所有證據(jù)都指向同一個神話來源——一個曾在先史出現(xiàn)的極度先進，甚至科學(xué)的文明。

復(fù)活節(jié)島上除了祭壇和摩艾之外，還有很多被世人遺忘的天文學(xué)遺產(chǎn)。島上那些石造遺跡的方位證據(jù)、引人聯(lián)想的神祕片段，在在讓我們覺得此處所隱含的強大天地對應(yīng)關(guān)系，與埃及和吳哥十分類似。

第十三章曾提到，神王霍圖·瑪圖阿據(jù)說是乘坐巨船從天而降：

霍圖·瑪圖阿自天上同時降臨了兩處大地，
靠上天之助回到長子的世界，也回到他的世界。
他乘著最心愛幼子的船，自天上降臨大地。

根據(jù)十九世紀復(fù)活節(jié)島上最后一位能看懂“朗果朗果”板文的島民所述，這段傳說像極了在古埃及“金字塔經(jīng)文”和《亡靈書》當中所記載的內(nèi)容——太陽神拉每日早晨乘坐太陽船（Mandet）自天上降臨，其時為最“年輕”的時候，然后又在最“蒼老”的黃昏時刻乘坐太陽船離去。

這段轉(zhuǎn)述也特別提到了“兩處大地”的存在?！豆防滋氐氖ァ芬粫淖x者應(yīng)當對此不陌生。這兩位作者的最大貢獻，在于認出了遠古傳說和碑文中隱含的天文語言。這些語言和科學(xué)可以追溯到全世界“令人無法置信的古文明”，比有歷史記載開始時還要早上數(shù)千年。

此種天文語言特別與春、秋分時點的歲差運動有關(guān)，并且包含了一連串和歲差運動速率有關(guān)的數(shù)字——如每七十二年移動一度，每二千一百六十年移動三十度 等。它也是一種利用特定的“心智模型”來幫助了解復(fù)雜天文概念的語言。這種模型將“大地”神話化。桑提拉納和戴衡德將“大地”定義為橫跨連接四大星座之天空的假想平面，此四大星座各自對照于任何年代中的春、秋分和夏、冬至四大節(jié)令時的日出：

由于此四大星座在春秋分與夏冬至與太陽同步出沒，因此我們決定將“大地”定義為四方形（古代中國人亦有“天地四方”之說）。又由于此四大星座只在短期間內(nèi)占據(jù)四角（受春、秋分歲差運動影響），因此“大地”可以說具有消失與再生現(xiàn)象，一年之中會有新的四大星座分別在四個角落升起。

我們猜測前述有關(guān)霍圖·瑪圖阿傳說中的“兩處大地”，可能與此概念有關(guān)。一個是我們實際居住的大地（terra firma），另一個則是天球，即桑提拉納和戴衡德從全世界古老天文傳說中歸納而出的“黃道平面”。所有證據(jù)都指向同一個神話來源——一個曾在先史出現(xiàn)的 極度先進，甚至科學(xué)的文明。復(fù)活節(jié)島上的神秘傳說可能也與此一來源有關(guān)。

另一個傳說也使用相同的天文語言：

在“洛克洛克希圖”（Rokoroko He Tau）時期天空隕落了，
自天上降至地面，人民哭喊：天空倒了！
他保持鎮(zhèn)定，等待了一段時間。
天空再次回升，消失后又停留在原處。

根據(jù)桑提拉納和戴衡德所闡釋的天文語言，天空掉落地面乃是暗喻一個天文世代的結(jié)束——如同柬埔寨小吳哥和大吳哥王城中所出現(xiàn)的“翻攪乳海”的混亂天象。除此之外，天空確實隕落至地面的感覺讓這個比喻更具真實感。若讀者能夠注視東方天空達數(shù)千年之久，就會發(fā)現(xiàn)歲差運動的結(jié)果使得春分日出時的“當值”四大星座緯度漸漸降低（參見附圖頁）。在一段夠長的時間之后，原本的當值星座會沉入地平線之下，而由在其上的星座取而代之。

或許這就是復(fù)活節(jié)島傳說中天空隕落和“消失”的意義。若真是如此，那么另一個新天文世紀即將出現(xiàn)（“天空再次回升”），而且還會在原處維持一段極長的時間（“停留在原處”），也就不會令我們驚訝了。

摘編自《天之鏡》全譯本 商周出版 提供

來源： 天之鏡