現(xiàn)和教育事業(yè)成敗的大事。教師的尊嚴(yán)也源自于教師群體在社會(huì)中的角色承擔(dān)。換句話說，教師尊嚴(yán)首先就是教師的職業(yè)尊嚴(yán)。

明確職業(yè)目的。教師的職業(yè)目的是教育，教育是人的教育，教育就是要使學(xué)生成為“真正的人”?！罢嬲娜恕辈皇穷^腦里塞滿“知識(shí)”、熟練運(yùn)用現(xiàn)代科技工具的“機(jī)器”，而應(yīng)是有血有肉、有思想、有道德、有信仰的社會(huì)人，需要在生存與生活的過程中以與社會(huì)交流的方式踐行個(gè)體價(jià)值并獲得自由與幸福。換句話說，教育的最終目的是“育人”，是要通過教師的勞動(dòng)，提高人的實(shí)踐能力，激發(fā)人的自覺自由本性，提升人的生活質(zhì)量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在此過程中教師要以自身的知識(shí)修養(yǎng)、學(xué)術(shù)智慧、道德規(guī)范和人格魅力對受教育者產(chǎn)生影響，潛移默化地“塑造人的靈魂”。

謹(jǐn)防教師職業(yè)的工具化。只有那些不僅僅將教師職業(yè)作為謀生手段的人，才能獲得教師的尊嚴(yán)。時(shí)下教師這一職業(yè)被部分民眾和教師群體中的一部分人僅僅視為賴以謀生的手段和工具，那些應(yīng)有的教化天下的飽滿熱情和知識(shí)分子的使命感被消磨殆盡，取而代之的是自我價(jià)值的缺失和過重的世俗與功利心。這種自我價(jià)值的缺失直接導(dǎo)致了部分教師職業(yè)行為的工具化，而角色的工具性又反過來嚴(yán)重制約著其教育行為和生命價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。

教師不應(yīng)將自己僅僅視為傳遞文化或者技能的工具，他也不應(yīng)僅僅是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的工具。只有擺脫“工具”角色，擺脫功利化的教學(xué)目標(biāo)和急功近利的短期的教育行為，將自身投入到以生命引導(dǎo)生命、以靈魂碰撞靈魂的“真正的教育”之中去，才能體現(xiàn)教育的本真，才能真正實(shí)現(xiàn)自己生命的內(nèi)在價(jià)值，才能彰顯自我的尊嚴(yán)。

為何一些教師缺少尊嚴(yán)

職業(yè)目標(biāo)的功利化。商品經(jīng)濟(jì)的大潮以不可阻擋的氣勢席卷社會(huì)的每一角落，社會(huì)的變革帶來了人才觀、素質(zhì)觀和競爭觀的改變，以人才競爭為主的綜合國力競爭讓教育成為影響綜合國力和關(guān)乎國計(jì)民生的重要因素。教育改革帶來教學(xué)形式與體制的改變，從而影響到作為教育教學(xué)事業(yè)主要參與者的教師。整體數(shù)量的激增、教學(xué)理念與行為的轉(zhuǎn)變使教師群體向職業(yè)專業(yè)化和價(jià)值世俗化發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們在很大程度上將教師理解為傳遞文化、傳授技能與灌輸?shù)赖碌墓ぞ撸彩谴龠M(jìn)學(xué)生發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的工具。

獨(dú)立思想的喪失。帕斯卡爾說，人的全部尊嚴(yán)在于思想。只有獨(dú)立的思想才能產(chǎn)生獨(dú)立的人格和求知欲望。教師作為文明的傳承者和學(xué)生“心靈的塑造著”，更要保持自身思想的獨(dú)立，并努力在自身的職業(yè)生活中體現(xiàn)與實(shí)踐自己的思想，這樣才能獲得作為教師的職業(yè)尊嚴(yán)。葉瀾老師認(rèn)為，創(chuàng)造人生、創(chuàng)造人的精神生命是教師職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與幸福的源泉，她指出:“沒有教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，就不可能有新的教育世界，而教師只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，才會(huì)體驗(yàn)到職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂，才能在發(fā)展學(xué)生精神力量的同時(shí)，煥發(fā)自身的生命活力?！?/p>

