讀書人應(yīng)該有獨立、挺拔、自由的精神，讀書應(yīng)該有高貴、質(zhì)疑的態(tài)度。不要跪著讀書，要坐著、站著讀書，要以一個思想者的頭腦與情懷和偉大的先行者對話，在真理、真知面前人人平等，讀書人的權(quán)利一點也不比原著作者的權(quán)利少。

    人的文化素質(zhì)是教育的結(jié)果。但是，這個教育并不僅僅意味著傳統(tǒng)意義上的家庭教育、學校教育等。它是一種大教育，是社會精神文化對人的全面構(gòu)建和陶鑄。分析起來，這種教育通常是通過如下一些途徑實現(xiàn)的。

1、用眼睛讀世間這部“活書”

    有什么樣的人生閱歷和實踐經(jīng)驗，就可能有什么樣的思想、觀念、感情、態(tài)度。誠如魯迅所說：“自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的煩惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的?！?/p>

    “人格主要是由一生的現(xiàn)實遭遇和實踐行為塑造的”，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。明乎此，我們理應(yīng)對自身的輕狂無知保持警惕，理應(yīng)對人生世事保有敬畏。麥穗經(jīng)歷風霜低下頭來，果實沐浴雨露更加甜美，人生經(jīng)歷滄桑，才更加沉實、厚重、謙卑、寬廣。宋代詞人辛棄疾唱道：“少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋?！绷硪晃凰未~人蔣捷嘆道：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。”何等厚重的滄桑感，讀來真叫人百感交集，長夜難眠。

    一個人要在社會生活中獲得較大的精神財富，必須對社會生活有一個正確的態(tài)度：不僅要深入、持久、全身心地貼近生活，做一個身經(jīng)百戰(zhàn)的“戰(zhàn)士”和耽迷忘我的“演員”，以獲得切身的感受與體驗；而且，還要與生活保持適當?shù)摹靶睦砭嚯x”，做一個客觀、清醒的思想者和理智、聰穎的“觀眾”。一味地把自己融化在生活中，不能時而“生活在別處”，不能與生活保持適當?shù)摹靶睦砭嚯x”，難免被瑣碎、庸繁的生活淹沒，喪失自我，難免“只緣身在此山中”，而“不識廬山真面目”，囿于偏狹的個人經(jīng)驗。人與人之間，不應(yīng)該是親密無間，而應(yīng)該是親密有間，適當?shù)木嚯x才能產(chǎn)生美感，產(chǎn)生公正，才能使親密的感情、良好的關(guān)系得以維持與發(fā)展。

    王國維說：“詩人對于自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”一個有思想的人，常常是既立足于自己的生存，又超越于自己的生存；既很自信，又很“自疑”；既能入世，又能出世；既執(zhí)著，又達觀。

2、把讀書作為自己終生的功課

    與讀世間這部“無字之書”一樣，讀有字之書的最根本、最重要的價值，也在于它能夠潛移默化地構(gòu)建、陶冶人的思想、情感、意志等文化素質(zhì)。實踐證明，一個人的閱讀史，就是一個人的生命史，“你告訴我你讀了些什么書，我就知道你是什么人”。一個人，應(yīng)該是書生氣越少越好，因為書生氣是幼稚；而書卷氣越濃越好，因為書卷氣是教養(yǎng)，是一個人文化素質(zhì)的自然流露與體現(xiàn)。猶太人認為，讀書是拯救他們民族的秘密之一。美國人每年人均讀四十五本書；以色列人每年人均讀六十五本書；中國人每年人均讀五本書。這實在應(yīng)該引起我們的警醒。我們是立國泱泱五千年的文化大國啊?！案x”，是我們的文化傳統(tǒng)：“詩書傳家遠，忠厚濟世長”。讀書的民族有未來，讀書的個人有希望，有情趣和情懷。在時下浮躁、奢靡的文化氛圍里，我們尤其應(yīng)當謹記和實踐石濤這樣的叮囑：“冷淡生涯本業(yè)儒，家貧休厭食無魚；菜根切莫多油煮，留點青燈教子書！”

    “成也蕭何，敗也蕭何”。一個人讀書的狀況對他的人格與事業(yè)有極大的影響：其優(yōu)長與特色往往能夠豐富其人格，促進其事業(yè)；其弱點與不足，則常?？赡芙o他帶來人格的缺陷和事業(yè)的缺憾。毛澤東之所以能夠站得高一些，看得遠一些，成為一個革命家、戰(zhàn)略家，一個很重要的原因，就在于他一生大量地、手不釋卷地研讀中國古代歷史、哲學、文學、軍事一類的書，獲得了淵博的學識，這種學識恰恰有用于中國共產(chǎn)黨武裝奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的需要。

