齊門路172號，楊曦的玉雕藝術(shù)工作室。走進(jìn)這里，吸引人的不僅是琳瑯滿目的玉雕精品，更有一種為“蘇作”玉雕注入新生命的創(chuàng)新之力。
　　在蘇州玉雕行業(yè)，楊曦的作品常常引人矚目。他善于把獨(dú)到的創(chuàng)意和溫潤的玉石巧妙糅合在一起，使得作品具有“獨(dú)到”藝術(shù)氣息。楊曦說，對于蘇州玉雕行業(yè)而言，技法早已不是問題，一件作品在同題材作品中脫穎而出，最終靠的還是創(chuàng)新，創(chuàng)新會(huì)引領(lǐng)蘇作玉雕前行。

　　傳統(tǒng)工藝中觸摸“藝術(shù)家”夢想

　　楊曦的工作室，無論是裝修風(fēng)格還是玉雕作品的擺放都在細(xì)節(jié)上精益求精，傳遞著與主人修養(yǎng)一脈相承的氣息。
　　當(dāng)楊曦還是懵懂少年，夢想就已經(jīng)十分清晰：當(dāng)一名藝術(shù)家。為了接近這個(gè)夢想，他認(rèn)真學(xué)習(xí)素描，并進(jìn)入蘇州工藝美校深造。畢業(yè)后分配進(jìn)了蘇州玉雕廠。這一份穩(wěn)定的工作卻讓他頗感困惑：玉雕是工匠的活兒，離藝術(shù)家的夢想不會(huì)漸行漸遠(yuǎn)吧。
　　沒料想，這份工作迅速讓楊曦受到傳統(tǒng)文化和工藝的熏染，他感覺玉雕可不是簡單的工匠活兒，自己所接觸到的古玉不單技法超群更是構(gòu)思巧奪天工。
　　在玉雕廠期間，楊曦也仿制過子岡款的玉牌，其中一些精品讓他至今難忘。在他的印象中，那些玉牌比如一個(gè)人物，細(xì)小的臉都做得非常精細(xì)，刀法流暢，底章平整，渾然天成。也就是那個(gè)時(shí)候，楊曦明白，如果堅(jiān)持做好這一行，只會(huì)越來越近地觸摸到自己的夢想。
　　對楊曦觸動(dòng)最大的是得到了一次去上海玉雕廠學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)蘇州玉雕行業(yè)與上海玉雕行業(yè)已有很大差距，學(xué)習(xí)期間，楊曦驚訝于上海玉雕作品的精細(xì)，無論是設(shè)計(jì)者的繪圖能力還是工藝表現(xiàn)力，當(dāng)時(shí)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在蘇州前面。楊曦非常認(rèn)真地向上海玉雕前輩學(xué)習(xí)取經(jīng)?；氐教K州，楊曦拿出了匯報(bào)作品《精衛(wèi)填?！?，在蘇州玉雕廠引起轟動(dòng)。
　　1992年，已經(jīng)在玉雕廠工作10年的楊曦選擇了離開。為了成為一名藝術(shù)家，他需要在更廣闊的玉雕天地里馳騁。

　　獨(dú)特風(fēng)格引發(fā)模仿熱潮

　　當(dāng)年，伴隨世俗化的審美，蘇州玉雕的題材往往千篇一律，表現(xiàn)手法也簡單匠氣，落入不斷重復(fù)和仿古的怪圈。
　　傳統(tǒng)玉雕停滯不前，屬于時(shí)代特有風(fēng)貌的作品罕見。在這樣的背景下，楊曦開始以藝術(shù)的理念來制作玉器，一改傳統(tǒng)玉雕的陳舊匠氣。
　　1994年，楊曦創(chuàng)作了很有現(xiàn)代意味的《虎圈》。玉圈中，一只圓雕的老虎四足矯健，張牙露齒，回首處不怒而威，生動(dòng)有神。問世后，蘇州玉雕界一度出現(xiàn)模仿熱潮。1997年，楊曦的作品《風(fēng)雪夜歸》又震動(dòng)圈內(nèi)。在這件作品的玉石里，分布著斑斑白花，這是頗為密集的瑕疵，碰到這樣的玉石往往會(huì)讓一般人頭疼，可楊曦只在右下方辟一小角，雕出虬曲的松樹下童子伸手引路，老者騎驢揚(yáng)鞭，那斑斑白花幻化成紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪漫天飄下。巧妙的構(gòu)思，細(xì)膩的手法，令幾乎每個(gè)看到《風(fēng)雪夜歸》的人都拍案叫絕。
　　那個(gè)時(shí)候的楊曦已形成了許多帶有自己“印記”的藝術(shù)符號，蝙蝠、金蟾、龍……都有個(gè)人的“面目”，成為獨(dú)創(chuàng)的意象。他當(dāng)時(shí)的作品個(gè)人特質(zhì)鮮明，十分具有表現(xiàn)力，直到今天還在被許多從業(yè)者模仿參考。但楊曦并沒有滿足，在他看來，這些都還是傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。
　　希望尋求突破的楊曦，在一次又一次的嘗試中，終于找到了自己的最佳創(chuàng)作思路——虛實(shí)結(jié)合、簡化具象。也就是用藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，取代傳統(tǒng)工藝雕刻純粹寫實(shí)的模仿式制作。
　　從此，在貴重的和田玉牌上，楊曦不再刻畫詩文圖畫了，他以平面設(shè)計(jì)理念，將剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)方式引用到玉器中來，創(chuàng)作了《鳳穿牡丹》，在玉牌上大膽鏤空，而且鏤空處是一個(gè)鳳凰的形狀，形成了獨(dú)特的不同以往的藝術(shù)效果。最為典型的是《江南水鄉(xiāng)》系列玉牌，鏤空處是橋，是花窗，乃至是老屋的輪廓，用極簡的手法與實(shí)景產(chǎn)生互相呼應(yīng)的效果，使作品十分具有表現(xiàn)力和感染力。