只有在獨(dú)立思想的引導(dǎo)下，教師才能做到自律與自省，逐步修煉出高尚的人格與情操，才能保持做人的高潔和對自己理想的不懈追求，不斷吸取知識(shí)營養(yǎng)，勤于實(shí)踐、反思，不斷提高自身的職業(yè)能力。只有當(dāng)教師是一個(gè)積極主動(dòng)的生命個(gè)體時(shí)，他的工作才會(huì)充滿創(chuàng)造力和想象力，他的事業(yè)才能充盈著生機(jī)和活力，也只有這些才能帶給教師真正的尊嚴(yán)。

探索實(shí)踐精神的缺乏。一些教師的教學(xué)研究逐漸功利化，其對待學(xué)術(shù)的態(tài)度發(fā)生了偏差，他們不以學(xué)問為目的，而僅僅將之作為沽名釣譽(yù)的手段，將教育研究或者發(fā)表論文作為獲取名利的工具和晉升職稱的墊腳石，根本不在意其是否與真實(shí)的教學(xué)生活有關(guān)，他們的所謂學(xué)術(shù)研究因此也流于膚淺與浮夸。時(shí)下的課程改革中就不乏類似的例子，部分教師倡導(dǎo)的所謂“先進(jìn)”的改革理念，表面上看花樣百出，熱鬧非凡，事實(shí)上卻只是學(xué)了些皮毛，搭了些花架子，經(jīng)不住仔細(xì)推敲，少有真正發(fā)人深省或者啟人心智的東西，遑論觸及學(xué)生靈魂的教學(xué)藝術(shù)了。這種形似而神離的教研現(xiàn)狀已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了教師學(xué)術(shù)研究的本質(zhì)和初衷。

如何讓更多的教師獲得尊嚴(yán)

教師應(yīng)反思自身的職責(zé)與尊嚴(yán)。教師擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任應(yīng)是對文化的傳承與對受教育者心靈的喚醒，只有教師的尊嚴(yán)受到其群體自身和社會(huì)的重視，才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。而擔(dān)此重任的教師，應(yīng)做的就絕不僅僅是“教學(xué)生”這么簡單。教師同時(shí)也應(yīng)是理想教育的探索者與實(shí)踐者，作為學(xué)者和具有社會(huì)責(zé)任感的知識(shí)分子，其對自身尊嚴(yán)的反思，應(yīng)該超越純粹的職業(yè)意義，從而包含一種豐富而生動(dòng)的人生關(guān)懷。對教師尊嚴(yán)缺失的種種表象的反思，讓我們重新思考教師的職業(yè)信念和社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)起文化傳承與對受教育者心靈喚醒的雙重使命。

提升專業(yè)素養(yǎng)。從知識(shí)和技能的層面講，教師從普通的社會(huì)人獲得教師這個(gè)職業(yè)身份，需要具備相應(yīng)的專業(yè)素質(zhì)和能力。高程度的專業(yè)化將為教師贏得社會(huì)的認(rèn)可與尊重。教師的專業(yè)素養(yǎng)可以通過學(xué)歷教育、專業(yè)培訓(xùn)、在職深造、科研訓(xùn)練等途徑來加以提升，但教師的成長道路如果僅僅拘泥于此，將導(dǎo)致群體中個(gè)體的知識(shí)體系、教學(xué)風(fēng)格的同質(zhì)化，教師將缺乏以“差異性”、“個(gè)性化”為核心的專業(yè)特色。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)自身專業(yè)素養(yǎng)與教育人格的完善。

創(chuàng)新精神是教師專業(yè)精神的重要組成部分。教師職業(yè)特性決定了教師每天面對的是學(xué)生具體而鮮活的生命，生命的復(fù)雜性與多樣性決定了教師工作特有的創(chuàng)造性。教師的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新思維，直接影響著教師教育教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。只是不斷重復(fù)自己或者重復(fù)他人的“教書匠”，不可能得到學(xué)生的真正尊重；敢于開拓創(chuàng)新的教師，才能提升自身的專業(yè)自信，贏得學(xué)生與社會(huì)的尊重。所以，教師在職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展過程中的獨(dú)立精神，可以使教師在成長道路充滿自信、敢于超越，獲得教師作為教育者的特有尊嚴(yán)

作者單位：山東師范大學(xué)教育學(xué)院