    一個人應(yīng)該努力博覽群書，以獲得淵博的學識，構(gòu)建美好的人格和深厚的素養(yǎng)。但是，生也有涯而知無涯，因此，讀書要有戰(zhàn)略。相對來說，青少年讀書，應(yīng)當寬闊些、駁雜些，更多地采取“開卷有益”“多多益善”“一目十行”“不求甚解”的態(tài)度和做法，以打下寬廣些的基礎(chǔ)。而走出青年時代，走出“初級階段”，讀書就當收斂些、精粹些，更多地采取“任憑你弱水三千我只取一瓢飲”“只恐荊棘叢中行太速”“從一而終”的態(tài)度與做法，以建立穩(wěn)定而鞏固的“根據(jù)地”。這就叫“先打游擊后攻城”（朱光潛），這就叫博與專、廣與深的完美統(tǒng)一。

3、有選擇地讀書

    正因為生也有涯而知無涯，讀書還必須有所選擇。這種選擇，應(yīng)當是主動的、清醒的、切合實際的。

    一是要選擇讀基本的書。這類書是一個人建造自己精神大廈的“基石”，是喂養(yǎng)自己文化生命的“母乳”。最基本的東西往往是最具制約力、最有戰(zhàn)略意義的東西。中國近現(xiàn)代史上那些“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的大學問家，為什么有那么強的文化生命力，能夠聳起一座座文化高山和一片片文化高原？一個重要原因，就是他們的文化“開口奶”吃得好，文化“童子功”練得好：他們自小便“子曰詩云”，打下了良好的國學根底；進入青年時代，又恰逢“歐風美雨”東漸，打下了良好的西學基礎(chǔ)。而我們這一代在反對“封資修”社會文化環(huán)境中靠“紅色經(jīng)典”和“選本”喂養(yǎng)大的人，為何站不出幾個文化巨人和大學問家？為何形不成承繼前輩學人的文化高原，相反卻造成了文化斷裂與文化峽谷？原因之一，也在于我們沒有吃好文化“母乳”和“開口奶”，沒有練好文化“童子功”。楊振寧等學者曾提倡大學應(yīng)該讓最優(yōu)秀的教師給一二年級的學生上基礎(chǔ)課，就是基于對基本的東西在人的一生中重要作用的深切體驗和正確認識。最基本的東西雖然很重要，但是，它們也最容易被人們所忽視。中國教育的最大危機之一，就是輕視、忽視基礎(chǔ)教育。

    二是要選擇讀經(jīng)典的書。這類書是人類精神文化天空中的恒星而不是流星，是人類精神文化大海邊的礁石而不是沙礫。他們可以被烏云遮蔽，但不會消失；他們可以被潮汐淹沒，但不會被沖走。讀書應(yīng)當有“精品意識”。要把有限量的、寶貴的精力和時間投入到閱讀文化精品上，而不能隨便拋擲在閱讀那些知識秕糠或者品位低下的書籍上。

    三是要選擇讀前沿的書。這類書是人類精神文化領(lǐng)域中最新成果，是被人類剛剛發(fā)現(xiàn)的“新大陸”和“處女地”。讀這類書，往往能夠使人的精神、思想比較新銳、敏感、富有生氣，而避免陳腐、遲鈍、僵化?，F(xiàn)在是一個“信息爆炸”“知識更新”的大時代。一個人不一定時時都立于思想文化的潮頭，但是，他必須耳聰目明，眼觀六路，耳聽八方，關(guān)注人類精神文化的最新進展和最新趨勢。

    四是要選擇讀源頭的書。這類書是人類最早開拓、耕耘的精神土地，它沉淀和蘊含著人類最初的夢想與智慧，它蘊藏著人類文化的“遺傳基因”和“原型”。它們并沒有完全屬于歷史，相反，常常以各種各樣的方式給人們的現(xiàn)實與未來以深刻的影響。試想，比較老子、孔子、莊子、蘇格拉底、柏拉圖，我們現(xiàn)代人擁有的知識增加了千千萬，然而，我們的智慧又增加了多少呢？因此，一個現(xiàn)代人直接從“源頭”汲取活水，直接與先賢交流對話，從中汲取啟示和智慧，實在是一種十分明智的選擇。