　　創(chuàng)新要符合時(shí)代審美眼光

　　楊曦的玉雕創(chuàng)新路上，有句流行語恰恰可以形容：一直被模仿，從未被超越。
　　體現(xiàn)楊曦創(chuàng)新思路的是近年的作品《觀音》系列，有時(shí)是一張臉，有時(shí)是一只手，有時(shí)候只是一個(gè)側(cè)影，楊曦在這單個(gè)題材中游刃有余，不斷開發(fā)出互不重復(fù)的新作，各種藝術(shù)手法也不斷在這個(gè)同類題材中出現(xiàn)。創(chuàng)新過程中對潮流的引領(lǐng)，正帶給玉雕界極為正面的啟發(fā)——玉雕的藝術(shù)性表達(dá)，已成為蘇州玉雕行業(yè)正在共同追求的方向。
　　師古而不泥古，這是楊曦對自己的要求。
　　楊曦認(rèn)為，創(chuàng)新，就是要?jiǎng)?chuàng)造出符合時(shí)代審美眼光的作品，吸收中國幾千年玉文化的精華，巧妙合理運(yùn)用傳統(tǒng)題材，創(chuàng)新的動(dòng)力才能源源不竭。
　　在楊曦的藝術(shù)世界里，只有用玉這一特殊載體來表達(dá)個(gè)人的情感和個(gè)性，才能做出好的作品。而這種表達(dá)則應(yīng)得到當(dāng)代人的審美認(rèn)同。在他看來，生活中的許多題材，皆可為玉雕所用，在嫻熟地掌握各種玉雕技法之后，玉雕從業(yè)人員更應(yīng)注重對生活的認(rèn)知和感悟。
　　如今，全國各地的玉雕工作室，玉雕作品大多是玉雕家設(shè)計(jì)，而由工人制作完成?？蓷铌厝匀婚L期堅(jiān)持自己設(shè)計(jì)且親手制作。他認(rèn)為，親手的琢磨，不僅表達(dá)著自己的情感，也有利于在制作過程中迸發(fā)靈感。
　　從業(yè)數(shù)十年，楊曦見證了蘇州玉雕業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，他認(rèn)為一些優(yōu)秀的青年玉雕家脫穎而出，無論是玉雕技藝還是創(chuàng)新能力都在逐年提高。在他看來，蘇州玉雕業(yè)的創(chuàng)新意識還是走在全國同行前列的，但創(chuàng)新的力度還要加強(qiáng)，因?yàn)閷τ谟竦穸?，技術(shù)提升是有限的，而藝術(shù)空間則永無止境。

　　【他與蘇報(bào)】

　　《蘇州日報(bào)》給他更大展示平臺(tái)

　　楊曦與《蘇州日報(bào)》淵源頗深。生于上個(gè)世紀(jì)60年代的他，步入玉雕行業(yè)后曾多次被《蘇州日報(bào)》報(bào)道。在他看來，這份報(bào)紙，記載著他所取得的成績，也是他發(fā)展經(jīng)歷的見證。
　　近年來，楊曦和他的玉雕作品備受業(yè)內(nèi)外人士的關(guān)注和推崇。2005年，他獲授“蘇州市民間工藝家”，2006年被中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)授予“中國玉石雕刻大師”稱號；2008年被評為“江蘇省工藝美術(shù)名人”；2009年被蘇州市人民政府授予“蘇州市工藝美術(shù)大師”稱號，2009年被命名為蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（蘇州玉雕）代表性傳承人……楊曦表示，每一次成績的取得，《蘇州日報(bào)》都曾給予過關(guān)注和報(bào)道，被報(bào)道后都有朋友通過電話發(fā)來祝賀，黨報(bào)的支持也是他前行的動(dòng)力，希望能在玉雕創(chuàng)新的路上奮力奔跑。