    （作者系中國青年政治學院教授）

    讀書人應(yīng)該有獨立、挺拔、自由的精神，讀書應(yīng)該有高貴、質(zhì)疑的態(tài)度。不要跪著讀書，要坐著、站著讀書，要以一個思想者的頭腦與情懷和偉大的先行者對話，在真理、真知面前人人平等，讀書人的權(quán)利一點也不比原著作者的權(quán)利少。

    人的文化素質(zhì)是教育的結(jié)果。但是，這個教育并不僅僅意味著傳統(tǒng)意義上的家庭教育、學校教育等。它是一種大教育，是社會精神文化對人的全面構(gòu)建和陶鑄。分析起來，這種教育通常是通過如下一些途徑實現(xiàn)的。

1、用眼睛讀世間這部“活書”

    有什么樣的人生閱歷和實踐經(jīng)驗，就可能有什么樣的思想、觀念、感情、態(tài)度。誠如魯迅所說：“自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人決無開交易所折本的煩惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的?！?/p>

    “人格主要是由一生的現(xiàn)實遭遇和實踐行為塑造的”，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。明乎此，我們理應(yīng)對自身的輕狂無知保持警惕，理應(yīng)對人生世事保有敬畏。麥穗經(jīng)歷風霜低下頭來，果實沐浴雨露更加甜美，人生經(jīng)歷滄桑，才更加沉實、厚重、謙卑、寬廣。宋代詞人辛棄疾唱道：“少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋?！绷硪晃凰未~人蔣捷嘆道：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！焙蔚群裰氐臏嫔８?，讀來真叫人百感交集，長夜難眠。

    一個人要在社會生活中獲得較大的精神財富，必須對社會生活有一個正確的態(tài)度：不僅要深入、持久、全身心地貼近生活，做一個身經(jīng)百戰(zhàn)的“戰(zhàn)士”和耽迷忘我的“演員”，以獲得切身的感受與體驗；而且，還要與生活保持適當?shù)摹靶睦砭嚯x”，做一個客觀、清醒的思想者和理智、聰穎的“觀眾”。一味地把自己融化在生活中，不能時而“生活在別處”，不能與生活保持適當?shù)摹靶睦砭嚯x”，難免被瑣碎、庸繁的生活淹沒，喪失自我，難免“只緣身在此山中”，而“不識廬山真面目”，囿于偏狹的個人經(jīng)驗。人與人之間，不應(yīng)該是親密無間，而應(yīng)該是親密有間，適當?shù)木嚯x才能產(chǎn)生美感，產(chǎn)生公正，才能使親密的感情、良好的關(guān)系得以維持與發(fā)展。

    王國維說：“詩人對于自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”一個有思想的人，常常是既立足于自己的生存，又超越于自己的生存；既很自信，又很“自疑”；既能入世，又能出世；既執(zhí)著，又達觀。

2、把讀書作為自己終生的功課

    與讀世間這部“無字之書”一樣，讀有字之書的最根本、最重要的價值，也在于它能夠潛移默化地構(gòu)建、陶冶人的思想、情感、意志等文化素質(zhì)。實踐證明，一個人的閱讀史，就是一個人的生命史，“你告訴我你讀了些什么書，我就知道你是什么人”。一個人，應(yīng)該是書生氣越少越好，因為書生氣是幼稚；而書卷氣越濃越好，因為書卷氣是教養(yǎng)，是一個人文化素質(zhì)的自然流露與體現(xiàn)。猶太人認為，讀書是拯救他們民族的秘密之一。美國人每年人均讀四十五本書；以色列人每年人均讀六十五本書；中國人每年人均讀五本書。這實在應(yīng)該引起我們的警醒。我們是立國泱泱五千年的文化大國啊?！案x”，是我們的文化傳統(tǒng)：“詩書傳家遠，忠厚濟世長”。讀書的民族有未來，讀書的個人有希望，有情趣和情懷。在時下浮躁、奢靡的文化氛圍里，我們尤其應(yīng)當謹記和實踐石濤這樣的叮囑：“冷淡生涯本業(yè)儒，家貧休厭食無魚；菜根切莫多油煮，留點青燈教子書！”

    “成也蕭何，敗也蕭何”。一個人讀書的狀況對他的人格與事業(yè)有極大的影響：其優(yōu)長與特色往往能夠豐富其人格，促進其事業(yè)；其弱點與不足，則常?？赡芙o他帶來人格的缺陷和事業(yè)的缺憾。毛澤東之所以能夠站得高一些，看得遠一些，成為一個革命家、戰(zhàn)略家，一個很重要的原因，就在于他一生大量地、手不釋卷地研讀中國古代歷史、哲學、文學、軍事一類的書，獲得了淵博的學識，這種學識恰恰有用于中國共產(chǎn)黨武裝奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的需要。

    一個人應(yīng)該努力博覽群書，以獲得淵博的學識，構(gòu)建美好的人格和深厚的素養(yǎng)。但是，生也有涯而知無涯，因此，讀書要有戰(zhàn)略。相對來說，青少年讀書，應(yīng)當寬闊些、駁雜些，更多地采取“開卷有益”“多多益善”“一目十行”“不求甚解”的態(tài)度和做法，以打下寬廣些的基礎(chǔ)。而走出青年時代，走出“初級階段”，讀書就當收斂些、精粹些，更多地采取“任憑你弱水三千我只取一瓢飲”“只恐荊棘叢中行太速”“從一而終”的態(tài)度與做法，以建立穩(wěn)定而鞏固的“根據(jù)地”。這就叫“先打游擊后攻城”（朱光潛），這就叫博與專、廣與深的完美統(tǒng)一。

3、有選擇地讀書

    正因為生也有涯而知無涯，讀書還必須有所選擇。這種選擇，應(yīng)當是主動的、清醒的、切合實際的。

    一是要選擇讀基本的書。這類書是一個人建造自己精神大廈的“基石”，是喂養(yǎng)自己文化生命的“母乳”。最基本的東西往往是最具制約力、最有戰(zhàn)略意義的東西。中國近現(xiàn)代史上那些“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”的大學問家，為什么有那么強的文化生命力，能夠聳起一座座文化高山和一片片文化高原？一個重要原因，就是他們的文化“開口奶”吃得好，文化“童子功”練得好：他們自小便“子曰詩云”，打下了良好的國學根底；進入青年時代，又恰逢“歐風美雨”東漸，打下了良好的西學基礎(chǔ)。而我們這一代在反對“封資修”社會文化環(huán)境中靠“紅色經(jīng)典”和“選本”喂養(yǎng)大的人，為何站不出幾個文化巨人和大學問家？為何形不成承繼前輩學人的文化高原，相反卻造成了文化斷裂與文化峽谷？原因之一，也在于我們沒有吃好文化“母乳”和“開口奶”，沒有練好文化“童子功”。楊振寧等學者曾提倡大學應(yīng)該讓最優(yōu)秀的教師給一二年級的學生上基礎(chǔ)課，就是基于對基本的東西在人的一生中重要作用的深切體驗和正確認識。最基本的東西雖然很重要，但是，它們也最容易被人們所忽視。中國教育的最大危機之一，就是輕視、忽視基礎(chǔ)教育。

    二是要選擇讀經(jīng)典的書。這類書是人類精神文化天空中的恒星而不是流星，是人類精神文化大海邊的礁石而不是沙礫。他們可以被烏云遮蔽，但不會消失；他們可以被潮汐淹沒，但不會被沖走。讀書應(yīng)當有“精品意識”。要把有限量的、寶貴的精力和時間投入到閱讀文化精品上，而不能隨便拋擲在閱讀那些知識秕糠或者品位低下的書籍上。

    三是要選擇讀前沿的書。這類書是人類精神文化領(lǐng)域中最新成果，是被人類剛剛發(fā)現(xiàn)的“新大陸”和“處女地”。讀這類書，往往能夠使人的精神、思想比較新銳、敏感、富有生氣，而避免陳腐、遲鈍、僵化?，F(xiàn)在是一個“信息爆炸”“知識更新”的大時代。一個人不一定時時都立于思想文化的潮頭，但是，他必須耳聰目明，眼觀六路，耳聽八方，關(guān)注人類精神文化的最新進展和最新趨勢。

    四是要選擇讀源頭的書。這類書是人類最早開拓、耕耘的精神土地，它沉淀和蘊含著人類最初的夢想與智慧，它蘊藏著人類文化的“遺傳基因”和“原型”。它們并沒有完全屬于歷史，相反，常常以各種各樣的方式給人們的現(xiàn)實與未來以深刻的影響。試想，比較老子、孔子、莊子、蘇格拉底、柏拉圖，我們現(xiàn)代人擁有的知識增加了千千萬，然而，我們的智慧又增加了多少呢？因此，一個現(xiàn)代人直接從“源頭”汲取活水，直接與先賢交流對話，從中汲取啟示和智慧，實在是一種十分明智的選擇。

    （作者系中國青年政治學院教授）